結婚程序的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列免費下載的地點或者是各式教學

婚禮風格規劃概論

為了解決結婚程序的問題，作者傅茹璋 這樣論述：

　　《婚禮風格規劃概論》為因應婚禮產業市場需求，提供培育相關專業人才課程所編撰的系列叢書，亦可作為在婚禮產業職場從業人員的專業用書。本書綜理台灣婚禮產業之發展歷程、婚禮產業未來發展趨勢、婚禮顧問職責介紹、各國婚禮文化差異、婚禮忌諱、貼心叮嚀，以及摒除繁瑣婚禮習俗之公證結婚等介紹。本書以學術研究觀點，參據婚禮產業之研究報告或論文，並參考婚禮企劃實務案例，提升有興趣進入婚禮產業的成員之專業素養與職場經驗；本書並適合當成「時尚婚禮企劃師」專業證照考試之專業用書。

結婚程序進入發燒排行的影片

論婚姻制度下女性之法律地位-以我國涉外越南籍配偶婚姻案件為中心

為了解決結婚程序的問題，作者申孝慈 這樣論述：

婚姻制度之設計與女性之法律地位間，具有緊密牽連關係；法律與社會思想之間，因社會思想變遷而牽動法律之改變；我國父權體制之法社會思想，在儒家之「禮」規範制約下，法律、道德、習俗交互融合一體，剝奪婦女在婚姻家庭中應有之平等權利。女性主義者主張制定性別平等之相關法案，對於傳統父權社會之法律體系形成一股挑戰力量，臺灣婦女團體亦受此國際社會思潮影響，推動民法親屬篇修法，以提升女性在婚姻法上之法律地位。涉外越南婚姻移民女性在我國社會面臨不對稱婚姻關係、社會支持網絡薄弱、生活適應困難等處境，亟需國家透過移民政策與相關措施介入，使其融入臺灣社會。探究越南籍配偶婚姻案件，在我婚姻制度下之法律地位問題，必須從歷史

、文化、法律、政策等不同面向思考，才能探究其真實原貌。跨國移民婚姻除制度面因素外，在法律層次方面，越南籍跨國婚姻移民如欲進臺灣境內，依據我國法律完成結婚程序時，第一個法律障就是必須通過外交部駐外機構之境外「依親結婚」面談，這種針對東南亞等特定國家實施「境外結婚面談制度」是國家力量透過各種法令規定，介入家庭私密領域，形成跨國婚姻被國家監控之婚姻關係，對新移民家庭外籍配偶及其子女造成影響，值得關切。本文蒐集我國婚姻制度、女性主義、國際私法、移民法制、婚姻移民理論等相關資料採取：(一)邏輯-歷史研究法(logical-historical method)：依據相關教科書、專論、期刊、學位論文等文獻資

料，以客觀角度對文件內容進行系統性之歸納、整理分析，期能全面且精準地鑑別和掌握本文研究議題之現象，並對於研究問題有客觀上基本之認識；(二)法律釋義學(Legal Hermeneutics)，從法律釋義學觀點，「法律」是一種詮釋的、權利之概念，涉及我們對於「法律」應該是什麼？以及對於法律這種制度或著國家運用公權力範圍這件事情的想法與態度，討論越南籍婦女我國現行法移民法制之架構及其不足之處。本文第一章為緒論；第二章探討我國社會體制中之主要核心思想--父權思想、並從父權思想下建立之父權體制出發，論述法與父權社會思想密切牽連之婚姻制度、婦女在臺灣家族法發展過程中之法律地位，以及晚近女性主義思想帶動婦女

運動，倡議性別意識、男女平權之法律改革過程；第三章討論跨國婚姻涉訟有關之涉外婚姻事件管轄權與準據法問題；第四章為涉外越南籍配偶之婚姻案件分析；第五章檢討我國跨國婚姻移民法制；第六章結論。研究建議:(一)外交部針對東南亞等特定國家實施「境外結婚面談」，隨者時空環境變遷，容有適時檢討之必要，以符合憲法保障人權之要求。(二)強化法院審理涉外事件之論述能力，是為結論。

