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愛情、瘋狂和死亡的故事

為了解決福建省連江縣的問題，作者（烏拉圭）奧拉西奧·基羅加 這樣論述：

《愛情、瘋狂和死亡的故事》是烏拉圭作家奧拉西奧·基羅加的短篇小說集，選錄了作者的成名作《愛情、瘋狂和死亡的故事》、作者為自己兒女創作的童話《大森林的故事》以及作者其他的寓言故事如《阿納孔達》《胡安·達里恩》等，共28篇作品。基羅加善於從拉丁美洲獨特的社會生活和神秘的大自然景物中汲取題材，以現實主義與現代主義相結合的方法刻畫人物，營造背景氣氛，使他的作品里呈現出全然不同於前人的濃烈色彩和個性。 奧拉西奧·基羅加（Horacio Quiroga）（1878—1937），烏拉圭作家，著有《朦朧的情史》《被放逐的人們》《愛情、瘋狂和死亡的故事》等。他的作品影響了加西亞·馬爾克斯、

胡里奧·科塔薩爾、羅貝托·波拉尼奧等拉丁美洲文學大師，被譽為「拉丁美洲短篇小說之王」。 譯者簡介： 林光（1929—2016），我國著名學者、翻譯家，商務印書館編審，國務院津貼獲得者。1929年出生於福建省連江縣，台灣新竹中學畢業。1949年6月離開台灣，經香港到北京，入華北人民革命大學學習。先後任中央人民政府出版總署辦公廳秘書處辦事員、時代出版社編輯、商務印書館編審等職。主編《拉丁美洲散文選》；編寫我國第一部西漢詞典《簡明西漢詞典》（1965年出版）；並參加《新西漢詞典》《袖珍西漢詞典》編寫；擔任《簡明葡漢詞典》《簡明葡萄牙語語法》《牛津—杜登西語漢語圖文對照詞典》的責任編輯。譯作有《日

丹諾夫 加里寧 基洛夫》《征服新西班牙信史》《碧血黃沙》《回首話滄桑——聶魯達回憶錄》《聶魯達散文選》《愛情、瘋狂和死亡的故事》等。 譯序 / 001 羽毛枕頭 / 001 中暑 / 007 挨宰的雞 / 017 野蜂蜜 / 028 一對移民 / 035 有刺鐵絲網 / 039 漂流 / 054 雇工 / 059 一摑之仇 / 073 愛情季節 / 083 伊索爾德之死 / 112 獨粒鑽石飾針 / 122 自殺的船 / 130 腦膜炎及其影子 / 135 阿納孔達 / 168 死去的人 / 213 漫漫長夜 / 219 胡安·達裡恩 / 232 香木屋頂 / 248 兒子

/ 265 大森林的故事 巨龜 / 275 火烈鳥的長筒襪 / 282 被拔掉毛的鸚鵡 / 288 寬吻鱷的戰爭 / 296 盲扁角鹿 / 309 兩隻美洲浣熊崽和兩個幼童的故事 / 317 亞韋比裡河的通道 / 325 一隻懶惰的蜜蜂 / 338

福建省連江縣進入發燒排行的影片

馬祖傳統糕餅包裝意象之研究—以頂好食品「依金那」為例

為了解決福建省連江縣的問題，作者陳渝茵 這樣論述：

自2010年起，聯合國將食物遺產納入世界無形文化遺產範圍，帶動飲食文化保存議題之興起。馬祖列島承襲原鄉閩東地區飲食文化，具有其獨特性。其中又以傳統糕餅文化發展相較為完善。然而在文化保存方面，由於多透過口耳相傳，文獻記載殘缺，許多糕餅文化皆已失傳。加上近年面臨強勢飲食文化衝擊，現今消費者對於馬祖傳統糕餅的意象認知更是薄弱且缺乏共感，難以引起共鳴。使逐漸沒落的馬祖傳統糕餅產業不得不加以轉型。本研究旨在探討馬祖傳統糕餅包裝意象，首先透過文獻探討，收集馬祖傳統糕餅、包裝設計、意象及轉化設計等相關文獻，並擬定訪談大綱。其次實地至馬祖地區進行田野調查及訪談，彙整出26間馬祖傳統糕餅店發展脈絡及28件糕餅

