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來自大溪：從失學少年到臺大文學博士之路

為了解決臺大歷史研究所的問題，作者江燦騰 這樣論述：

　　一個曾中輟失學十八年的產業技術勞工，之後像變魔術一樣蛻變成臺大歷史研究所畢業的優質文學博士；爾後從科技大學通識教育中心正教授退休將近十年，還年年持續勤奮治學又不斷發表新作品。本書就是講述他的堅毅奮鬥人生傳奇。 　　中央研究院院士曹永和教授曾說： 　　「江燦騰，對人熱誠，對事執著，所以在論述之際，常赤裸裸地將內心的感受，形之於文或出之於口，因此不知不覺中，也遭某些人的猜忌。」 　　大陸著名學者葛兆光認為其： 　　「有敏銳的問題意識，常常從歷史的縫隙處切入，找到新的問題。」 　　大陸首席宗教學理論家呂大吉教授，在分析作者的為學與做人時，更深刻提到： 　　「犀利如刀的的

言詞反映了他觀察的敏銳，嚴苛的評價反映其思考的深度，快人快語可見其天性的單純與赤誠，不善交際可見其不媚於俗的赤子之心。」 本書特色 　　‧輟學十八年，努力、毅力和精力，透過自學之道，蛻變成文學博士。 　　‧從家庭、手足、婚姻、生活寫照、學術經驗等不同面向，紀錄自學與自修過程，也是其生命史與學術史的詳實回顧。  

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蕭如松風景再現之研究―反複、變異與風格形成

為了解決臺大歷史研究所的問題，作者凌春玉 這樣論述：

本論文主要針對蕭如松的風景畫進行深入的探討研究。以二十世紀臺灣傑出的水彩美術家蕭如松風景畫為主題，深入進行探討研究。探討他一生風景繪畫的風格演變形成與經典圖式之藝術觀點，兼及其生命歷程、創作習慣、風景之摩登意識、地方色彩、經典樣式、變異創新等題材的創作理念蘊涵，闡釋臺灣鄉土文化之美。藉由蕭如松風景畫之研究，進而擴充一代臺灣現代水彩菁英蕭如松風景畫研究之新領域。 風景畫在蕭如松的美術創作是時間最長、總數最多，也是最為獨立的項目之一。從水彩反複、變異的創作模式與風格軌跡特徵，探索蕭如松風景再現之形式。從風格形成的脈絡中，解讀畫作自身的意義與精神內涵。進而從文化、社會和歷史事件之間的

聯繫，觀看蕭如松風景象徵的多重性。經由圖像與觀看方式的共享，確認繪畫的完整性、真實性、代表性、歷史性之間的關係，展開畫家個人「家風生命觀」、「繪畫創作觀」及「藝術成就觀」三大面項研究。研究內容說明主要分為以下六部分，前、後篇各為三章，略述如下： 前篇為：第一章〈緒論〉論述研究動機及目的、範圍、限制，以及研究方法架構與文獻回顧等。 第二章〈蕭如松生命歷程再探〉分做「家世與遷徙考察」、「求學階段與成長學習」、「師鐸生涯與晚年退休」三節。運用新增文獻進行驗證性之補登，關注家庭生活條件與成長環境培養，並兼顧研究時空象限的相互聯繫與印證，拓展家族生命歷史價值與視野。 第三章〈蕭如松風景

畫的風格軌跡〉分成「早期階段：探索時期」、「中期階段：顛峰時期」、「晚期階段：蛻變時期」，建置蕭如松風景畫之風格脈絡，對考察蕭如松風景畫風格形成研究，具有一定參考之價值。 後篇為：第四章〈蕭如松風景畫的構成詮釋〉分別就現象論、技術論與整體論的角度走入蕭如松的藝術世界。針對畫家某種特定主題內容、地景空間、風景元素、材料技巧、創作習慣(反複、變異等現象)，從畫面中展現個人偏好與關注之主題。就色彩（光線）、畫肌（技法）、構成（空間）、簡化（變形）等現代創作觀，來做為解開蕭氏現代風景表現的線索。其中探討坦培拉（Tempera）的應用與表現，可視為造就蕭氏繪畫迷人之重點技術。另外，增列日本現代水彩

