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殺手寓言(12)

為了解決總裁 漫畫 台的問題，作者南勝久 這樣論述：

　　\野蠻//\滑稽//\大阪日常//   　　「我只是一個擅長殺人的專家。」　　 　　——寓言 / 佐藤明 (假名)    　　\六秒殺人的傳奇殺手，弱點卻是超怕燙的舌頭// 　　\殺手工作留職停薪中，普通人的生活意外樂趣多多//   　　「看來扮演普通人的我也是專家呢！」　　 　　——寓言 / 佐藤明 (假名)    　　\硬派寫實動作片+笑中帶淚的搞笑日常=看盡人生百態的黑色喜劇//   　　☆榮獲第41回講談社漫畫賞一般部門受賞 　　★2021年日本累積銷售1200萬冊，超高人氣第二部好評連載中 　　☆日本Amazon全系列 2000則5顆星評論 　　★「日本奧斯卡影帝」岡田准一主

演真人化電影好評熱播   　　表面上是正派徵信局的總裁…… 　　實際上是一個以被過度保護的年輕人為食的怪物。 　　在太平市奄奄一息的宇津帆， 　　在無情殺手鈴木、前黑幫井崎和神祕輪椅少女的陪伴下， 　　終於開始了暗殺寓言的計畫！ 　　而決定出動「拯救雛子」的佐藤兄妹， 　　終於在山裡和宇津帆對峙────!!!!

總裁 漫畫 台進入發燒排行的影片

蘇聯電影＜緊急事件＞(ЧП–Чрезвычайное происшествие)文本中的「臺灣想像」

為了解決總裁 漫畫 台的問題，作者黃品瑄 這樣論述：

1950年以來的所謂「冷戰年代」，美國和蘇聯各自領導「自由」國家和「共產」國家的對抗陣營。1954年臺灣海峽發生冷戰時期特殊國際爭端—「陶甫斯號油輪事件」，臺灣與蘇聯以不同的角度、立場，報導此事件及船員的後續生活。由於蔣介石以「自由中國」為名，施行「反共抗俄」宣傳政策，但是又實行戒嚴。根據「陶甫斯號油輪事件」製作的蘇聯電影＜緊急事件＞，所呈現的各種「臺灣想像」，一方面配合蘇聯電影宣傳政策、一方面也傳達「共產主義」思想，與國民政府宣揚的「反共精神」對立。本論文探討在處理「陶甫斯號油輪事件」的過程中，美國中央情報局與國際反共組織「自由俄聯」的涉入情形。當時，臺灣缺乏語言人才，在此背景之下，國民政

府特別在政治大學成立東語系俄文組，設立特別獎學金。在1955年發表於＜新世界＞雜誌的＜我們是蘇聯人！＞，是由船長和大副船長「口述文學」，此文學筆記可視為蘇聯電影＜緊急事件＞的腳本，期間與蘇聯電影＜緊急事件＞共同富有極相似的「臺灣想像」，符合蘇聯電影宣傳政策，宣傳蘇聯共產團結精神，醜化臺灣形象。本論文第一章節環繞在「陶甫斯號油輪事件」的背景、爭議、船員命運的報導；第二章探討50年代蘇聯電影文藝政策、蘇聯社會主義現實主義藝術；第三章闡述＜我們是蘇聯人！＞文學筆記特點、蘇聯電影＜緊急事件＞中的「臺灣想像」。在結論方面：1950年代蘇聯和美國的意識形態對抗的背景，特別充滿許多「意識形態符號」，透過本篇

論文對蘇聯文藝政策的脈絡、情境，以及俄羅斯傳統生活轉化到以「文學筆記」虛構宣傳方面的心理作戰，1950年代蘇聯的「黑色宣傳」與現代各國認知作戰類似，儘管現代真假訊息經由網路傳遍全世界，但是不妨礙現代人類，以理性追求普世最高價值。附錄「陶甫斯號油輪事件」發生過程、處理計畫及蘇聯電影＜緊急事件＞台詞。

殺手寓言(11)