樣本。爾後篩選出11件糕餅代表性樣本，並以語意差異法統計歸納出馬祖傳統糕餅視覺意象。最後應用轉化設計理論，制定出馬祖傳統糕餅包裝形而上學之設計規範，進行包裝設計。研究結果可知，馬祖地區糕餅文化與節慶禮俗、生活記憶息息相關，充分體現了馬祖傳統生活樣貌。因此在擷取設計元素時，帶入傳統的、親切的、樸實的、美味的、歷史的、懷舊的及文化的意象感受，同時加入如：生命禮俗、剪花文化、記憶意象、紅色飲食文化及永續理念。本研究期望能以包裝設計，融合傳統文化元素於其中，作為文化保存與傳承之媒介，體現傳統文化內涵。並串聯馬祖傳統糕餅文化與產業，推廣深度觀光文旅之記憶點，以加深大眾對馬祖之認識。並進一步做為後續研究者

與業者，進行文創設計或包裝生產時之參考。

我們.馬祖人

為了解決福建省連江縣的問題，作者福建省連江縣政府 這樣論述：

　　本書《我們‧馬祖人》為一群默默為馬祖這片土地辛勤付出的人們留下紀錄，包括曹依立、謝春福、謝昭華、張龍光、林金炎、張龍雲、劉玉燕、曹依玉、陳傳華、潘建國、曹原彰、劉家國、陳相如、林好音及陳天官等人，描寫其在人生旅途中不間斷地努力奮戰，以自我的才幹及堅毅不拔的毅力，在個人專精領域上成就不凡；並奉獻無私熱情，以生命豐沃馬祖。作者林淑萍也是出身馬祖、長期居住於台灣和美國的學者，憑著對於故鄉的深情，花費十數年時間採訪馬祖精采人物，以簡樸直白的文字敘述，取代浮華不實的阿諛華調，將馬祖前輩們堅毅態度、生活智慧及對馬祖這片土地的熱愛，做了最平實、最精彩的描繪。讓始終認為馬祖是極其貧乏瘠

困的人們，有機會能夠重新認識這塊土地。

金門烏坵、北椗及東椗燈塔之歷史文化資產研究

為了解決福建省連江縣的問題，作者黃慧敏 這樣論述：

國際燈塔協會（IALA）已認定燈塔為瀕臨滅絕危機的文化資產，該協會〈燈塔維護手冊〉也揭櫫燈塔為世界遺產的意義。明清時期，是金門人海上鷹揚年代；金門縣東椗和北椗燈塔，是臺灣海峽第一、第二燈，證明其商業航海的地位。明代在金門設置千戶所，顯示金門的軍事價值，而當進入冷戰時期，更突顯了金門的戰略地位。雙椗燈塔興建於十九世紀末，除建材、工法特別，具有高度歷史、藝術和科學價值，展現當時營造技術流派外，同時見證該世紀帝國及海外殖民之掠奪與擴張，更是中國關稅及海權受制於西方列強的重要標記。雙椗燈塔雖歷經太平洋戰爭、國共內戰，外觀受到摧殘，多次整修，但整體外觀仍保有初建之樣貌，極具國定古蹟潛力。比這兩座燈塔時

代¬¬還要晚的臺灣地區其他燈塔，如馬祖東引燈塔早已被指定為國定古蹟，但金門雙椗燈塔直到2020年才同時登錄為縣定古蹟。¬尤其與臺澎金馬其他燈塔相較，雙椗燈塔和2018年升格為國定古蹟的金門縣烏坵燈塔，因距離中國大陸只有咫尺之遙，一度充滿煙哨味，至今稱之「反共最前哨」，並不為過，更為金門燈塔增添神秘氛圍。本論文在透過探討金門這三座百年燈塔的歷史文化價值，讓世人看到並認識活生生的「金門博物館島」，並盼以此研究開啟對外島燈塔的重視與討論。