畫的革新者中西利雄（1900~1948），深入探討蕭氏如何取徑與影響。 第五章〈秀巒碧溪 山水風情〉就「頭前溪」、「大煙囪」、「面盆寮」、「蒙太奇」四大系列強化蕭氏現代風景之魅力。鄉土民情與在地圖像、對上乘佳作以及視覺革新之挑戰與實驗，剖析蕭氏經典風景畫如何生成，進行概念與理論方法上的探討。 第六章〈結果與建議〉，總括以上之研究結果，本章並有助於開發蕭如松風景畫未來研究之建議。 蕭如松風景畫研究最大的困境，在於畫家匆匆離世、二百多件正式作品遭蟲蛀毀壞，加上一生龐大的日常創作(速寫、手稿、冊頁等作品)尚無編錄為最大遺憾。由於作品多未標註時間，導致研究前期造成頗多困擾。多年來筆者

下功夫整理收集許多沒有曝光之手札、信件、手稿、冊頁、底稿，及速寫等等，透過不斷地積累與在地方耆老們的協助下，多方比對找出蕭氏筆下消失的竹塹風光。初步以281件作品為基礎，完成蕭如松風景畫之圖譜，捕捉風景畫原始的脈絡，深入理解其創作習慣與偏好之主題，探索其風格形成的軌跡。突顯蕭如松對竹塹地區獨特的鄉土愛、地方認同與土地的主體價值的再發現，聚焦討論蕭如松地方性的風景與水彩現代化的創新與藝術成就，完成本論文《蕭如松風景再現之研究―反複、變異與風格形成》。

風城佛影的歷史構造：三百年來新竹齋堂佛寺與代表性人物誌【POD】

為了解決臺大歷史研究所的問題，作者江燦騰 這樣論述：

　　本書是以臺灣佛教史專業學者江燦騰教授，曾五次受邀主編《竹塹文獻雜誌》時，其所論述的共十一篇論文，所精心建構而成的：一本佛教在新竹地區三百多年(1718-2020)來，由齋堂、佛寺與具代表性人物誌所構成的，新型態在地轉型構造史。 　　基於清代以來竹塹地區的各處齋堂的興盛發展，即成為最具全臺特色的歷史現象。而其後續轉型發展也影響深遠，迄今猶存遺習，軌跡歷歷，令識者印象深刻。並且，在其歷經日本殖民統治五十年變革之後，又率先在戰後初期的竹塹（包括地區齋堂、佛寺、具有現代知識性的重要佛教人物在內），出現了巨大的轉型風貌，並成為戰後影響全臺新佛學教育的主要發祥地，及其持續引領時代

人間佛教思潮的傳播中心：這一主題，就是本書撰述的根本關懷點。 　　因此，本書作者繼其2018年所主編《臺灣新竹市300年佛教文化史導論》開創性著作之後，再次將其個人所寫的九篇論文，並新增從新竹到國際：活躍在解嚴前後的傅偉勳教授與佛教改革健將：大醒法師避難海隅並埋骨風城的兩大篇重要且新穎的學術傳記，才重新構建成本書的詮釋體系。  

三個臺灣經濟史面向的研究：估計、模擬、與模型

為了解決臺大歷史研究所的問題，作者黃彥豪 這樣論述：

本文的研究主軸，乃是經濟分析方法應用於臺灣經濟史課題。具體而言，本文嘗試以臺灣歷史現象為題材，藉由估計、模擬、與經濟理論模型之經濟分析工具，從而詮釋臺灣經濟史相關主題。本論文的主題包含三部分：人口走勢、族群分離、以及秤量貨幣制度，悉為臺灣經濟史中的重要議題。首先，第一篇為「清治臺灣的人口走勢」，藉由歷史學者對臺灣人口數據的估算，採用Logistic成長模型與Malthus-Condorcet模型的視野分析，檢視清治臺灣人口飽和的關鍵時點。第二篇為「清治臺灣的祖籍族群分離現象」，則是用Schelling（1971）分離模型，藉由電腦程式模擬，探討族群分離的重要因素。第三篇為「秤量貨幣制的經濟模

型分析」，乃是用Sargent and Velde（2002）理論模型，評述秤量貨幣制度的貨幣現象。上述重要課題，早已是歷史學者反覆檢視的課題，並獲得相當豐碩的研究成果。例如清治臺灣人口飽和的時點，關鍵的1811年已是學術定論；對於祖籍族群分離現象，也有「械鬥說」、「原鄉論」等歷史立論；而臺灣的秤量貨幣制度，更有北山冨久二郎（1935）之鴻篇巨作。乍看之下，似乎早已無立錐之地。然而，相較於史學家對歷史脈絡的整理與釐清，本文更著重於計量之估計、電腦之模擬、以及經濟理論之應用。是故，本論文撰寫之最大緣起，乃是藉由此上之分析角度，冀望能另闢蹊徑，呈現一個不同的視野。