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胡耀邦思想與習近平主義：改革開放論＆冷戰三段論（精裝）

為了解決美國取消香港特殊待遇的問題，作者胡海甯 這樣論述：

　　‧胡耀邦逝世「卅週年」紀念第一書 　　‧中國首倡「和平發展」與「改革開放」第一人 　　‧中國人道、民本、良知第一人 　　‧中國解放農民階級第一人 　　美中貿易戰──冷戰第三階段正式打響的信號彈！ 　　如何認知美中貿易戰的原因、謊言、底牌、解藥以及演義？ 　　為何美中各自的王牌與死棋會是如此？ 　　胡耀邦思想──中國全面改革開放原始程式碼。 　　全面改革開放──實現中華民族偉大復興中國夢之唯一正確指導思想。 　　權力的天性，就是無法無天。 　　全面改革開放，就是改革之改革，開放之開放。 　　全面改革開放，就是對內制約權力，而對外開放權力。 　　全面改革開放，絕非只是對內改革對外開放，

而是對內對外皆須既同步改革，又同時開放。真假反腐，端視「陽光法案」之虛實。真偽公僕，惟看「特供、特權、特法」之存廢。 　　特色等級、特色雙軌、特色歧視、特色財稅、特色選舉、特色法制、特色文化、特色宗教…… 　　「三特」不是民主社會主義，而乃封建資本主義。 　　三民主義=社會主義。 　　孫中山為什麼反對共產主義？ 　　新世紀社會三民主義──聯美制俄、市場經濟、黨主立憲。 　　資本主義乃社會主義之母；普世價值乃資本主義與社會主義二者之共同交集。 　　資本主義是積累和發展社會主義必須經歷的初級萌芽，社會主義是進步與昇華資本主義的高級成果。社會主義是對資本主義的傳承和發展，而非簡單的掘墓人，更非

敵對與革命。 　　因此，市場經濟與民主政治同樣皆可相互借鑒、相互吸收、相互利用。而「計畫經濟」違反市場規律，「極權專政」違背天賦人權。二者與人類本性和「普世價值」背道而馳，因而既不符合資本主義標準，亦不屬於社會主義範疇。 　　世紀之巔，中美共振。 　　中美兩國皆將面臨各自國運之中級或中繼性調整週期。 　　中國或將發生與「文革」級別相應而表現相異之整固；前因內患，後緣外憂。 　　中美較量本質乃冷戰三步曲之尾聲階段，貿易戰不過是其揭幕式。 　　中國王牌──反封興社，聯美制俄；中國死棋──極權復辟，武統臺灣。 　　美國王牌──鏡像規則，人質財質；美國死棋──綏靖政治，唯利主義。 　　應對貿易關

稅，化解美歐圍堵： 　　短期之計──擴基建、抑房產、升股市； 　　長期之策──城鄉同權，破除雙軌，土地私有。　 　　得華南者得天下：昔爭東北，今爭華南。　 　　謹防新台獨──邦聯美日，暨美日「志願軍」。 　　警惕美國「禁共令」。 　　科技主宰未來，贏家通吃世界。 　　科技差距必將由量變到質變呈現「加速度」擴大： 　　代差──世紀差──千禧差──萬歲差──時空差──宇宙差──無限差…… 作者簡介 胡海甯 　　1965年生，浙江永康古山鎮人氏，少諳兵略，頗有發明。步父母獻身中國「兩彈」後塵，報效「核戰略」國防，後轉從金融投資與文化領域。乃上世紀大陸資本市場高科技流派始作俑者，曾於1998年

8月香港對戰國際金融大鱷時準確判定恒指大底。先後兩次亡命十載，死裡逃生幸得昭雪。現周遊世界參悟神學天文，並著有長篇小說《佛推磨》上中下三冊等。 　　少年時崇拜牛頓、愛因斯坦的科學夢，青年時獻身國防夢與沉淪金融夢，步入中年後思索生命本來面目的彼岸之花神學夢，繼而孜孜以求現世之果人文夢，終回歸人本主義與現實情懷。 　　因於而立之年得遇胡耀邦公子胡德平，以精神導師視之，受其薰陶，並奉其為中國的福澤諭吉與新自由派教父。 　　在目前中國大陸無法出版、香港印刷廠不敢印製，以本名在台灣出版本書的胡海甯，令人感佩赤子之心的忠勇可嘉，也讓國際社會藉此省察一個國家的智慧及其政府的胸懷。 【序】 黨和國家

都是為人民服務的工具── 胡德平 【自序緣】 領袖雄才偉略，社會離心離德 壹、胡耀邦思想綱要──「全面改革開放」 一、胡耀邦思想──改革開放原始程式碼 二、胡耀邦思想──全面改革開放總綱 三、胡耀邦思想──偉大復興中國夢之政治指南 四、胡耀邦──首倡「和平發展」與「改革開放」第一人 五、胡耀邦──人道、民本、良知第一人 六、胡耀邦──解放農民階級第一人 七、全民所有即全民所無 八、葉劍英與反對封建主義 九、特色社會主義或封建資本主義 十、耀邦之殤──「人本主義」的輓歌 貳、習近平主義──「憲政」文明新時代 一、習近平主義=憲政法治文明 二、習近平新時代與科學三民主義 三、中國夢──民主憲

