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自由詩魂 孟浪詩全集

為了解決艦指部地址的問題，作者孟浪 這樣論述：

　　中國當代詩人、華語思想文化圈重要的文學編輯與獨立出版家孟浪先生，於2018年12月12日因肺癌在香港沙田醫院逝世，享年五十七歲。 　　孟浪的詩在中國現代詩中佔有重要的一席位置，然而孟浪選擇了流亡，多年分別居住在美國、香港和台灣，並用詩歌紀錄和回應世界與時代，以出版醒世立言，可惜事功尚未完成就與世長辭，為了讓他的詩歌繼續流傳，《孟浪詩全集》於焉產生。 　　一生中，孟浪寫詩近兩萬行。其中二十世紀八十年代一萬行，二十世紀九十年代五千行，二十一世紀頭十年寫了三千多行，生命最後的八年則寫了一千多行。 　　本套全集共分三卷，亦即《二十世紀八十年代卷》、《二十世紀九十年代卷》、

《二十一世紀卷》，分別收錄了自由靈魂詩人孟浪在不同時間點所創作的詩作。 　　作為一位縱貫三十多年的詩歌寫作者，孟浪一生清苦、奔波。他素然地把冰與火集於一身。幾十年順從於命運，漂泊的生存，淡漠的寫作……他內心的火焰總是以苛刻的角度噴放。他善對友人，熱衷詩歌江湖，而溫和的孟浪藏著一顆嫉惡如仇的心，如一隻絲毫不妥協與退讓的反抗雄獅。在中國當代詩人中，沒有誰能像孟浪這樣以「命+詩」的方式死死地追逐著自由。他的生命元素一個是單純，一個是堅定！他的詩歌美學，一是乾淨，二是鋒利！像一首凌厲、兇狠、鼓點般的進行曲，孟浪生存的歌詞句句是自由，伴之步步譜曲的詩的旋律也是自由！ 名人推薦 　　徐敬亞 　　詩人

∕文學評論家 　　楊小彬 　　詩人∕學者 　　黃燦然 　　詩人∕翻譯家 　　黃粱 　　詩人∕評論家 　　朵漁 　　詩人

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賀景濱小說《去年在阿魯吧》互文性研究

為了解決艦指部地址的問題，作者劉淑鈴 這樣論述：

摘要　　本論文凡六章，另有參考書目。　　第一章緒論，先界定研究所採用的理論依據，包括克里斯多娃(Julia Kristeva)所創的「互文性」與哈山(Ihab Hassan)、詹明信(Fredric Jameson)等人所提出的後現代主義理論以及傅柯（Michel Foucault）所持之空間理論等論述，並概述理論的脈絡和重點，回顧賀景濱長篇小說《去年在阿魯吧》互文性之相關研究概況，發現未有論者將電影《去年在馬倫巴》、朱天心〈去年在馬倫巴〉、紀大偉〈去年在馬倫巴──模擬網頁小說〉並列研究，且針對賀景濱之創作特長及其小說的鑑賞也不多，實有深入研究之必要。　　第二章概述賀景濱生平背景與其所持之文

學創作觀，並由書評、小說選序言、文學獎評選意見、訪談紀錄統整出作家創作理念及風格特色。　　第三章至第五章乃以賀景濱長篇小說《去年在阿魯吧》以及電影《去年在馬倫巴》、朱天心短篇小說〈去年在馬倫巴〉、紀大偉短篇小說〈去年在馬倫巴──模擬網頁小說〉中的時空、人物書寫及後現代主義徵象為研究主軸，詳實觀察上述電影、小說文本與各項文藝理論的契合與扞格，希冀能藉此深入比較分析電影、小說文本，梳理出其中密切的對話關係，探究跨文本間的互涉性，並挖掘出更多深刻的涵義。　　第六章結論，綜述從電影《去年在馬倫巴》至朱天心、賀景濱、紀大偉小說的創作軌跡，從小說與文本在時空書寫的共通點，肯定當代文藝理論、主流思想對電影有

