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這兩本書分別來自時報出版 和堡壘文化所出版 。

亞洲大學 數位媒體設計學系 陳俊宏、李新富所指導 湯博雲的 泉州開元寺多元宗教文化共融之圖像研究 (2020),提出穿衣風格形容詞英文關鍵因素是什麼,來自於泉州開元寺、多元宗教文化、圖像融合。

而第二篇論文明志科技大學 工業設計系碩士班 高清漢所指導 沈佳瑩的 家電產品與音樂情感關聯意象研究 (2019),提出因為有 家電產品、音樂情感、音樂風格、SD法、因素分析、複迴歸分析的重點而找出了 穿衣風格形容詞英文的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

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他們用女性主義幹了什麼!:在流行文化中被架空的社會運動

為了解決穿衣風格形容詞英文的問題,作者AndiZeisler 這樣論述:

社會運動為何卻成為市場潮語?! 流行時尚、媒體市場究竟用女性主義做了什麼好事! 一段流行文化如何收編女性主義的精采歷史, 敦促我們必須看穿進步表象背後的現實, 內容辛辣、詼諧卻是振聾發聵。   我們正放任一種虛榮、自我感覺良好的「市場女性主義」——   它搶走對沉痾已久之不平等的關注,   性別平等之戰已經澈底從社會運動變成了一種消費品牌。   女性主義一詞曾是讓人聽到就不禁想逃避的話題,性別論戰不絕,但如今卻被塑造成眾多名人和時尚設計師爭相攬上身的閃亮標籤,就連事業版圖廣泛無比的超級巨星碧昂絲也不例外。到底發生了什麼事?社會運動卻成為市場潮語!女性主義被商業化、流行文化侵蝕了社會運動

的內涵。安蒂.柴斯勒在本書中用冷面笑匠的幽默才智向走歪的「市場女性主義」下戰帖,讓讀者理解當代女性主義的變革,在這個奇怪又嶄新的流行文化裡又發展成何種面貌。讓大家看清流行文化如何炫目挪用了女性主義,並讓它空洞而迷失真正的本質。   柴斯勒的論點強而有力又調和了辛辣的幽默……「女性主義是一種義務、使命,而不是迷因。」   本書前半部將回顧過去到現在的女性主義是如何影響呈現以及傳播女性主義的媒體和流行文化,後半部則會正面迎擊未竟的議題。這兩個部分都會以「市場女性主義」的標準檢視這場同為社會、政治且依然基進的運動之演變過程,探討它如何滲透流行文化和媒體,將兩者作為當代的轉譯載體。   柴斯勒試

著闡述女性主義發展至今的路線,藉由展示社會過去可能是如何使它演變至此,號召我們一同加入讓它變得更好的奮鬥行列。若說市場女性主義是一種向掌權者承諾女性主義不會對現狀構成真正威脅的方式,那麼本書所倡導的反市場女性主義就是不畏恫嚇權貴。它以集體困境出發,唯有它能促成變革。——莎拉.賈孚,《新共和》週刊   柴斯勒用冷面笑匠的幽默才智探討古今廣告、電影、電視劇和時尚對女人的描繪……本書對當前女性主義的審視發人深省宛如暮鼓晨鐘,強調社會必須持續為性別平等而奮鬥。對女性研究、流行文化和媒體有興趣的讀者必讀!——《圖書館學刊》〈二○一六年編輯春季書選〉。 誠摯推薦   王曉丹│國立政治大學法學院副院長

暨法律科際整合研究所所長   李明璁│社會學家、作家   李屏瑤│作家   李信瑩│國立清華大學人社院學士班性別學程講師   周碧娥│國立清華大學社會學研究所 榮譽退休教授   烏烏醫師│禾馨婦產科醫師   陳宜倩│世新大學性別研究所教授 臺灣女力推薦   在這個搶占話語權的時代,許多人用符號、用圖像、用影片去博得注意,致力於由黑轉白、由白轉紅,快速製造品質與意義。曾幾何時,女性主義已經從人人喊打,或者相濡以沫,成為了流行界與文化界搶占的商品。我們深信,女性主義標誌著全球姊妹的血汗足跡,不能被抹煞、扭曲或架空。這本書帶領我們思考,如何拆解傳媒裡的話術,智慧應對,又如何呈現性別平等議題,從嚴