政、光復中華 四、民富國強，國富民弱 五、內憲外戰，文治武功 六、反腐──政治、社會、科教、文化、宗教 七、國家憲法裁判政治歷史──土改-高饒-反右-文革-林彪-六四 八、國魂祠、榮軍部、懲奸局 九、清亡真相──恃強拒憲 十、習近平、川普、普丁 參、意識形態冷戰三段論 一、自由必勝，專制必敗 二、冷戰三段論──暨意識形態與價值觀三主義 三、社會三民主義或三民社會主義 四、貿易戰──原因、謊言、底牌、解藥、演義 五、中美賽馬──封建資本主義與自由社會主義 六、美國制中──「禁共令」及三計三策九略 七、中國王牌或死棋 八、謹防新台獨──邦聯美日暨美日志願軍 九、波浪揭示中美國勢調整 十、中美俄「

恩仇」簡史 十一、領袖屬性、宗教道德、民族類型 十二、冷戰的終結──光速/量子武器 【跋疏】 自由平等新中國 【附】 耀邦不朽，永遠懷念 【附1】人民與國家，誰共誰的產──胡德平 【附2】中美貿易博弈是苦果，還是甜果──胡德平 【附3】由貿易戰想到耀邦與科技發展的幾個小故事──胡德平 【附4】心在人民，利歸天下──胡德平 【附5】全民所有，全民共用──胡德平 【附6】警惕打著共用的旗號搞新的公私合營──胡德平 【附7】80年代西藏幹部內調政策背景──閔遠 【附8】中華人民共和國一切權力屬於人民──陳劍 【附9】中共建政前觀點言論精選 【附10】紀念劉和珍君──魯迅 （注：附1—8文章源自胡耀

邦史料資訊網：www.hybsl.cn） 參考推薦書目 序 黨和國家都是為人民服務的工具 胡德平 　　小甯： 　　知你近況，心中一塊石頭落地。 　　你說爺爺始終認為黨和國家都是為人民服務的工具。對此我表示同意並深以為然，我黨改革開放的核心宗旨就是人民利益高於一切，自始至終應該堅持改革為民、開放為國。所以，黨和人民之間並不是領導和被領導的關係，而是授權和服務的關係。權力服務人民，而非駕馭人民，為人民服務，而非為領導服務，自然也就應該是順理成章的常識了。 　　改革開放和民主法治一樣，不是恩賜，而是責任、義務和使命，更是我黨的莊嚴承諾。 　　現將之前我的一篇發言稿傳給你作為參考。

　　我黨的核心利益，就是人民的自由和幸福，除此無它。 　　專制獨裁屬於封建主義，而非社會主義。社會主義，應當比資本主義更自由、更民主、更平等、更法治、更人性、更文明。這也是我黨的一貫宗旨與主張，從始至終不會發生改變。 　　文革結束以後，全黨全國人民都在思考今後建設社會主義之路究竟應該如何起步？那就是共產黨做為一個執政黨，能否在深刻總結以往歷史的經驗教訓的基礎上，開創一條有中國特色的社會主義建設之路。這條路的最大變化就是要徹底解放思想，採用一種全新的形式，走上一條不同於以往的改革之路，以新的體制進行社會主義建設。其核心部分就是全心全意為人民服務，而黨只是領導、執行這一歷史任務的政治工具。這種

關係絕對不能顛倒。 　　首先，十一屆三中全會之所以能夠成功召開，那是因為會議之前有了一次打碎人們思想枷鎖的全民大討論，同時也開始打碎了人們身上的組織枷鎖。共產黨執政前為人民服務是指為整體的勞苦大眾，為被壓迫階級服務。執政後為人民服務的思想和工作則要具體化，表現在對每個具體人的服務上面。而改革開放之初，也始終把思想解放、人的解放放在經濟體制改革的首要位置之上。這個時候的「為人民服務」就可以具體解釋為：「以人為本，民生為重」，或者「依法保護人民每個人的人身權、財產權和人格權」。這是與指導西方主流文明的洛克思想關於「人生而具有追求生存、自由、財產與幸福的天賦人權」異曲同工的。 　　你的信中也著重

提到十六屆三中全會說到的「以人為本」的重要思想，以及之後還承認了「人權」的普遍意義和普適重要性，並將之與耀邦同志日常言行中的人道主義和民本思想相互貫穿與聯繫起來。可見，正確的東西總是經受得起時間和歷史考驗的。 　　錦濤同志和家寶同志任上取消了農業稅和收容制度等，都是為人民服務的最好體現。 　　近平同志在關係扶貧和法治的兩個重大問題上曾經講到：脫貧工作不能讓任何一個人掉隊；我們是法治國家，要讓每一司法案件體現社會的公平和正義。《共產黨宣言》有言：未來社會每個人的自由發展是一切人自由發展的條件。共產黨從革命黨轉變為執政黨之後，就應當有這種執政理念的自覺導向。 　　全民脫貧，既是為全體人民服務

