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國立成功大學 中國文學系 仇小屏所指導 陳宣方的 論轉化格的新途徑：神／魔性化——以三種報紙（2018年11月至2019年10月）為考察對象 （2019），提出竹 北 雞排 PTT關鍵因素是什麼，來自於轉化、神性化、魔性化、造神、妖魔化。
而第二篇論文元智大學 資訊管理學系 吳思佩所指導 余建興的 國內外百貨公司經營社群媒體的差異-以 Facebook 為例 （2017），提出因為有 社群媒體、社群經營、最佳化實務、社群關鍵指標的重點而找出了 竹 北 雞排 PTT的解答。
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島國關賤字：屬於我們這個世代、這個時代的台灣社會力分析
為了解決竹 北 雞排 PTT 的問題，作者江昺崙,吳駿盛,林邑軒 這樣論述：
2008年11月6日，他們集結在行政院衝撞集遊法，有人叫他們「野草莓」。 2014年3月18日，他們攻進立法院要求退回服貿，這次他們成了「太陽花」。 這本書是野草莓和太陽花 為了這個時代的精神而寫的台灣社會力分析 為什麼是關鍵字？這是新世代解讀新世代的社會力分析，於是我們決定要從新世代認知社會的模式出發，來展開我們的討論。在網路成為青年世代的生活方式之後，關鍵字就是他們思考與理解社會的方法。看到一個詞彙之後，透過搜尋引擎找來的資訊，對事物獲得不同層次的了解，找到定義、特質、相關敘事，再經過超連結，找到觀念的外延，這就是網路世代建構知識體系的方式。
這些關鍵字，同時具體而微地呈現他們對社會最真實的感受。年輕人之所以對這些辭彙朗朗上口，甚至形成風潮，是因為這些辭彙在同一世代、乃至於整個社會之中，具有高度的共識性，與大眾的經驗相互符應，以致一被丟到網路上，即能獲得廣泛的共鳴，傳頌千里。 但關鍵字又怎麼變成關「賤」字？「賤」既是貧賤的賤，也是作賤的賤。關賤字接近市井街坊的俚俗用語，而非體面堂皇的論述語言，這些詞彙的使用，凸顯了年輕世代在主客觀情勢的失落下，對於所有一表正經的事物失卻信任，寧可採取玩世不恭的姿態。犬儒背後，藏有滿滿的憤怒。 每一個關賤字都呈現了人民如何淪落為賤，以致深感憤慨，同時積蓄反抗與改革的動能。透過關賤字，我
們期望能看見這個時代、這個世代及其不滿，找出「賤之何以為賤」，更要探問「何能不賤」，從反作用力尋找社會力，以及台灣的出路可能在哪裡。
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論轉化格的新途徑：神／魔性化——以三種報紙（2018年11月至2019年10月）為考察對象
為了解決竹 北 雞排 PTT 的問題，作者陳宣方 這樣論述：
修辭學中的轉化辭格，歷來以分為「人性化」及「物性化」二類為大宗，雖有學者提出不同看法，然以人、物為轉化辭格的主要途徑仍是主流觀點。本論文於眾學者的理論基礎上，進行轉化辭格新途徑：「神性化」與「魔性化」之研究，因「神」與「魔」無法涵蓋於「人」或「物」的範疇，故理當具有成為轉化辭格新類別的潛能。本論文以報紙標題為研究對象，選定《自由時報》、《蘋果日報》及《中國時報》共三家報社，自2018年11月份始，迄2019年10月份，進行為期一年的觀察，對標題中運用「神性化」與「魔性化」手法者做歸納整理並逐一說明。除了以修辭學的角度分析語料表現外，亦納入心理學理論，探討「神／魔性化」之語言表現與人類行為的關
聯。最後分析當代「造神運動」與「妖魔化」等趨勢之思維，以及如何對「神／魔性化」產生影響及促進作用。
國內外百貨公司經營社群媒體的差異-以 Facebook 為例
為了解決竹 北 雞排 PTT 的問題，作者余建興 這樣論述：
台灣知名百貨董事長認為社群網路的興起，造就「零售社群化、社群零售化」的趨勢，本研究運用3家國外粉絲頁與2家國內粉絲頁做為研究對象，分析個案粉絲頁1年份的粉絲頁貼文資料，並利用社群工具爬取國內外優秀粉絲頁之差異，最後驗證研究的結果，本研究採取2組經營優秀和非優秀粉絲頁，國外6家與國內4家粉絲頁在社群互動率高峰的聖誕節與新年時段，爬取1個月的資料進行分析驗證，運用數據視覺化 Tableau 軟體將分析結果呈現。研究差異在於：(1)國外粉絲頁能以遊行、貼文力挺同志，但國內尚未能接受同志相關議題；(2)國外粉絲頁有專屬的在線商店與社群結合，讓粉絲方便購物；(3)國外粉絲頁提供非企業本身額外的附加價值
，讓粉絲在瀏覽社群產生公益價值。本研究認為國內外百貨公司社群經營差異不大，在社會議題以及公益價值部份，國內百貨粉絲頁應該有所增進。