肅論證轉身。——王曉丹│國立政治大學法學院副院長暨法律科際整合研究所所長、特聘教授   對我來說女性主義不是請客吃飯、更不是華麗宣言,而是日常生活中的平等實踐,追尋真實自我的方向。作者犀利解構大眾流行文化挪用女性主義的現象。精闢、警世、值得一讀。———烏烏醫師│禾馨婦產科醫師   就女性主義的發展來看,這本書有其時代意義,尤其是對「資深世代」的女性主義者或婦女運動者。   「女性主義商業化」,即作者所說的「市場女性主義」,指涉的是女性主義被大眾媒體或流行文化恣意挪用或收編的現象,並非當前的新現象,而是早在1980年代即已出現。其中最為人知的例子之一,就是香菸廣告「Virginia Slim

s」的煙草公司為了挽救與擴大日漸萎縮的香菸市場,而鼓勵女性加入吸菸行列而引用的一個廣告:「You have come a long way, baby.」   對「女性主義」被商業化的現象,當時不同陣營的女性主義者分持不同看法,最終仍是莫衷一是,各有堅持。然而,這個議題並沒有消失。隨著文化市場化與文化全球化的加劇,同時「性」與「情慾」的多元化也逐漸成為年輕流行文化的元素,「性」與「情慾」論述的市場化於是成為新世代的女性與女性主義者要面對的議題。   作者透過檢視自1990年代以來,美國不同大眾媒體與流行文化的名人,如何挪/引用「女性」、「平等」及「種族」的論述,探討「市場女性主義」現象對「女性

主義」作為以追求性別平等、主體與自由等目標的社會運動的意義,及其如何形塑「女性主義」未來發展的樣態。這是一個值得關心女性主義或社會平等議題的讀者閱讀與深思的書。———周碧娥│國立清華大學社會學研究所 榮譽退休教授 各界推薦   在女人仍得奮力拚搏才能取得平等的世界,檢視社會向女人販賣的女性主義將讓你感到入迷又憤怒,更可能重新定義這場運動對你的意義。——茉莉.勒貝爾,《半身像》雜誌   文筆犀利如鋒。——《衛報》   精明的評析……柴斯勒帶來一系列微妙又細緻的小品文……還有會在《婊子》雜誌文章裡看到的機智諧謔。本書風趣詼諧又淵博,機敏地無法妄下簡單結論。——羅莉.佩妮,《紐約時報書評》

  柴斯勒是敏銳堅毅的作者,用鑽石切割刀般銳利的文字剖析主題。本書趣味十足、精練又大膽。——珍妮佛.席妮爾,《紐約時報》   文字尖銳又機智,本書充滿精明的……分析。——《紐約客》雜誌   以銳利眼光重新檢視女性主義的運用和濫用……題材廣泛、娛樂性十足」——凱特.塔朵,《波士頓環球報》   優美但毫不留情……透過這本刺激的著作,柴斯勒證明了女性主義可以既複雜艱深又有趣。——《華盛頓郵報》   作者研究透澈又記載地十分詳細,文筆令人驚豔且條理分明,本書嫻熟脈絡、令人增廣見聞亦發人深省。非常重要的著作,強力推薦。——《中西部書評》   在這本強而有力的著作中,柴斯勒仔細探索當企業削弱並

延攬女性主義時會發生什麼事。小提示:它再也不具顛覆性了。——艾維特.狄昂,千禧世代女性主義網站Revelist   柴斯勒以對話般的行文和敏銳才智吸引讀者,提出大量明確例證闡述實體如何以無數方法收編女性主義,從莉莉絲音樂節、家樂氏燕麥、共和黨到肉毒桿菌不一而足。——《密西根季評》   本書探索女性主義是如何從一種激進的邊緣運動演化為姿態柔軟、性感的生活風格。然而,本書脈絡認為,光是自稱女性主義者無法產出任何結果。對作者來說,女性主義運動之未來靠的不是「誰為自己貼上女性主義者的標籤」,而是「他們用女性主義做了什麼事」。聚焦在這一點才是明智之舉。——安娜.萊希卡維奇,英國《新政治家》雜誌  

