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航空運輸實務(第二版)

為了解決立 榮 貴賓室的問題，作者蘇宏義 這樣論述：

　　本書是航空運輸規劃實務多於理論的書籍，幾乎將與航空運輸相關的運作業務都涵蓋其中；因此，本書著重於航空公司的設立、規劃與經營的實務，對於航權的爭取、航線的規劃、飛機的取得、航線∕航班的安排、航空客∕貨運輸、航空服務、飛航安全、機場、航空法規，以及海峽兩岸如何共同發展兩岸航空運輸等，亦多所論述。 　　2019年底起至今全球Covid-19疫情蔓延，各國政府頒布出入國境的管制與隔離，不僅打亂了旅遊、商務的搭機，讓航空公司損失慘重，乘客和飛行組員也必須注意遵守許多防疫和隔離的規定，書中也特別補充相關說明。 　　本書適合當成大專院校交通運輸觀光科系的教學書籍，也適合已經在航空

公司工作者參考，及喜歡出國旅行者做為實用的工具書。  

立 榮 貴賓室進入發燒排行的影片

石材業之創新商業模式探討－以H公司為例

為了解決立 榮 貴賓室的問題，作者廖鴻勝 這樣論述：

　　天然石材，是歷史悠久的傳統建材。它經過切割及研磨處理後，被廣泛應用於裝飾建築物的內外部牆面、柱子、進出之大門、地板、接待櫃台、貴賓室及電梯。它也是頂級的建材，使用於大部分的豪宅、精品店、高檔餐廳、大型百貨公司、五星級飯店、高級渡假休憩中心及娛樂場所，以及人潮聚集處等。　　近年來，中國大陸及開發中國家大量的興建高樓大廈及豪宅，帶動全球天然石材產業蓬勃的發展，導致市場不斷的擴大，這意味著有更多國家的競爭者進入了天然石材的產業。　　在諸多競爭者中，如何勝出? 讓台灣的石材產業更上一層樓，是非常重要的課題。很多事實顯示，創新及改革是企業致勝的利器，商業模式是企業能贏的利基。近十幾年來竄起的知名公

司，例如Alibaba, Airbnb, Amazon等等就是明顯證據。　　本研究探討石材產業創新商業模式，期許能為煌奇石業和石材產業再創價值。

如此美好：王靖惇劇本集

為了解決立 榮 貴賓室的問題，作者王靖惇 這樣論述：

　　從2011到2020，劇場編導演王靖惇在這九年間從自身生命經驗發想，陸續創作出《屋簷下》、《台北詩人》、《想像的孩子》及《如此美好》四齣剖析家庭核心的動人劇作，並多次搬演上舞台，獲得觀眾熱烈迴響。《如此美好：王靖惇劇本集》將多年創作集結成書，並收錄創作源起，窺見劇作家將生命故事創作轉化為劇本、不為人知的心路歷程。 　　《屋簷下》 　　一場大水，使家中長女生死未卜、行蹤成謎 　　父親過度悲傷而崩潰失智 　　原本安穩的家庭從此分崩離析 　　久未返家的姐弟，各自帶著秘密返鄉過節 　　為了解開這一道複雜難解的家庭習題 　　母親重新揭開屋簷下隱藏已久的真相 　　《台北詩人》

　　而若干年後，我們也要在人們的哭聲裡 　　笑著趕赴離開塵世的第一道光 　　我們出生時不帶來什麼，死時什麼也不帶走 　　至於身後的榮辱褒貶,我們什麼也聽不到 　　—王添源 　　如果在向世界道別前，可以重溫生命中重要的時刻，你，帶走甚麼樣的風景？一生文字為伍的詩人，在病床上簽下離婚協議書後，感到疲憊不堪，只想沉沉睡去。那裡，他遇見了自己的十七歲，青春正盛的年紀，卻在家族分崩離析的命運中茫然失措。再一次，面對從未老去的高中麻吉、守護著家的青春大姊、一心要復興家業的的弟弟和決心離婚的妻子，家庭的碎片是否能在這一段最後的旅程中彌補？用歡笑和淚水堆砌的生命詩篇最終章，「給你我所能給的，並且等待你的拒絕

