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張履陽〈論詩絕句〉百廿首釋義

為了解決絕世武魂陳楓的問題，作者楊秀瑛 這樣論述：

本論文主要以張履陽（1887-1923），號俟公，的手稿《筍香吟館詩存•論詩絕句》為研究對象，探究俟公從先秦以來，下迄明末的一百廿位詩人所創作的一百廿首論詩絕句之要義、詩學思想及詩作主張。第一章緒論，說明研究動機、目的和方法。第二章探討俟公生平經歷及其詩文著作。第三、四章，針對每首詩，以「註解」介紹所評論詩人生平及著作之梗概、詩中詞句之意義、事件典故之記載。次以「釋義」著重於將整首詩句作詮釋，旁徵博引，試圖揭其詩意之大旨所在。第五章結論，綜觀俟公〈百廿首論詩絕句〉論詩要旨，及其詩論主張。俟公在其《筍香吟館詩存•論詩絕句》序言及詩文中肯定「風雅」價值，透過俟公對詩人及詩作的評論，體認到他在詩中

所展現的「風雅精神」。其涵蓋了關注現實的熱情、強烈的風骨情操和道德意識、真誠積極的人生態度，俟公當時處於國家動盪、文化改革之際，期盼「風雅」的詩學傳統能在後世詩人的創作中得以延續。此外，俟公尊崇被譽為詩聖、詩史的杜甫及其詩作，說明發揚論詩絕句「以詩存史」的論詩宏觀是令人期待的。

李清照詞生命意境之研究——以生死學觀點探討

為了解決絕世武魂陳楓的問題，作者陳則錞 這樣論述：

「身心安頓」、「安身立命」，是許多思想家們，窮畢生之心力，所探究、追尋的終極關懷，筆者不揣譾陋，亦以此生命姿態自期。本論文，以生死學所探討的，生、愛、死這三個生命課題為經，李清照詞作生命意境為緯，來當作研究和學習的主軸，期望一窺前人精神世界之浩瀚、理解女詞人如何落實其生命情調，與體認生命意境形塑之根源，來為生命的課題，與死亡之必然間，尋思可能的出路，並以此架構一己之生命基調，重新思考和定位，關於生命與存在的時代意義。期許自我，藉此掌握「以文學來學習生命學問」之要領，培養獨立思考及研究的治學能力。 主要研究結構，除第一章緒論、與第六章結論外，又分四章：第二章，為生死學對生命課題的探討，分

別從生命的課題、生命的價值與尊嚴、生命的意義與質地、生死流轉之歷程、以及關於「愛」的課題五個部份來說明；第三章，是李清照其人及其詞，論述女詞人的生平時代與思想背景，探討李清照的詞作、特點及其〈詞論〉主張；第四章和第五章，乃是研究李清照詞的生命意境，分別從生命意境的含義、生命中悲欣的本質、愛的關係和連結、詠物的託喻、以及死亡的沉思，五大部份來論述。 本論文歸納李清照生命意境之特色，整理重點如后：理性、感性與靈性兼容並蓄，尊重生命、順應自然、學習昇華，以及追求符合真、善、美的生命意境。了解生死的歷程，才能夠掌握人生存在的意義，儘管現代醫療科技日新月異，但仍須面對生命存有的各種課題，且難逃死亡

的終極命運，所以，我們有必要探索生命課題與存在價值，並為死亡預作準備，藉此更用心生活、走出自我、體解生命，進而和合眾生。