 積極堅定、機智,精準地切中時弊。——《科克斯書評》   柴斯勒對她所謂「市場女性主義」之分析精確無比又引人共鳴,突顯出收編勢力之險惡,並且號召女性主義者將資源投注於正規的政治行動,奪回女性主義者之身分認同,而非可商品化的標籤。——《出版人週刊》   一份令人信服、經過透澈研究的論據,足以抵抗市場友善女性主義的洶湧暗潮。——全球評論網

泉州開元寺多元宗教文化共融之圖像研究

為了解決穿衣風格形容詞英文的問題,作者湯博雲 這樣論述:

摘 要泉州開元寺是典型的泉州多元宗教融合的載體,故本研究以泉州開元寺的多元宗教文化融合圖像作為研究對象,以歷史研究法進行文獻資料收集分析,結合田野調查法實地考察、搜集泉州地區多元宗教文化的圖像相關資料,通過實地考察、問卷調查、專家訪談、語義測試,確定對開元寺內的東西塔人物圖像、大雄寶殿回廊之建築構件:迦陵頻伽、十六邊柱,以及大殿台基石獅身人面像四個物件進行深入研究,並構建泉州開元寺多元宗教圖像符號系統。從圖像學角度,探究多元宗教融合圖像的三個層次意義,用圖像學解釋泉州開元寺符號的涵義,並用符號學理論分析泉州開元寺多元宗教文化各符號之間的融合。探討泉州開元寺多元宗教文化:即佛教、印度教、古基督

教與中國傳統文化融合,用符號學系譜軸與毗鄰軸理論提出多元宗教文化融合的樣式分析符號間存在的關係,體現出泉州地區多元宗教文化融合特有的混搭風格。分析多元宗教文化的藝術特徵,提出開元寺內代表性的建築構件是由中國古代藝術家雕刻的,融多元文化形成的圖像樣式。深度分析泉州開元寺多元宗教文化共融是由佛教、印度教、古基督教與中國傳統文化之融合,主要在寺內東西塔和大雄寶殿之十六邊柱、飛天、獅身人面像建築構件圖像上的體現。本研究主要結果發現歸納如下:一、深刻剖析東西塔圖像內涵,提出:(1)東西塔塔身的160幅人物雕刻與東塔須彌座的39幅佛傳圖其構圖特徵是宋代繪畫的顯著特徵:融入世俗生活。(2)西塔將80尊人物分

成三乘,第一乘:羅漢、長者、高僧;第二乘:尊者、大師;第三乘:菩薩。二、大雄寶殿之迦陵頻伽,用圖像學中的三個層次進行剖析其圖像的文化根源,將迦陵頻伽造型與其他宗教圖像進行類比得出:(1)大雄寶殿之迦陵頻伽形象在印度教中原本是布穀鳥的形象,通過陸上絲綢之路傳入中國,在敦煌與道家羽人形象相結合,創造出人頭鳥神的形象,其形象在敦煌壁畫中多次出現。在泉州開元寺中的火焰翅迦陵頻伽中國僅此一處。(2)火焰翅迦陵頻伽的翅膀造型借鑒泉州較為影響的摩尼教(襖教)中的祭司神鳥的翅膀形象,體現出對火的崇拜。(3)大雄寶殿24尊迦陵頻伽中,在規制上,鷹翅迦陵頻伽高於火焰翅迦陵頻伽;大雄寶殿之迦陵頻伽與甘露戒壇之飛天最