，也是還老區人民長期以來支援我黨革命事業的債。 　　你看自從近平同志擔任領導核心以來，覆蓋全國各地的有多少經年累月得不到平反糾正的冤假錯案，有些更是被冤枉二、三十年影響整個家庭一生一世的人命大案，終於紛紛得到了「遲到的正義」。最近，民營企業家中因產權糾紛而被錯判誤判的代表性案件，也得到了依法重審和果斷糾正，這對我黨領導的中國特色社會主義建設事業，無疑是正本清源、安定大局、凝聚人心、團結一致的正確舉措和全面指引。 　　從現在基層回饋回來的情況看，官場風氣和社會面貌都得到了極大扭轉，可謂煥然一新。 　　還有軍隊和武警的改革，那是十分體現過人膽識和非凡擔當的重要考驗。你看現在的軍風警風得到很大

改觀，而且統一指揮之後，某些地方政府動輒濫用國家機器為侵害百姓利益的違法行為「保駕護航」，從而導致黨民矛盾激化甚至惡化的嚴重事件將得到有效控制或避免。此外，軍隊系統退出一切經濟領域，才能全心全意為人民保家衛國。 　　當然，也並不是說一切就都十全十美了，有些方面還存在亟待補課的迫切問題。比如黨內民主或立法、行政機構的國民民主孰先孰後的問題，比如加快健全法制建設，進一步明確消除阻礙城鄉平等的所有壁壘，促進非政府組織發展，培育基層自治和公民社會的問題等。 　　實踐是檢驗真理的唯一標準。我看至少到目前為止，很多檢驗的結果都是很好的。 　　再看我們的改革為什麼要改變計畫經濟的模式。計畫經濟一個最明

顯的弊端就是「逆天而行」，即不瞭解人，或說違背人與生俱來不可更改的天性。我黨執政以後，勞苦大眾翻了身，他們每個人的經濟、政治、文化需求是什嗎？如果對此瞭解不深，一味照抄蘇聯計畫經濟的模式，大包大攬人們的日常需求，認為政府萬能，或者意識形態萬能，可以扮演家長制的角色，不經意地脫離了人民群眾，自己逐漸變成官僚機構，就可能重蹈「蘇東變色」的覆轍。而社會主義的市場經濟則是可以反映人們，也即涵蓋所有個體需求和預期的最真實、最全面而又變化最快的場所。社會主義的市場經濟符合人性「順天而為」，便於客觀反映整體也反映個體的需求。 　　改革開放以來，我國渡過了私人產品短缺時代，又面臨著公共產品短缺的困境。而公共

產品長期短缺，勢必影響國家的長治久安，加大維穩成本。市場經濟起到了解放生產力並豐富物質文明的進步作用，同時也為更進一步建設美好的社會主義文明準備或創造了客觀條件，那就是社會主義還要在市場經濟中更加完善地提供並解決公共產品或社會保障的問題。我國的社會主義市場經濟既然有「社會主義」的名義和內容，那麼就更加應該重視社會公共產品或全民福利問題，這也是普遍關係到每一個人切身利益的大問題。可是，我國提出建立社會主義市場經濟體制的改革方向已經26年了，整整一代人的時間過去了，特殊利益集團阻礙社會公共利益的話語權竟還可以通天，妄圖影響中南海的決策，對此切不可小覷。這個問題若不加以重視和解決，社會主義的市場經濟

就不可能在人民心中牢牢扎根。 　　最後再看我國的基本經濟制度。基本經濟制度的廣闊空間，我認為就是農村四個輪子一起轉，國家、集體、個人一起上。無此哪有個體經濟、民營企業呢？這是一切前社會主義國家所沒有的，他們的垮臺不是私有企業氾濫成災，恐怕還是國有企業一統天下，壟斷經營，產生了特殊利益階層和地下的黑色經濟。這一腐敗現象在我國已經出現並日趨嚴重，不得不格外警惕。 　　下面再談談由以前的共產主義理想，到現在的共用經濟實踐。 　　全民資源全民共用，地盡其利、物盡其用應該是改革開放最核心的思想。 　　我們是社會主義國家、全社會的生產資源是國家的，也就是全民的。「市場在資源配置中起決定性作用」非常

正確，市場主體本身應該是平等的，一視同仁的，市場的主體是誰呢？主體既有國有獨資公司、國有控股公司、上市公司，還有一般的股份公司、有限責任公司、個體工商戶，其中民營性質的公司不少，還有承包農業用地的幾億農民。改革開放都使這些市場主體獲得了共用國家資源的權利。難道共用就是刮「共產風」嗎？共用的條件是什嗎？其條件就是節約資源成本，資源效益的使用有競爭力，對社會和國家的貢獻率高於一般水準。除去極個別的國家特許經營的企業外，這是市場主體共用資源先後秩序最重要的標準。我認為如果這麼做了，才能在經濟領域中消滅一切歧視政策，打破意識形態方面的沉屙痼疾，也可以為銀行一視同仁的貸款物件解困。這不是什麼新話，而是有

