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色情白噪音 that’s the hormones speaking

為了解決線上麻將推薦的問題，作者王和平 這樣論述：

世界打開，一聲高潮的餘韻── 一個新世代的混血聲音，以小說探索性別、國籍與數位時代的邊際。   　　二○二一年第三屆後山文學年度新人獎優選作品 　　作家吳明益專文推薦   　　來自香港的王和平穿梭於當代的感覺經驗，在手指的滑動張合中，打開通往身體與世界的大門。   　　沙沙沙沙飄蕩在背景的音訊挑動神經，逗引眾生最原始的本能。一道門接著一道門，世界在高潮與餘韻間延展：地下道麵包機拼合死生，柏林憑空砌出華麗中華夢，家國縫隙無法度化的觀音女身，變裝皇后周遊列國，茶座邂逅與遍尋不著的繩，郵輪停車場深處的喧囂騷動……徙居世界的生命，流淌於性別與國界的邊際，身分未定。

  　　十篇題材各異的小說，交織組成五感與慾望的有機體。場景從香港到臺灣到歐洲，個人於城市中失語，流離異鄉亦是在重新審度自身與原鄉間的距離。在同性戀、異性戀、跨性別間流動的生命，逸脫了規訓與秩序，呈現出多元的情慾樣貌與自我展演。斷片殘像式的畫面跳接配合流行文化符碼的運用，王和平調動文字節奏，構造新巧意象，營造出令人耳目一新的語言風格。對聽覺與聲音的獨特感性，更可窺見她作為獨立音樂創作人的性格。   　　準備好張開感官，迎接如白色浪潮襲來的雜訊── 　　That's the hormones speaking.   一致推薦   　　羅珮嘉（臺灣女性影像學會秘書長／

臺灣國際女性影展策展人） 　　黃大旺（黑狼那卡西） 　　張寶云（東華大學華文系副教授） 　　張亦絢（小說家） 　　陳夏民（出版人） 　　馬翊航（作家） 　　柴柏松（作家） 　　李智良（作家） 　　王君琦（國家電影及視聽中心執行長／女性影像學會理事長） 　　王天寬（作家） 　　「王和平的文筆充滿魔幻寫實般的張力，以及讓人怦然心動的節奏感。不論是情欲流動的展現，還是虛擬與現實間的感官探索，亦或是他者與自我的迷幻勾勒，每部小說皆呈現獨到的詩意語境，靈活幻化成迷人的文字烏托邦，同時也賦予讀者閱讀的全新體驗。」──羅珮嘉（臺灣女性影像學會秘書長／臺灣女性影展策展人）  

　　「描述都市瑣事、工作現場、肉體、血液、肉體、偶有汽油燃燒與催淚瓦斯的刺鼻氣味，虛實交錯間呈現出文字的音樂性；直到被媒體時代的白噪音吞沒的最後一刻，還能保持自己的樣貌。」──黃大旺（黑狼那卡西）   　　「小說技藝來自於以語言量測並重新調校與現實之間的距離感。迷宮、斷肢、囈語、偽存在、電子音樂背景，某些失焦的人事物並不是因為他們不夠立體，而是創作者知悉他們離魂散魄，需要多點透視。」──張寶云（東華大學華文系副教授）   　　「《色情白噪音 that's the hormones speaking》是我近年來看到最大膽又才氣勃發的女同志與流離書寫。即使是黑色，也如

海浪般洶湧多變。在這個「不負噪音不負卿」的荷爾蒙噴泉前，小說既會對肉身中的肉身說話，盜語言如盜火的身手與豪情，也如熔岩般流淌、造景、甚或改變地質。」──張亦絢（小說家）   　　「王和平的文字有獨特的聲音、慾望與鄉愁，希望如此純粹的創作永無馴化的可能。」──陳夏民（出版人）   　　「在和平的故事裡，滿是無法定義的性別與身份認同、或詩意或節奏的創作形式。我喜歡這樣彈性極大的短篇小說集，像喜歡一座繁花盛開的植物園：它們每個品種皆獨自釋香、自成一格，然而在融為一體時，卻又如此和諧。」──柴柏松（作家）   　　「王和平文字詩意、撕碎的背後，是情色哲學論綱，約炮有