大區別在於翅膀,甘露戒壇之飛天是沒有翅膀的;另甘露戒壇的飛天手持樂器更加豐富,有南音、泉港北管的樂器。三、用圖像學的理論分析開元寺大雄寶殿後廊之十六邊柱上的雕刻工藝手法與印度現存的同類故事題材的進行對比,發現其融入了中國匠人精湛雕刻工藝、中國繪畫的哲理觀念,人物的圖像塑造上較為內斂,運用中國繪畫構圖上表現形式之大量留白,同時體現印度教文化與中國傳統文化融合性,提出十六邊柱雕刻出自中國古代匠人之手。泉州開元寺多宗教特有的混搭風格源於泉州多元宗教文化的積澱,各種宗教信仰都有其發展的空間,各宗教在泉州和諧共融,這是因為泉州人對文化所持開放態度。在中西方文化、多元宗教文化的影響下,泉州開元寺不僅具有多

元宗教圖像符號的運用、表現方式,它更是社會文化發展、經濟貿易繁榮的具體反映。就泉州歷史、宗教文化、人文藝術發展而言,它不僅提供有趣探索的研究方向,並對在地文化的傳播有著深厚的價值。

克蘇魯事件簿1:福爾摩斯與沙德維爾暗影

為了解決穿衣風格形容詞英文的問題,作者詹姆斯.洛夫葛羅夫 這樣論述:

福爾摩斯+克蘇魯神話 偵探推理與古典宇宙恐怖完美融合 邏輯演繹與混沌瘋狂的正面衝突 是時候,把福爾摩斯真正辦過的案子公諸於世了!——華生。   H.P.Lovecraft作品以「無以名狀的恐怖」為創作的主要基底,其故事中來自幽暗太空的詭異生物、陰森港口中的濕黏觸手,也是這位被喻為二十世紀偉大古典恐怖作家的標記。他的小說裡,少不了儘管面對無法解釋的超自然現象,卻在絕望中極力尋求理性解釋的人物。   如果「克蘇魯神話」作為家喻戶曉的夏洛克.福爾摩斯事件簿裡的案件,   福爾摩斯該如何破案、事件發展能夠有個交代嗎?   時值一八八○年秋季,約翰.華生醫生剛從阿富汗回來。身負重傷的他,急於

忘卻使自己質疑自身理智的恐怖冒險。幾近身無分文的華生,碰上了特立獨行的夏洛克.福爾摩斯,對方正在調查倫敦沙德維爾區發生的一連串死亡案件。有人發現好幾具屍體,受害者似乎因數週未進食而活活餓死,但他們幾天前卻依然生龍活虎。還有令人不安的謠傳指出,太接近秘密的人,會碰上恐怖的詭秘暗影。福爾摩斯推斷出死亡案件與一名邪惡毒梟間的關聯,對方正準備拓展自己的犯罪帝國。但他和華生很快就得認清事實:世上有超乎想像的勢力正在運作。如果人們夠勇敢或夠瘋狂,就能召喚出那股勢力…… 強力推薦   譚光磊(奇幻文學評論者)、龍貓大王通信(影評)、冬陽(推理評論人)、羽澄原創:克蘇魯、奇幻、推理(台灣克蘇魯創作先鋒作家

)、林斯諺(推理作家) 各界好評   「這是完美的仿作;洛夫葛羅夫講述了刺激劇情,並鮮明地描繪出維多利亞時代倫敦的氛圍。」──《衛報》   「這篇世紀跨界故事能讓兩部經典的書迷感到滿足。」──《星爆》雜誌   「本書頑皮地用豐富又鮮活的文筆,使現實與虛構之間的界線變得模糊。」──《SFX》雜誌      「書中充滿對現代大都會的細心影射……《克蘇魯事件簿》非常有趣。」──《泰晤士報文學副刊》   「滿懷娛樂性的跨界作品。」──科克斯書評   「如果你是夏洛克.福爾摩斯和洛夫克拉夫特的書迷,或只是喜愛近來十分流行的跨界文學,《克蘇魯事件簿》便能給你絕佳的閱讀體驗!」──Hey Poo