了黨的決議，為何總不見立竿見影、勢如破竹的效果？黨的十八大報告當中提出：「保證多種所有制經濟依法平等使用生產要素，平等參與市場競爭，同等受到法律保護。」 　　我國經濟上出現了「共用經濟」的業態，我國農業生產責任制的改革，就是一種中國式的共用經濟的改革，保持集體土地的所有權不變，其使用、經營、流轉的權利，放手交給村民農戶，也可以通過流轉，流轉給務農的天南海北的陌生人使用，也不需要互聯網平臺的技術支撐。如此成功的經驗，是否可以在保障全民、集體資源所有權的前提下，把其使用權交給最有效益的經濟單位使用，但其所有者權益產生的紅利不應流失，應歸全民、集體所擁有共用。我國農村土地家庭聯產承包責任制，起初是

為解決農業問題的，但以後派生出來的社隊企業，民有企業、小城鎮的發展和新建，以商品糧代替統購糧，莫不發源於此。 　　之所以如此，就是上面說的，各種生產要素競相迸發的結果。我國的改革實踐發展到今天，已提出符合國情共用經濟的新型模式。有些老同志議論馬克思揚棄私有制的學術問題，我們理應爽快接受實踐經驗昇華的新觀念，為什麼總是圍繞著老問題糾纏不清呢？ 　　近日發生的滴滴順風車的人命案件，毫無疑問今後要加強監管，裝置必要的電控安全設備，但切不可因噎廢食，否定了整個共用經濟。在今年第四期《中國民商》上，我說了這樣一種觀點，我們固然要警惕「共用經濟」的野蠻生長，但媒體的野蠻報導也應警惕：「據有關部門統計，

2017年我國共用經濟的交易額已達49205億元，比上一年增長47.2%，今後若干年還會以30%的速度發展。我認為這一數字是被大大誇大了，那是把許多『互聯網+』的經濟形態也算進去了的結果。這種籠統的計算未必科學。」第五期的《中國民商》刊登了一篇宋清輝的文章，其中就談到了不少「偽共用大行其道」的現象。 　　共用經濟是新一代共產黨人最應關注的一個經濟問題。今後，改革開放能否取得長足突破性的進步，關鍵還在於對我黨意識形態的新的認識，在於共用經濟在改革開放過程中的地位。現在已不是「階級鬥爭為綱」的時代了，我說的「綱舉目張」，首先還是我黨在意識形態中，對破除陳舊障礙的力度上，這種障礙早已被新的社會主義

改革實踐所挑戰。我國要建設中國特色的新社會主義，下面一句就是中國特色的新社會主義只有在實踐中才能建成。市場經濟中，黨的領導不可動搖，黨中央要動員全國資源，市場要合理配置全民資源，各種所有制要充分利用相應資源，我國改革開放的前途仍大有可為。 　　還可以進一步講，人民和國家的關係，不能人為對立，或者本末倒置。人民既然是國家的主人，就應該理所當然地公平享受國民待遇。人民利益和國家利益是一致的，甚至還要高於國家，怎麼反而可以被排斥在諸多一般性經濟領域之外呢？ 　　記得汪洋同志曾經說過一段十分中肯而精彩的名言，大概意思是：追求幸福，是人民的權利；造福人民，是黨和政府的責任。要破除人民幸福是黨和政府恩

賜的錯誤認識。要做為人民服務的「人官」，而不是被百姓痛恨的「狗官」。 　　中國知識分子中迷戀做官的太多，而官員中立志做事的太少。這樣就必然造成唯上不唯民的奴性文化傳統與社會擔當缺失。中華民族的偉大復興，期待更多像胡適、魯迅、鄧稼先這樣的民族脊樑，以及如張聞天、周總理、葉帥、彭老總等憂國憂民的優秀精英。 　　除了「誰不改革誰下臺」，我看還應該加上「誰不為人民服務誰下臺」。 　　國家屬於且只能屬於人民，黨和國家自然都應該是為人民服務的工具。 　　或許，這就是孟子所說的：「民為重，社稷次之，君為輕。」 　　事業需要思想的指引和提升，思想需要事業的檢驗與修正。 　　我為什麼一直主張大力發展並保

護民營企業或私營經濟呢？ 　　首先，源自耀邦同志在中共9大召開前夕直言上書毛澤東主席的一封長信，其中關於「全民所有」實際即「全民所無」這個在當時不僅驚世駭俗，而且簡直大逆不道，拂逆龍鱗，隨時可能禍福難測的觀點。 　　在當時史無前例的「文化大革命」正在轟轟烈烈如火如荼席捲全國的艱難甚至恐怖的背景之下，在劉鄧路線遭受全面批判並徹底打倒之際，在當年自身屢受迫害、屢經批鬥而幸得葉帥專機西安援救方得脫離險境的情形之下，仍要始終保持一顆冷靜而獨立的清醒頭腦，並且敢於在自身難保的驚濤駭浪之中直言犯諫，充當第一個在理論層面思考並公然指出公有制的矛盾謬誤與私有制的合情合理，如果耀邦同志的心裡沒有始終裝著人民

