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方寸間的律動─析論唐代玉製腰帶具文化功能的變革

為了解決芹壁村藏寶的問題，作者劉榮貴 這樣論述：

唐代玉器工藝的發展除了承襲中原固有的思維和技法，更積極加入當代中西文化互動、融合所激發的創新元素；其中玉製腰帶具在材質選用和碾製工法上，更是充份發揮汲取、轉換西方金銀工藝的設計巧思，呈現出金玉共構而相互輝映的不凡效果，在裝飾母題上特殊的胡人樂舞意象，則在世俗寫實的風貌上增添了充滿律動的異域情趣。本文以唐代墓葬、窖藏實際出土玉製腰帶具為探究重心，透過帶具溯源、出土文物分析、文獻比對、問題探討、傳播影響等議題，依循政治、法制、社會、經濟、文化等廣泛脈絡，深入淺出的鋪陳、釐清其中互為因果的動態關係，並略為梳理本文所設定身分表徵、階級性世俗取向、胡人樂舞裝飾母題獨特意象等主軸議題之成因和影響，希冀藉

以呈現玉製腰帶具在唐代文化功能上創新和變革的多樣面貌。

高中國文融入式經典教學研究--以95暫綱之四十篇文言選文及相關篇章為例

為了解決芹壁村藏寶的問題，作者劉月卿 這樣論述：

【摘要】本篇論述主要在探究：「經典人人得而有之，而擁有的途徑，是否能憑藉教學──也就是本『融入式經典教學』。」──因此本篇可以說是「經典旅程」的「導覽」、「護照」，也是「經典搜尋」的「藏寶圖」。多年的國文教學，發現要學好「高中國文」，要能熟識中國的「文學源流」，甚至是「經典源流」，如此，則庶幾「入門經典」而學有根柢，具備「極簡」、「初階」之「文化素養」矣。全文分六章，第一章緒論，含研究「動機及目的」、「範圍與方法」、「內容與章節」。第二章國文教學、融入教學與經典教學。第三章經典教育的主流──簡述歷代經典教育，分「官學」、「私學」及「蒙學」三部分。第四章經典教育的潛流──談現今經典的流傳與實踐

，分「民間體系」及「學校體系」兩部分。第五章高中國文融入式經典教學舉例，含經史子集四部分：一、融入經部教學，包括融入《易經》、《詩經》（含《尚書》）、《禮記》（含《三禮》）、《左傳》（含《三傳》）。二、融入史部教學，除史學概說、正史概說外，還包括融入《史記》、《漢書》、《資治通鑑》、《戰國策》（含國別史）、《臺灣通史》（含方志）。三、融入子部教學，除子學概說外，還包括融入《荀子》、《墨子》、《韓非子》、《老子》及《莊子》。四、融入集部教學，包括小說、韻文兩部分：（一）小說部分，除小說概說外，主要融入有《世說新語》、《聊齋誌異》、《水滸傳》、《儒林外史》、《紅樓夢》；（二）韻文部分，主要融入有楚

辭、辭賦、樂府詩、古詩、唐詩（含宋詩）、宋詞及元曲。第六章結論。上述經典的「菜」，是我親自品嘗，又做來給人品嘗的。故本論述可以說是「融入式經典教學」的「菜單」、「食譜」和「食材」。我真誠的企盼：炎黃子孫，都能繼承「文化遺產」，成為「精神富豪」，而這是可以憑藉教學而得的。這是本篇論述的真正意義。關鍵字：高中國文、國文教學、融入教學、經典教學、95暫綱