婚嫁（彩圖版）

為了解決結婚程序的問題，作者鴻宇 編著 這樣論述：

中國人喜歡用「終身大事」來說明婚姻對於人的重要性，在這種觀念指導下，凡議婚、定親、成禮等一整套結婚程序的繁瑣，禮節儀形式的規范，由此形成的風情習俗豐富多彩，是世界民族文化中的寶貴財富。它們像中華民族風俗苑中的奇花異葩，把人生打扮得異彩紛呈；又似一面晶瑩的歷史透鏡。從中折射出中國傳統文化的深厚底蘊。本書僅以傳統婚姻禮俗的主要形式為脈絡，分別給予描述。並力求使讀者對中國傳統婚姻文化全貌有一定的了解，以滿足廣大讀者對這方面知識的需求。 本書在編寫過程中，本著普及民俗知識的原則，避免深入的學術探討，同時汲取有關專家學者的研究成果，盡量采用生動活潑的歷史掌故和神話傳說的形象資料

，淺顯易懂，閱讀起來輕松活潑。同時配以豐富的插圖，圖文並茂，在了解婚嫁民俗的過程中，讀者能夠欣賞到大量的優美圖片。

榮民之大陸女性配偶在台生活適應情形--以花蓮縣為例

為了解決結婚程序的問題，作者魯天錫 這樣論述：

摘 要 政府1987年11月2日開放民眾赴大陸探親以來，各項交流始逐漸熱絡。又於1992年開放大陸配偶來臺至今2013年已邁入第21個年頭，截至2013（民國102）年5月底在我國之大陸地區配偶（扣除外籍配偶及港、澳地區配偶）為310,407人，而花蓮縣的大陸地區配偶共5,798人（包含男性675人），可見兩岸聯婚已成為普遍可見的社會現象，大陸女性配偶也逐漸成為臺灣社會中不可或缺的文化族群之一。 本文以花蓮縣男子具備榮民身分，與大陸/外籍女性配偶結婚後，為研究範圍進行立意抽樣，藉由深度訪談方法，成功訪談19位大陸/外籍女性配偶。以在臺灣生活適應情形為探討之對象，藉以從社會學式的

觀點對擇偶過程、結婚模型、婚姻穩定度、政府法令限制、生活調適情形、配偶間的權力和資源、語言溝通、休閒態度與模式、社交網絡支持系統、臺灣民主政治、歧視、家庭暴力、遺產繼承、就業、醫療保健進行一系列的探討，期許能對具備榮民資格的先進前輩們，提供與大陸/外籍女性配偶結婚前，在臺灣生活適應上提供最起碼的理論架構基礎，並搭配生活實務，及深入淺出之訪談，期能展開幸福美滿的家庭生活才是。本文研究發現如下：一、臺灣榮民與一般臺灣民眾所娶的大陸女性配偶在年齡上仍是以老夫少妻的型態呈現；教育程度亦是臺灣配偶略高於大陸女性配偶；再者整理臺灣榮民的婚姻狀況、家庭經濟問題及大陸女性配偶婚配的動機中，顯示因為臺灣榮民有安

定的經濟收入，可以讓大陸女性配偶享有一個安穩的生活，所以臺灣榮民與一般臺灣民眾所娶的大陸女性配偶再婚比率是高於一般臺灣民眾（內政部100年婦女生活狀況調查）；又大陸女性配偶在臺時間之長短，因其政策法令、生活適應、社會支持網絡運用在時代環境及時間與空間的轉換中已融入臺灣社會中。二、由於98年8月14日修正通過之「兩岸人民關係條例」，大陸女性配偶已經對縮短取得國民身分證的年限及依親來臺後即可工作的權益，已經感謝政府對其權益的維護及重視；又臺灣榮民與一般臺灣民眾所娶的大陸女性配偶都同樣有語言溝通、歧視、家暴等社會問題產生。三、輔導會所照顧及服務的榮民（眷）、遺眷是十分信賴社區服務組長的感動服務；但是

社區服務組長並非是輔導會的編制內職員工，而只是以（志工）的型態呈現，這樣在基層第一線上主動面對民眾、服務民眾權益的並非是編制內的公務員，此運作模式，好像未能與組織編制與公務體制相符合。【關鍵字】輔導會、榮民、大陸女性配偶、生活適應