、裝著國家、裝著對黨的忠誠和崇高信仰，沒有把人民和國家利益至高無上的堅定信念，一直做為一個共產黨人的最大責任和最高使命，的的確確應該是很難以想像的。 　　從歷史經驗教訓看，無論是從過去的蘇聯直至現在的朝鮮，生產資料的統一「公有」制度，伴隨著無窮無盡的階級鬥爭與內部革命，始終帶來的不是剝奪人民最基本權利而像哈耶克所說的「走向奴役之路」，就是民貧國衰的「人禍」，其危害程度之烈，往往遠遠超過「天災」。這些都是不可否認的客觀事實，做為「實事求是」的共產黨人，我們要對歷史和人民負責，不應該對此視而不見而重蹈覆轍。 　　其次，無論是中國古代墨子的「兼相愛，交相利」，還是近代西方先賢亞當．斯密的《國富論

》與《道德情操論》，都無不客觀而真切地闡明了這樣一個顯而易見的簡單道理，那就是自利或自私不僅僅是無法忽視或違逆的人類與生俱來的自然天性，而且在宗教精神和文明律法的前提下，還可以是促進社會發展和文明進步的原因及動力。這既是「主觀為自己，客觀為別人」，同時也是「互利互惠、和諧發展、共存共榮」的國際準則。 　　其實，集體就是擴大化的個體。國族、黨團與個人的自利或自私本是異曲同工的。 　　如果從達爾文生物進化的角度理解，一旦缺少了趨利避害或自利自私的稟賦，無論個體或集體之間的競爭、進化恐怕都會停滯不前，甚至到最後連繁衍或生存都會成為問題與危機。 　　推而廣之，既然《憲法》已經正式規定保護公民個人

合法財產，亦即認同並主張「私有財產神聖不可侵犯」，而且改革開放之後，當年幾乎所有民族資本家在「社會主義經濟改造運動」中被實際變相「剝奪」的私有財產，很多都得到了政策落實給予一定退賠，那麼做為工人階級最可靠堅強同盟軍且占中國社會最廣大多數的農民階級自古以來所合法擁有，同屬「神聖不可侵犯私有財產」的土地，難道不也應該或者完全可以研究考慮「物歸原主」，即將之歸還其歷史主人──「農民」所合法擁有嗎？

美國取消香港特殊待遇進入發燒排行的影片

兩岸人民入出境管理之人權與法治研究

為了解決美國取消香港特殊待遇的問題，作者蔡政杰 這樣論述：

本論文係以我國政府所實施之兩岸人民入出境管理手段作為研究核心，並從臺灣人民赴陸及大陸人民來臺等兩個面向，充分探討我國政府的大陸政策、法令規範及現況問題。兩岸人民之往來狀況可直接反映出兩岸關係的發展情形，因此透過政府對於兩岸人流管理手段及措施之演進及轉變，可瞭解兩岸關係從過去到現在的發展脈絡，甚至於是未來的走向。然因我國之大陸政策並沒有定向的發展路徑，而是在不同的執政黨及不同的國家領導人帶領下，隨著國際局勢的變化，不斷改變政策目標及方向，並由意識形態牽引著兩岸政府與民間交往的冷熱程度，對我國民生經濟與產業發展都產生相對應之影響。我國政府一向自許臺灣是相當重視人權之民主法治國家，在法治國原則下，

政府所有的行政作為都必須於法有據，並充分達到人權的保障。但是兩岸事務具高度政治性，且受到意識形態影響相當深，因此本論文以人權與法治作為研究核心，研究政府對於兩岸人民入出境管理之政策與措施，是否合乎法治國原則及落實人權保障之精神；或政府對於兩岸事務係以政治凌駕法治之意識形態作為決策模式。另外，本論文也從COVID-19疫情期間之境管措施等相關時事議題，探討兩岸人民入出境管理手段之合憲性，從憲法的層次及參考司法院大法官相關的解釋，來論述政府行政與人權、法治之間的衡平性及比例原則。本論文採質化研究，以深度訪談作為核心研究方法，採半結構式訪談的模式，對具代表性之產、官、學領域等十位專家學者進行訪談，並

於本論文第五章針對訪談內容作質化分析，結合本論文之研究論點，從臺灣人民赴陸及大陸人民來臺等二面向，各提出五點研究發現，其中較重要之研究發現包含臺灣人民赴陸之法令規範仍不夠完備且缺乏明確性及衡平性，人民對於以國家忠誠為由所制定之法律，尚採觀望之態度；另外，大陸人民來臺之法令則過於繁雜，不易理解及執行，在管理機制上缺乏彈性，又兩岸關係受意識形態影響太重，無法正常發展，也造成兩岸經濟市場的不穩定，危及人民生計。最後，本論文亦就研究發現之問題，提出十點具體之研究建議，其中包含兩岸事務應回歸到以法治為核心之管理模式，且兩岸事務相關法令均已陳舊，應大幅度修正，並強調明確性及透明化，也要重視大陸人民在臺之各

