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臺灣媒體中的「民主聖地」：記憶與認同的比較分析，1970s-2010s

為了解決經典數位印刷桃園市府店的問題，作者吳健榮 這樣論述：

臺灣的「民主聖地」從何而來？1970年代後期黨外政治菁英為訴求民主化改革的共識動員，以「民主聖地」為政治符號的神聖化，逐漸架構起以地方為對象，透過媒體論述或人物、事件在特定空間的活動將象徵具體化的民主化記憶，以之凝聚其支持者反對國民黨黨國威權體制的集體認同。但此後隨著藍綠各陣營的政治精英和社會之多重互動，民主聖地逐漸地民間化與官方化（以地方政府為主力）並行，並經由媒體論述、儀式紀念和物質空間等形式，發展出多元的認同詮釋。自1990年代起，國民黨的政治菁英在選舉過程中為爭取最大程度的民眾支持，也會重組民主聖地意義為選賢與能、世代輪替及政黨輪替等不同意涵。迨2000年以後，除了越來越多批評地方上

民主聖地蒙羞的種種弊端以外，民間人士或團體亦會援引「民主聖地」詞彙來強化或批判地方民主聖地之名。於是，觀之民主聖地的建構歷程，政治菁英著眼於號召群眾支持的政治資本，地方政府卻是用來創建地方共同體和推展觀光，民間團體則以文資保存作為主幹，並希望擴展公民參與。民主聖地以行政區和地景空間為指涉對象，彼此之間的關係或有含括，其扣連傳統的民主化記憶形式則可析分為英雄論述、反抗論述、選舉論述及民主化地景四者。經由政治菁英與政治社會行動者之間的互動，民主聖地有可能從政治認同逐漸擴及地域群體的文化、身分意識，在民間社會的積極參與下發展為地方認同的重要部分者，如宜蘭縣和嘉義市，而高雄地區和臺南地區則需要更多來自

民間社會參與的記憶形構。此外，民主聖地的空間記憶突顯了民主化地景的公共性和神聖性，以及管理者或使用者對空間意義的創造與競奪。艋舺龍山寺、新竹天公壇和中正紀念堂率皆如是，而嘉義市中央噴水池圓環結合許世賢和選前之夜的歷史記憶更是認同民主聖地嘉義市的雙向構成。不過，民主聖地也需要警覺政治菁英的政治資本利用，以及地方政府由上而下的偏好建構，以避免對民主理念的權威迷思和窄化詮釋。

臺灣的獨立書店─人文教育實踐的新基地

為了解決經典數位印刷桃園市府店的問題，作者廖伶潔 這樣論述：

摘要 本研究旨在探討臺灣的獨立書店做為實踐人文教育、傳播文化的新基地，及發展成文化觀光新亮點、公民活躍第三空間之可行性，並推論獨立書店未來之前景，最後依據研究結果，針對公私部門及產業鏈相關單位提出具體建議。 研究方法採用觀察與深度訪談方式，實際走訪臺北市與宜蘭地區共30家獨立書店，並總共訪談了6位店主、2位店長及2位員工，蒐集其開店初衷、經營理念、營運甘苦，以做為研究分析時的主要參考和依據。 結論顯示：臺灣的獨立書店深具時代意義功能與文化價值，政府及民間應給予支持。業者須扮演聯繫出版業與消費者之間溝通的橋梁，尋求同業間橫向的串聯，遊說政府部門給予政策支持或適當補助，須

開創書本銷售之外，更多文化空間的附加功能，以促進閱讀推廣、藝術分享、人文學習、人際交流及社會改革等。　　文末提出之建議有：文化主管機關應從法制面和執行面，對獨立書店提出實質的支持與協助；各縣市政府應視獨立書店為社區營造的夥伴；教育部等學校單位應與獨立書店共同推廣閱讀活動；出版業須與獨立書店共同辦理書籍分享活動，並確保出版質量；獨立書店業者必須創新服務，並加強與在地社區連結。關鍵詞：書、閱讀、獨立書店、人文教育