r Player網站   「極度有趣。」──GeedDad網站   「必讀作品。」──Bio Gamer Girl網站   「洛夫葛羅夫完美地使用道爾的風格,並混入克蘇魯神話的陰森奇異元素……《福爾摩斯與沙德維爾暗影》樹立了全新的標準。我很期待看到洛夫葛羅夫在未來續集中繼續達到這種水準。」──《舊金山書評》(四/五顆星)   「這部作品的優點是,福爾摩斯與華生並沒有遭到重新詮釋,性格也沒有受到改變;洛夫葛羅夫透過駭人新角度窺探經典推理故事,徹底扭曲了正典,讓你自行決定哪個宇宙『屬實』,哪個又只是『虛構作品』。」──巴諾書店迷你書評 讀者好評   洛夫葛羅夫先生寫出了完美混和福爾摩斯

的理性推理、和洛夫克拉夫特式宇宙恐怖的作品。精采絕倫的文筆描繪出引人入勝的故事,敘述福爾摩斯與華生遭遇克蘇魯神話生物的過程。儘管書中充滿推理,有時依然令人毛骨悚然。簡而言之,這是適合超自然/宇宙恐怖書迷的福爾摩斯故事。我很愛這本書,也等不及要閱讀洛夫葛羅夫先生的其他書籍,內容同樣寫出福爾摩斯和華生對上宇宙恐怖的駭人經歷。寫得好,洛夫葛羅夫先生。太棒了!—Amazon.com 讀者sprag80   有很長一段時間,我不願意閱讀這些書。我是個理性份子,而夏洛克.福爾摩斯的邏輯層面總是相當吸引我。這本書讓我感到十分驚喜。儘管福爾摩斯較少展露理性面,該特質也確實存在於書中。可以把這本書視為洛夫克拉

夫特作品,而道爾筆下的角色們則大幅輔助了故事。我會推薦這本書給喜愛這兩位作者的人。特別是如果你為了不同的理由,而喜歡他們的話。如果你玩過《克蘇魯的呼喚》桌遊,也會非常喜愛這本書。—Amazon.com 讀者Dacono Library  

家電產品與音樂情感關聯意象研究

為了解決穿衣風格形容詞英文的問題,作者沈佳瑩 這樣論述:

音樂是跨文化語言,很適合連結人與人、人與物、物與物的連結媒介,適合當成未來家電產品的互動介面設計元素。了解人對音樂風格的偏好與認知將更容易開發出貼近人心的音樂風格加值型未來家電產品。本研究第一階段試圖透過12種不同情感風格的音樂,以語意差異法,針對60位受測者,其中30位來自台灣、30位來自國外,年齡介於20至40歲的受測者進行前測,以了解台灣人與外國人對於音樂風格與情感之間的基礎認知。接著針對175位,年齡介於20至40歲的受測者進行語意差異法測驗,以了解男性及女性對於音樂風格情感認知之間的關係與差異。第二階段探討12種音樂風格與13項家電產品的聯覺適合度,以及音樂風格與家電產品之間的聯覺

意象構成。實驗結果顯示,受測者較為偏好的音樂風格為:古典音樂風格、輕音樂音樂風格;受測者對於12種音樂風格情感感受差異,以金屬音樂風格情感差異較大;受測者對這12種音樂情感風格的認知可以歸納為4種因素:1.活動因素、2.評價因素、3.力度因素、4.情感因素。在活動因素中,另類搖滾音樂風格得到最高分;評價因素中,古典音樂風格得到最高分;在力度因素中,金屬音樂風格得到最高分;在情感因素中,電子音樂得分最高。受測者認為洗衣機聯覺較多的音樂風格,反之電鍋較不適合聯覺音樂風格,且按摩椅聯覺的音樂風格較為明確;對於12種音樂風格用於13種電器產品的聯覺認知可以歸納為3種因素:1.時代性、2.經典性、3.科

技性;在時代性因素中洗衣機得分最高、在經典性因素中,按摩椅得分最高、在科技性因素中,按摩椅得分最高,其次為冰箱。