項權益，避免政治意識形態過重，讓兩岸能回歸正常化交流，同時改善我國民生經濟問題。

零年：1945年，現代世界的夢想與夢碎之路

為了解決美國取消香港特殊待遇的問題，作者伊恩‧布魯瑪 這樣論述：

「歷史最重要的是詮釋。 錯誤的詮釋往往比無知更加危險， 因為舊傷與仇恨的記憶會激起新的衝突。」——本書作者 　　◤《紐約書評》主筆、歐洲公共知識份子伊恩・布魯瑪的史學代表作 　　◤ 當代著名歷史學家史天、伊格納季耶夫、柯肖爵士，前聯合國副秘書長賀卡特爵士推薦 　　◤各大媒體《紐約書評》、《紐約時報》、《華爾街日報》、《經濟學人》、《金融時報》、《紐約客》、《史密森尼雜誌》等佳評如潮 　　◤亞馬遜書店4.4顆星高度評價 　　◤台灣版收錄深入導讀，由陳思宇、阿潑、蔡慶樺、何曼莊分別執筆 　　同盟國勝利之後，正義是否得到伸張？ 　　重返戰後最關鍵的年代，一探現代世界的夢想與夢碎之路 　　1

945年8月，美軍在廣島、長崎投下原子彈，一週後，日本投降，美、蘇為首的同盟國宣布終戰。 　　▅ 被解放的一方—— 　　一直以來挨餓受凍的人們，突然吃太營養而暴斃。 　　迫不及待重返家園的猶太人，卻發現自己不受老鄰居歡迎。 　　戰爭時候親近敵方的女性，遭清算剃頭遊街示眾。 　　戰時沉默不語的人，戰後突然宣稱自己是抗敵的英雄？ 　　▆ 慘敗的一方—— 　　德國小兵棄械投靠盟軍，卻被交還給德軍當逃兵處決。 　　投靠盟軍的哥薩克族人，最後被英軍滅族。 　　戰敗國為了保護階級較高的女性，政府徵召本國其他女性「為國捐軀」。 　　戰敗的德、日從此畏懼戰爭，不想再跟英雄主義、民族至上論扯上關係。 　　

▇ 勝利的一方—— 　　史達林授意士兵報復納粹，強姦數以萬計的德國女性。 　　盟軍默許原本該遭懲處的德、日戰犯重掌權力，成為社會重建的重要分子。 　　戰勝國無法忘卻昔日光榮，從此染上了貿然發動戰爭的習慣…… 　　二戰結束後的世界並不平靜，當全球各地的大人物忙著重組權力時，平民百姓的重建之路也充斥著人性的掙扎，漠然、殘酷相對、逃難、復仇、背叛、寬容的事件不斷在日常生活中發生；有人趁火打劫、有人自掃門前雪、有人努力維持道德良心。 　　荷蘭史學家伊恩・布魯瑪的父親在二次大戰期間被迫於德國勞動營工作，戰後倖存歸來時，亟欲回復戰前「正常」的生活，忘卻不愉快的經驗；然而另一派人卻渴望改變，希望舊有的一

切砍掉重練，打破既有的社會秩序，迎向理想的未來。 　　這兩種截然不同的期待，反映了戰後不同力量的拉扯，為了瞭解父親以及那個時代，作者展開了零年之旅，追溯一九四五年這一年世界局勢的變化。他從人性出發，探討戰後的解放情節、性慾、食慾與復仇慾；接著轉到範圍更大的國際關係，討論歐洲福利國家、聯合國、美式民主、日本和平主義、歐盟等制度與組織如何興起；而在世界的另一頭，俄羅斯與東歐共產獨裁、中國共產黨崛起、中國國民黨為什麼節節落敗、美蘇冷戰等如何在各種衝突與妥協下牽動著各國人民的命運。 　　不同於二戰史大多聚焦於歐洲，此書同時涵蓋歐洲國家與亞洲國家在戰後的變化，深入分析東南亞國家，包括馬來西亞、菲律賓

、印尼、越南的政治權力，如何在戰敗的日本殖民者、前歐美殖民者與本地獨立分子的交錯抗衡下，形成新的威權統治。同時，作者也爬梳美軍接管日本後，日本人內在幽微的親美與反美情緒。 　　在這些精彩的分析背後，作者想要回應的是當前鷹派份子興起的現象，當世界各國為了各種利益、甚至打著正義之名，不惜一戰時，將要付出什麼代價？而戰爭勝利，就能確保光明的未來嗎？還是將帶來更漫長的黑暗或更大規模的戰爭？ 　　致當年在世界各地掙扎求生的人們。 ——重量級評論—— 　　★《紐約書評》Charles Simic, The New York Review of Books 　　《零年》書寫的歷史範圍之大，鋪天蓋地，