深刻影響，而電影與小說創作也多方展現後現代主義的特徵，遂可將之歸於後現代文藝的範疇。經過互文性的研究後，彰顯出賀景濱《去年在阿魯吧》的藝術特色、主題思想及時代意義。關鍵詞：賀景濱、紀大偉、朱天心、去年在馬倫巴、互文性、後現代、空間、存在主義

義相大師：海東華嚴初祖

為了解決艦指部地址的問題，作者郭磊 這樣論述：

　　在韓國佛教史上，義相是與元曉齊名的新羅時代的高僧，被譽為海東華嚴初祖，一個華嚴的踐行者，華嚴三祖法藏尊其為「海東新羅華嚴法師」。   　　雖曾於前往大唐途中成為階下囚，義相仍不捨初衷， 　　以勇猛心，排除萬難，孤身渡海，入唐求法。 　　跟隨華嚴二祖智儼大師學習華嚴奧義，受到智儼印證。 　　學成後，返國弘傳華嚴，培養佛教人才，開創新宗門。 　　義相於講席之餘，精勤修行，三衣一缽之外別無長物； 　　少欲知足、嚴持律儀，體現眾生平等，深受國主敬重。 　　凡弟子請益，無不觀機逗教，隨疑釋結； 　　門下十大弟子傳承，於韓國延續漢傳華嚴法脈。 　　著作雖寡，仍被尊為「海東華嚴初祖」，盡顯宗師本色。

  　　「天台」與「華嚴」為漢傳佛教之「雙璧」，開創出有別於印度佛教思想之深廣精微的教觀體系。   　　西元七到八世紀中葉，在新羅歷史上大放異彩的正是義相（六二五～七〇二年）赴唐跟隨華嚴二祖智儼大師學習後、回到新羅所創立的華嚴宗。不同於元曉大師著重於平民教化和思想著述，義相則更加關注培育人才和發展教團。高麗、朝鮮時代華嚴宗日漸衰落；時至今日，雖然海東華嚴宗的外形已經不復存在，但禪（禪宗）教（華嚴）融合的佛教思想早已成為韓國佛教的傳統。   　　義相及其十大弟子、徒孫等師資相承，延續華嚴法脈，輩出眾多華嚴學僧，使得海東華嚴成為韓國佛教歷史上非常重要的一個宗派。其所著《華嚴一乘法界圖》，於千載後

的今天，在韓國佛教儀式裡，仍是以持誦《法界圖》中的〈法性偈〉作為迴向，可見其重要性。   　　如果說中國佛教的特質在於禪，日本佛教的特質是密（唐密），韓國佛教的特質則是教（華嚴），可說華嚴思想是韓國佛教思想的基礎。   　　就此而言，義相大師，功不可沒！   名家推薦   　　中韓兩國佛教的交流已有一千五百年歷史，很多高僧為了兩國的佛教文化發展做出了貢獻。義相是新羅佛教裡出類拔萃的佼佼者之一；他不僅將中國佛教引入新羅，還讓許多中國已經佚失的佛典在新羅得以保存，對中國佛教的貢獻可謂至偉。為義相立傳，就是要將他於中韓兩國的佛教、對世界文化的貢獻等悉數寫出來，讓更多的人瞭解這一段歷史，讓古老的中韓兩

國文化交流煥發出新的活力。──黃心川（中國社會科學院榮譽學部委員）   　　郭磊博士編撰的義相大師傳記，能很好地揭示出義相所具有的文化特性。……這本書在二十一世紀這個人類的新時代具有特別的意義，期待這文化交流之光明能擴散到華語圈乃至世界。──鄭炳三（淑明女子大學校名譽教授）

區域強權遠洋海軍輕型航母發展評估：以日本與印度為例

為了解決艦指部地址的問題，作者蔡靜航 這樣論述：

本論文主要研究的方向，是證明如果區域強權國家想要發展足以捍衛本國海權的遠洋海軍，那麼發展航母是必然的趨勢。在國際長期和平與高科技軍費高漲的雙重壓力下，輕型航母作為航母類型中噸位最小與價格最為低廉的艦種，將是未來各國發展航母的重要途徑。本論文將以日本與印度兩國海軍的發展為例，說明在何種海軍政策與預算規模下，才需要發展輕型航母。並以這兩國輕型航母的發展，來說明輕型航母的優勢以及限制。