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這兩本書分別來自釀出版 和樂果文化所出版 。
佛光大學 文學系 黃德偉所指導 陳香莉的 石頭記道家思想研究 （2006），提出終極 鬥 羅 全部 小說關鍵因素是什麼，來自於樂園思想、生死氣化觀、萬物齊同、無用之用、浮生是夢、反璞歸真。
而第二篇論文國立臺灣大學 中國文學研究所 柯慶明所指導 張瀛太的 朱西甯小說研究 （2000），提出因為有 朱西甯、小說的重點而找出了 終極 鬥 羅 全部 小說的解答。
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玄靈的天平II：蛛絲、冰晶與熾燄的大地
為了解決終極 鬥 羅 全部 小說 的問題，作者秀弘 這樣論述：
「她的願望，她的夢想，她的期盼，是我致力追求的終極目標。 無論前方是天堂，還是煉獄，我都會全心全意地實踐她的理想。」 ★輕鬆有趣、最接地氣的本土奇幻小說《玄靈的天平》正統系列作堂堂登場！ ★驀然失去白虎的虎騎士，將與可靠的夥伴們攜手對抗難以撼動的神靈大敵。 歷經前作機場捷運劫持事件的「虎騎士」沈雁翔，為了捕捉趁隙潛逃、吞噬妹妹靈魂的銀狐，拋下「御儀姬」九降詩櫻的繞街活動，深入已被妖物盤據的新莊第一公墓。雖未順利捕獲妖狐，卻在廢棄工廠遇上受棘蛛精寄宿的同班同學──熒雨潼，以及前來解決「時變反應」的冰七戍靈術師──書樗。面對目中無人卻強悍無比的書樗，雁翔施展久違的白
虎靈裝，卻在激烈的戰鬥中徹底失去神獸之力…… 失去白虎的沈雁翔，與機械奇才莊崇光、棘蛛宿主熒雨潼和冰晶靈巫書樗並肩作戰，決心揪出「時變反應」的始作俑者。正當事件的幕後黑手即將揭開之際，來源不明的「白虎宮印」竟引來了傲視萬物的「熾燄神靈」──朱雀！在這危急的節骨眼，地表最強也最可靠的詩櫻居然生病了！毫無退路的沈雁翔能否領略白虎之力的真實內涵，化解臺65線特二號高架橋上堪比末日的煉獄危難？讓人腎上腺素飆漲、難以預料的精采冒險火熱展開！ 本書特色 ★歷經前作機場捷運劫持事件的「虎騎士」沈雁翔，為了捕捉吞噬妹妹靈魂的銀狐，拋下「御儀姬」九降詩櫻的繞街活動，深入已被妖物盤據的新莊第一
公墓……輕鬆有趣、最接地氣的本土奇幻小說《玄靈的天平》之系列作堂堂登場！ ★驀然失去白虎之力的沈雁翔，將與機械奇才莊崇光、棘蛛宿主熒雨潼和冰晶靈巫書樗並肩作戰，共同化解「熾燄神靈」朱雀所帶來的煉獄災難！以新北為舞臺，從中港大排到臺65線，巧妙融入靈道信仰與臺灣傳統民俗的奇幻冒險！ 名人推薦 張業珩（執業律師） 尹崇恩（永安聯合會計師事務所會計師） ──誠摯推薦！
石頭記道家思想研究
為了解決終極 鬥 羅 全部 小說 的問題，作者陳香莉 這樣論述：
《石頭記》道家思想研究陳香莉摘要文學是時代的印記，內含民族文化的思想烙印。《紅樓夢》一書題名極多，除「紅樓夢」總其全部之名外，又曰「風月寶鑑」是戒妄動風月之情；又曰「石頭記」是自譬石頭所記之事；又曰「金陵十二釵」是記金陵十二女子命冊；另因空空道人易名情僧，改「石頭記」為「情僧錄」，由此見其豐富內涵。內容包羅萬有，更蘊含中國傳統儒釋道文化：儒家重人倫、講禮教；佛家談出世、言寂滅；道家自然無為、逍遙無待的思想。脂硯齋批：「開卷第一篇立意，真打破歷來小說窠臼。閱其筆，則是《莊子》、《離騷》之亞」認為含有儒、道思想。本文擬以文本《脂本彙校石頭記》作為研究範疇，另以原始道家《老子》、《莊子》思想作為參
照，以平行研究類比與對比方式及道家正反辯證層層推進，先分析小說呈現道家思想的敘述技巧，再揭示小說中道家思想傾向，突顯道家樂園思想、生死氣化觀、萬物齊同、無用之用、人生是夢、反璞歸真等核心思想；並以道家「致虛極，守靜篤」凌空超越的冷觀默照，對傳統末世儒教縱慾的食色思維，積極入世的政治矛盾，講名教的偽善性，及世俗宗教、僧道之蠱惑人心，背逆人性，加以反思批判。由此而全面理解小說意旨－「道在人間」，從而由知道、明道、體道，而行道的修行次第，以融合身心、情意、人我與自然，達到與道合一。鍵字：樂園思想、生死氣化觀、萬物齊同、無用之用、人生是夢、反璞歸真
新月邊的魯迅：魯迅與右翼文人
為了解決終極 鬥 羅 全部 小說 的問題，作者房向東 這樣論述：
這是一部研究魯迅與右翼文壇關系的著作。 本書敘述了魯迅與陳西瀅、章士釗、楊蔭榆等人的糾葛以及魯迅與梁實秋、徐志摩、林語堂等人的恩怨。作者講述時代的孤獨者魯迅橫冷對右翼文壇的往事，以客觀公正的態度，用歷史的眼光，重新審視那個時代的筆墨官司。
朱西甯小說研究
為了解決終極 鬥 羅 全部 小說 的問題，作者張瀛太 這樣論述：
朱西甯的創作歷程長達五十年，其風格多變、素材涵蓋量也廣。本論文針對其小說的主題意識和藝術掌握特色加以評述。(1)在主題方面，分別為民族主題、生命主題、社會主題。其中，朱西甯表現最力且最成功的，是在民族文化的沈淪和拯救、生命存在的困境和迷惑這兩大命題焦點上。至於在現代社會的問題表現上，朱西甯傾向於用宗教書寫來濟世存道，不過因為載道企圖強烈到近乎說教，使得小說的文學成份大為降低。(2)在藝術掌握方面，依創作的早、中、晚期，朱西甯有「奉藝術為神明」、「絕對的藝術」、「藝術以載道」三大歷程。其中，早、中期的作品諦造了他創作的兩大高峰；至於晚期作品，則明顯是棄文學而就哲理；直到其遺作《華太平家傳》始整
合二者，成為其一生理念及藝術的總結。 本論文一則以朱西甯作品中藝術與主題的配合程度，衡量其小說的藝術比重；一則以作品的文學語言、形式、表現手法衡量其小說的美感特徵和美學傾向；同時也藉小說中美學焦點的選擇或轉移，整理出朱西甯一生藝術歷程所摸索的痕跡。最後所完成的研究成果，一是架構出朱西甯完整的小說世界，一是為其小說確立合適且合理的文學評價。