卻沒有犧牲事件的複雜性與議題探討的深度。這本書寫得很好、史料搜集得很深入，通篇收錄了許多鮮為人知的事實與精闢的政治情勢分析。在無數書寫二戰歷史的作品中，本書出類拔萃，給讀者一個完整的戰後、解放後世界的概覽，不只寫了歐洲，也涵蓋亞洲地區。作者書寫了發人深省的一九四五年：那一年，恐怖行為仍層出不窮，而整個世界也從剛發生的恐怖中逐漸甦醒，就從那個時候開始反思，我們要如何才不會重蹈覆轍。 　　★《紐約時報書評》Adam Hochschild, The New York Times Book Review 　　《零年》是寫二戰這場「正義之戰」的劫後餘生，原本立意良好而發動的戰爭，卻帶給很多人負面影響，

甚至傷及無辜。布魯瑪精通六國語言，讓他對於這個時代能有更多情感上的連結（他荷蘭籍的父親還在柏林勞改營待過）。 　　★《華爾街日報》Wall Street Journal 　　布魯瑪是歷史學家、人道主義者。放眼世界，少有人能夠把東方與西方連結起來討論，他是其中的鳳毛麟角。《零年》有種腳踏實地的宏偉壯麗。他書寫一系列人類群相、發生在世界各角落的悲慘故事，筆法微言大義而發人省思，丟掉無關痛癢的細節與哲理辯論，著眼在一九四五年，人類受苦的維度、道德錯亂的深度、最終誕生一線的希望……《零年》非常精彩，不只是因為這樣的作品前所未見，也因為這本書集壯美與謙遜於一身。 　　★《經濟學人》The Econo

mist 　　布魯瑪細膩呈現了戰爭的面向與苦果。作者尖銳的行文風格，超越了舊智慧的窠臼。他最重要的洞見也許是，二戰並不單純是對立陣營的衝突而已。勝利的陣線之中，也有十惡不赦的壞人；而潰不成軍的，也不只是納粹。許多戰爭的前線（最著名的是南斯拉夫）更是腹背受敵；許多勝利帶來的是冷酷無情的下場。感念那些以勇氣、決心挺過一九四五年威脅的先人，數十年後能回歸常態是這些人努力的成果。布魯瑪的《零年》向這批人的努力致上敬意。 　　★《金融時報》Financial Times 　　本書優雅、充滿人道關懷。當今歐亞洲這一代人已經沒有二戰的記憶了，這本智慧之書，用作者的詞彙來說，會提醒大家「精神外科醫師」的歷史

地位，這批政治家與鬥士如何在殘垣斷瓦中重建了兩個大陸。 　　★《紐約客》The New Yorker 　　反映真實人類處境的一九四五年戰後史。 　　★《史密森尼雜誌》Smithsonian Magazine 　　布魯瑪的這本書驚心動魄，迫使人們正視這個問題：許多現代的勝利和創傷，就是在這個懲罰、復仇、苦難、療癒同時發生的關鍵年代扎根的。 　　★《出版人週刊》特別推薦Publishers Weekly (starred) 　　採第一人稱敘事，最著名的段落是作者父親還是一名荷蘭大學生時，被納粹抓去勞改。布魯瑪這本書扣人心弦，也成功兼顧全球性的視野與其中牽涉到人類終極的關懷。 　　★《柯克斯

評論》Kirkus Reviews 　　對二戰後於殘破中重生的世界有深刻的觀察與省思。布魯瑪生動描寫了在歐亞一片廢墟中，人類事務回歸常態的第一步。布魯瑪的觀點深具權威，啟發人心。 　　★《書目雜誌》Booklist 　　一九四五年，二戰終止，但也開啟了一個新世界。原先被占領、摧毀的城市開始轉型；被解放的人歡慶自由；有仇報仇；饑荒遍地；正義尚未伸張；士兵與難民歸鄉；有的苦難終結了，有的延續，有的甚至正要開始。 　　布魯瑪是相當博學的學者，著述遍及宗教、民主、戰爭議題。他在這本書概述戰後全球的轉變，強調共通的主題：普天同慶、飢餓、復仇、歸鄉、重拾信心。雖然悲觀的原因很多，但很多機制是在戰後快速建

立起來的，像是聯合國、現代歐洲福利國、國際犯罪司法系統，在在也展現了無比的樂觀心態。布魯瑪熟悉亞洲歷史，也讓這本書的觀點更加國際化。但這是一個關於他父親的故事，一個荷蘭人在納粹勞改營倖存，於一九四五年歸鄉的故事，這個故事主軸也串起整本書各個不同的面向，讀來更為動人。 　　★歷史學家史天（Fritz Stern） 　　傑出地再現一九四五這個關鍵年代，其中的勝利與失敗，混亂與羞辱。書中的主角是人民，而非某個國家。由布魯瑪來寫《零年》再適合也不過，因為他非常熟悉歐洲與亞洲歷史。本書的特色是處處流露的智慧與大量的知識，兼顧了深刻的同理心與無庸置疑的公正性。作者父親被送進德國勞改營的命運給他靈感，讓他

