舞麒麟舞獅分別的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列免費下載的地點或者是各式教學

臺灣安平地區劍獅文化研究

為了解決舞麒麟舞獅分別的問題，作者鄭福仁 這樣論述：

辟邪文化，是以辟除邪惡為目的，所衍生出來的種種信仰與行為，是傳統民間信仰中，十分重要的一個面向。由於傳統漢民族的信仰是萬物皆有靈的「泛靈信仰」，因此，為了維持人與超自然世界之間的和諧均衡，以及因應追求平安吉祥的信仰心理需求，民間便發展出一套驅邪納福的文化傳統。而以「辟邪儀式」以及「辟邪物」所構成的「辟邪文化」，遂成為維持社會秩序與滿足心靈慰藉的方式。　　安平是漢人拓墾臺灣的橋頭堡，其聚落街坊的發展已有四百年的歷史，由於地狹人稠，屋宅侷促，簷角交錯，牆宇相望，因而屋宅沖射的情形隨處可見，於是有種種辟邪厭勝物的設置。其中，以「門楣辟邪物」最為豐富，門楣辟邪物類歸為空間辟邪物，屬於私領域的民宅辟邪

物。在安平地區眾多的民宅辟邪物中，「劍獅」是最具代表性的辟邪物之一，因而本論文以安平地區為研究範圍，深入巷弄間，來一探劍獅文化的風貌。　　本論文所研究之「安平劍獅」，主要以「仍然設立之安平劍獅」、「曾設立現已消失之安平劍獅」、「民間收藏之安平劍獅」等三類為研究對象。根據文獻及田調之資料所得，分別製表整理分析劍獅之個案資料，依其圖文組合歸納出安平劍獅之類型、製作材質及外形，再依安平劍獅所呈現之各項圖像符號，藉以探究其圖像意涵。最終，依田調采錄所得，製成「安平劍獅導覽圖」，並探討劍獅對安平地區人文現象的影響，以及安平劍獅之現況發展。

新瓦屋客家花鼓之研究

為了解決舞麒麟舞獅分別的問題，作者陳怡妃 這樣論述：

新瓦屋花鼓隊是一支傳統的客家陣頭，在現代台灣的各式民間陣頭中獨具特色。從民國三十六年至今，歷經六十多年的成長、變遷，陪伴著台灣社會的轉型與發展，記錄了客家族群常民生活的內涵與歷史文化的軌跡。尤其是近年來作為文化創意產業以及地方文化產業的重要項目之一，不論是對其自身的發展與傳承，或是對族群意識、社區營造以及文化認同都產生了很大的機體性影響。 本研究基於符號學（Semiology）的理論，試圖從多樣及多義性的歷史資料及口述內容中，藉著實地的田野工作，將相關的文獻記錄、參與者的不同記憶、甚至於各自的解釋與觀點，在尊重其可被多重認同及詮釋的基礎上，將資料重新置於具有「述說」（speech）意涵

的文化脈絡與角度來考量；從族群、社區、展演、產業等幾個面向，將概念、操作、現象這幾個相關卻又不同的層次，精確而系統性的記錄與描述，並進一步的分析及詮釋，以期建構具有「語言」（language）結構性意涵的整體關連。 論文分為六章，第一章為緒論，包括研究動機與目的、文獻回顧、研究方法與架構、研究範圍與限制以及名詞解釋。第二章為客家與花鼓，包括客家概述，客家表演藝術的類型與特色以及客家花鼓探源。第三章為新瓦屋的客家花鼓，除了介紹新瓦屋聚落之外，也進一步探究新瓦屋花鼓隊的緣起及其沿革與現況。第四章為花鼓隊的音樂民族誌，內容描述新瓦屋花鼓隊的編制、隊形、演員、角色、樂器、道具、技法與表現以及運作

等，以認識新瓦屋花鼓隊的展演內容與藝術內涵。第五章為新瓦屋的花鼓論述，是將新瓦屋花鼓隊視為一種文化載體，以其被運用、表現和展演的方式和型態，來解析它被賦予的意義內涵及文化價值。第六章結論，為本論文之總結及後續相關發展問題之建議與反思。 新瓦屋花鼓已為臺灣地區客家族群的重要表徵之一，它展現了客家常民文化中滑稽與逆向的丑角意識與審美特質，其寬鬆、彈性的架構，使得其展演具有著吸納與應變的能力，並因而豐富了多變的內涵。新瓦屋花鼓的起源、發展與變遷的歷程，與時代的脈動同步而並進，在目前學界對客家陣頭的相關研究仍嫌不足的情況下，此一研究或可對客家表演藝術及文化的傳承與發展，提供可資參考的建議與方向。