為了解決總裁 漫畫 台的問題，作者南勝久 這樣論述：

　　\野蠻//\滑稽//\大阪日常//   　　「我只是一個擅長殺人的專家。」　　 　　——寓言 / 佐藤明 (假名)    　　\六秒殺人的傳奇殺手，弱點卻是超怕燙的舌頭// 　　\殺手工作留職停薪中，普通人的生活意外樂趣多多//   　　「看來扮演普通人的我也是專家呢！」　　 　　——寓言 / 佐藤明 (假名)    　　\硬派寫實動作片+笑中帶淚的搞笑日常=看盡人生百態的黑色喜劇//   　　☆榮獲第41回講談社漫畫賞一般部門受賞 　　★2021年日本累積銷售1200萬冊，超高人氣第二部好評連載中 　　☆日本Amazon全系列 2000則5顆星評論 　　★「日本奧斯卡影帝」岡田准一主

演真人化電影好評熱播   　　表面上是正派徵信局的總裁…… 　　實際上是一個以被過度保護的年輕人為食的怪物。 　　在太平市奄奄一息的宇津帆， 　　在無情殺手鈴木、前黑幫井崎和神祕輪椅少女的陪伴下， 　　困住了寓言的前輩貝沼和岬！ 　　另一方面，寓言與雛子成為了朋友， 　　並暗中保護岬不受貝沼傷害…

近代中國社會的印度想像（1895-1949）

為了解決總裁 漫畫 台的問題，作者陳建維 這樣論述：

本文從清末民初社會上包含知識界、大眾媒體、官方宣傳、教育及物質文化各種層面著手，探討當時的中國人是如何認識與理解印度。本文共有下列四項發現：一、 近代中國知識分子引述曾為西天佛土的印度最終亡國為例，增強宗教救國論述的討論模式，修正柯瑞佳（Rebecca E. Karl）認為因中印被異族統治的經驗相當，方使知識分子引述印度亡國之事，利於倡導中國民眾致力救國等觀點。二、 筆者利用尼赫魯（Jawaharlal Nehru）的演講與電文紀錄內容，揭示印度經由主辦兩屆泛亞會議（Inter-Asian Relations Conference）挑戰以中國為中心的亞洲新秩序的過程，並依此審視並修正過往

歐美學界對於該會議多視為戰後亞洲由殖民經濟轉向自身發展，以及第三世界國家聯盟崛起之前導活動等觀點。三、 找出官方教科書裡對於印度的偏見，瞭解知識分子透過最具效率的形式將偏見散播給社會大眾的企圖。經由知識分子的遊記中對於印度的記述，看見其在殖民統治下的現代化榮景，乃至於透過「帝國之眼」構築黑暗不文的樣貌，呈現作為論述客體的印度隨著中國需求而產生變異性的現象。四、 從近代漫畫等圖像媒體中，發現甘地（Mohandas Gandhi）的形象從正氣凜然的救國英雄，成為接續印度阿三之後，逗趣、怪奇等特質的印度代言人，修正過往一成不變的刻板印象，呈現多元的豐富意涵。透過報紙裡來自印度的眼科、咖哩及戒烟藥

等廣告內容，顯示印度商品與服務雖然成功進入消費市場，但仍受偏見影響，難以洗刷詐騙污名，甚至借咖哩一詞以象徵性服務等負面意象，呈現中國社會對於印度的偏見及其影響。經由教育體制將印度塑造成迷信野蠻的落後形象，在報章媒體上挑選由印度阿三等中國熟悉的人事物，打造滑稽詼諧的獵奇世界，忽視印度接受殖民統治後所發展的現代性，中國知識分子在甲午戰後，傳統儒家天下觀瀕臨瓦解之際，選擇印度扮演關鍵性的催化角色來形塑新的國族主義與集體認同，並以中國為中心，建構亞洲新秩序。最後，歐美的印度想像多從帝國主義與殖民的互動關係著眼，相較於此，中國的印度觀因為有底層社會的參與互動及宗教因素的影響下，而有更多更豐富的想像空間。