以個人經驗出發書寫；而在面對這些恐怖記憶的同時，作者用心理解當時的歷史，他的努力實在令人讚嘆。這是一本傑出的作品，寫作風格精湛。 　　★聯合國前副秘書長布萊恩・賀卡特爵士（Sir Brian Urquhart） 　　伊恩・布魯瑪以盪氣迴腸的筆調，記述了二戰最後幾個月發生的慘劇、難以置信的殘忍行為和不經大腦思考就付諸行動的事；還描寫了和平降臨後最初幾個月，世人應對上述局面的經過。即便是快七十年前的事，讀到一些段落，我仍感受到不能承受之痛，讓人不忍卒讀。布魯瑪的父親是荷蘭人，在納粹柏林勞改營中奇蹟倖存，躲過盟軍的空襲，直到德國人投降後歸鄉；這本書也指出，邪惡力量所造成的恐懼還在，陰霾未曾全然退去

。 　　★歷史學家伊恩・柯肖爵士（Sir Ian Kershaw） 　　深入鑽研史料，全書結構嚴謹，行文優美，作者栩栩如生地描述了二十世紀關鍵的一年，其恐懼、希望、幻想和接下來製造問題的始作俑者，歷歷在目。全書鏗鏘有力，是優秀的作品。 　　★《以撒・柏林傳》作者伊格納季耶夫（Michael Ignatieff） 　　《零年》是現代世界誕生的時刻。伊恩・布魯瑪對這一年的記錄不僅生動、富有同情心，且扣人心弦。布魯瑪融合了幾個重要的主題：伴隨勝利而來的普天同慶和性解放，跟隨戰敗而來的復仇清算，以及在這慘絕人寰的全面戰爭後，憧憬世界變得更和平、公義、人權更受到保障。書中的故事發生在世界各地，西起荷

蘭，東至日本，筆下男男女女的主人公皆是一般老百姓，他們拾起殘破世界的碎片，為了後代子孫，重新建立這世界，我們都是他們的後人。布魯瑪在這部精彩壯闊的歷史大作裡，公平公正地評價了我們父執輩和父祖輩的努力。 　　★《野獸日報》The Daily Beast 　　在死傷無數的戰爭與大屠殺之後，接下來會發生什麼事？評論家曁史學家布魯瑪為了回答這個問題，全面探討一九四五年的歷史。全書由布魯瑪的個人故事談起，這本書的寫作靈感來自於他父親在戰時與戰後的經歷，布魯瑪敏銳的觀察力，位讀者打開認識戰後世界的一扇窗。 　　★《野獸日報》Lucas Wittmann, The Daily Beast 　　我以前花了

許多時間閱讀戰壕、地面戰、空戰的書，但沒有一本像布魯瑪的《零年》這麼精彩。這本書將會改變你看待戰後世界（也就是我們當今所處的時代）的方式。 　　★中國作家許知遠 　　這本書的迷人之處，它既是歷史事實，又引人充分遐想。它探究了歷史中的曖昧之地，也顯示作者著力要從昔日的歐洲中心論或西方中心論中擺脫出來。 　　★《經濟觀察報》 　　《零年》並無成為歷史教科書的雄心，而是細緻地展示了在這一「零年」中人們各種各樣的生活狀態，其中有些人的目標只是獲得溫飽、找到一個棲身之地，另一些則想著如何保住自己的地位；有些懷著復仇的渴望，另一些些期待儘快洗白自己骯髒的歷史；有些保持著重建家園的願望，另一些則有著改變

社會的雄心。許多年來，我們接觸到的，大部分都是簡單化、概念化的歷史，讀一讀《零年》，可以讓我們瞭解到真實的人生是複雜的、正義的實現永遠不是完美的，更可以讓我門從許許多多普通人身上，看到那是怎麼樣一個滿目瘡痍的世界、一個滿懷希望的年代。

川普愛台灣，台灣愛川普？台灣民眾政治意識型態的網路問卷調查研究

為了解決美國取消香港特殊待遇的問題，作者陳玟君 這樣論述：

　　2020年美國總統大選可謂歷來最受台灣人矚目的一次，因為主政以來的許多所謂挺臺舉動，川普不僅受到台灣執政當局的偏愛，許多民眾也不隱藏對川普的高度支持，台灣更是東亞地區唯一在美國大選中支持川普甚於拜登者。然而，所謂川普的挺臺，大多只是口惠而實不至，川普對台政策與之前歷任總統相比，嚴格的說是延續性遠大於變異性。何以台灣還會有這麼多人支持川普呢？原因無他，川普動輒使用歧視性與仇恨性言論挑撥、動員選民，從最根本上違反人人生而平等的普世價值，與台灣近年來日益升高的反中種族主義，是一拍即合的。與川普很類似，台灣許多人自詡的所謂自由民主、公平正義、進步價值，其實是他們最原始、黑暗、醜惡人性的遮羞布。對

於此一推論，本文將透過網路問卷調查加以驗證。