數、天國將至，當高潮消退，聖人覺察：窗外已是不可解的政治問題。」──王天寬（作家）  

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探究兩岸戲劇交流──以表演工作坊為例

為了解決線上麻將推薦的問題，作者周暐閎 這樣論述：

摘　要回顧兩岸戲劇發展，因為時空背景與地理環境的差異而呈現不同樣貌。1949年以前的兩岸關係較為單純，隨著中華人民共和國成立與中華民國政府播遷臺灣，雙方一直處於對峙的特殊狀態，時至今日更有了錯綜複雜的政治關係。在雙方文化體交流當中──戲劇作為一門綜合性的藝術，它是直接面對社會大眾，因此可作為雙方一項重要指標。而它也是表現一地區的文化藝術涵養實力，並隨著近代走向高度產業化的同時，讓藝術價值和商業價值充分展現出來。而【表演工作坊】是兩岸熟悉的知名商業劇團，過往已有就該團進行研究的報告和論文，多半鎖定在經營探究；本文則以上述為利基進一步從社會面、歷史面、藝術面等方式進行探究，並以戲劇美學角度來審視

該團為何能在兩岸成功的原因。首先，本文將探究戰後四年間，大陸劇團和劇人赴臺演出交流之情況，並啟了何種作用；其次，對兩岸開放交流後雙方戲劇交流的概況進行梳理。並從中整理戲劇史中重要時間點事件，進一步分析雙方在進入彼岸演出的模式；其三，試圖從單一個案──【表演工作坊】進行解析並對其成功經驗加以總結。其四，針對該團舉出四個代表劇作，分別就不同交流面向加以分析，試圖窺探產業化的過程中，如何保有藝術化和商業化的兼顧與交流成功的因素點為何。基於上述研究目的，故筆者的研究方法是採取蒐集相關論文、報紙新聞、專書和節目手冊等進行文獻探討，輔以訪談部分參與人士。研究顯示，第一，戰後四年間是兩岸戲劇交流的濫觴，彼時

是大陸劇作、劇人與劇團大量到臺的時候，它為當時臺灣帶來新的一番局面。然而，島內因素加上國府的遷臺，兩岸分治，使得剛起步的兩岸戲劇交流從而中斷。第二，1987年兩岸開放探親之後進一步開放交流，就戲劇交流的模式依序從學校與民間學術的交流到節慶上的交流再到地區上的交流。第三，【表演工作坊】代表著臺灣在大陸深耕開拓成功的劇團，從最早的《紅色天空》開始到《暗戀桃花源》、《如夢之夢》、《寶島一村》和相聲劇系列，越來越多的作品相繼「登陸」演出。藉由從臺灣經驗的現象歸納出來，加以用來借鏡在本地或大陸的戲劇產業化是有所作用的。本文提出以兩岸交流的視野角度來看待【表演工作坊】，彰顯透過戲劇這一藝術形式的獨特魅力，

讓戲劇做為交流的一項方式發表愚見，期望透過這次論述重新省思藝術本身及其蘊含作用於交流價值上的意義。從而為兩岸戲劇產業化運營提供一些建議。關鍵詞：兩岸戲劇交流　表演工作坊　戰後初期　戲劇交流模式　商業戲劇　戲劇史

奔流之歌：詩論與詩畫集

為了解決線上麻將推薦的問題，作者譚宇權 這樣論述：

　　本書是以詩與畫並陳的方式，希望恢復王維「詩中有畫、畫中有詩」的文學意境。詩人本是多愁善感的，但詩人不必都如屈原的憂國憂民；因為兒女私情、遊山玩水以及對友朋知思念之情，無不可以入詩。所以，過去儒家對於人類的真情，一律道德化、禮教化，往往是一種假道學。換言之，我們要接受現代化運動的洗禮，必須先脫離「中學為體、西學為用」的「假改革、真保守」的新儒家主張。在這方面，我不主張全盤西化，而是以道家自由的心靈，接受中西文學與藝術的優點，以提升現代中華文化。因此我在本書中，以毛筆書寫徐志摩與李商隱的散文與詩句，以彰顯現代文人，怎樣設法走出傳統業已僵化的理學家的道德教化的老路。

虛擬實境線上博奕遊戲的設計－以台灣麻將為例

為了解決線上麻將推薦的問題，作者陳家慶 這樣論述：

在國內外娛樂市場中，一般線上的桌面遊戲平台經常使用虛擬貨幣作為博奕籌碼，因為它便於兌換獎品，甚至可於國外合法平台中換取真實貨幣，所以它具有現實價值。許多玩家對於虛擬貨幣、系統的防弊、申訴功能、以及利用人工智慧(Artificial Intelligence)電腦的對局等問題產生質疑，同時懷疑是否有球員兼裁判之嫌。因此一般人對於博弈遊戲的公平性與安全性產生質疑。本論文以目前最盛行的台灣麻將對弈為主題，並以虛擬貨幣模擬真實貨幣，來分析與設計多重代理人遊戲系統，探討相關的遊戲機制，同時利用牌桌、配桌、監看、與玩家等四種類型代理人，作為玩家離線時玩家代理人，它可立即接手打不致於不影響牌局的牌。藉由以

上的設計，期望降低作弊的情形，及提升遊戲整體的公平性。