，流淚，是我想你時唯一的自由」。 　　《想像的孩子》 　　一對痛失愛子的中年夫妻，渴望在最後一顆卵子消失前生回孩子； 　　一位事業發達、享受單身的大齡剩女，嚮往懷孕生子獨立成家； 　　一對合法成家的男男「夫夫」，冀望一個共同擁有兩人血緣的小孩。 　　一場詭異的慶生party上，突然現身的男子宣稱自己是他們所有人期待的「理想小孩」， 　　但遊戲規則是，只能有一個小孩被生下來。 　　在與時間競爭的生子條件下，他們想出了一個計畫， 　　……一個可以生出同時具有五個人血緣小孩的瘋狂計畫！ 　　《如此美好》 　　故事從在候機室等待兒子一同出發旅行的父親開始。這是父親期待已久的父子旅行，父親原先期待

與兒子可以一同在機場的貴賓室用餐，但兒子卻遲遲沒有現身。父親想起了過去兒子還在念幼稚園時的第一杯咖啡，接著我們窺見父親在妻子過世後，他如何排遣一天的生活，去豐原吃早餐、去看醫生、去電影院、去以前常和妻子去的山上喝咖啡，甚至和樓上的新住客交朋友，父親努力地在只剩下自己的生活裡，用力地活著，盡可能地讓自己「遠離寂寞」，不讓自己的寂寞影響到在遠方的兒子。最終，父親是否能實現與兒子一同旅行的心願？  

戰後日月潭東畔寺廟區的建造背景及其發展研究（1950-1993）

為了解決立 榮 貴賓室的問題，作者簡妙如 這樣論述：

　　本研究欲探悉日月潭東畔寺廟區與1950年後各文化運動的關係，主要目的為了解慈恩塔這類紀念性建築的建造背景與原因，藉此觀察其背後歷史價值與該時代背景，以玄光寺、玄奘寺等具宗教性質的建築對照慈恩塔。　　中華民國政府正式遷臺後，國際間恰逢冷戰時期，民主陣營與共產陣營對立，中華民國政府因此在臺灣展開一系列運動，如改造運動、文化清潔運動、戰鬥文藝，以及中華文化復興運動等。其核心目標皆為反共抗俄、反攻大陸、對抗中國共產黨，而玄光寺、玄奘寺、慈恩塔便是在此背景與目的下建成。1970年觀光示意委員會提出觀光事業與政治、社會、文化輸出相關，觀光事業發展應與中華文化復興運動相配合；1971年日月潭特定區計劃

開始擬定，其中便有寺廟區的區域，目的是規劃出寺廟人員的區域。　　戰鬥文藝運動期間，恰逢玄奘頂骨舍利來臺之事，其尚在日本時便傳出中共中國佛教協會干預玄奘頂骨舍利來臺之事，中華民國政府更加重視玄奘頂骨舍利一事。玄奘頂骨舍利的供奉事宜皆由中國佛教會操辦，直到塔寺定址日月潭青龍山後，才交由魚池鄉公所辦理；最後玄光寺因為建造經費混雜，導致魚池鄉公所與佛教協會發生爭執，加上建成後魚池鄉公所私自命名為「玄光寺」，引發奉安所委員會與中國佛教會的產權爭議。　　另外，在中華文化復興運動的背景下，慈恩塔開始動工興建，多數說法為蔣中正因感懷其母而興建。因為當時正推行的中華文化復興運動，其核心精神中便包括「孝」，許多關

於中華文化復興運動的文章及報紙內容，皆有「蔣中正極具孝心」的說法出現。當時為維護慈恩塔，還成立了「財團法人先總統蔣公日月潭行館及慈恩塔管理委員會」，以供保養費用；後來因為涵碧樓產權問題，影響慈恩塔保養維護之事，直至日月潭升級觀光風景區，才正式由國家收回管理。