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禁忌少女第一季小鴨的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦嶺月寫的 鹿港少女2：再見了 老三甲 和嶺月的 鹿港少女 1：一年櫻班 開學了都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自字畝文化 和字畝文化所出版 。
國立臺灣大學 圖書資訊學研究所 林奇秀所指導 張婕妤的 愉悅閱讀過程中的正面情緒─以臺灣女性閱讀BL作品所得之「療癒感」為例 （2014），提出禁忌少女第一季小鴨關鍵因素是什麼，來自於BL、Boys’ love、療癒感、愉悅閱讀、療癒閱讀、情緒療癒。
而第二篇論文國立中正大學 電訊傳播研究所 唐士哲所指導 黃俊凱的 繪製光影地圖：台北金馬影展系譜考（1980-2012） （2012），提出因為有 金馬影展、影展、文化地理學、文化史的重點而找出了 禁忌少女第一季小鴨的解答。
鹿港少女2：再見了 老三甲
為了解決禁忌少女第一季小鴨 的問題，作者嶺月 這樣論述：
★與林海音、林良、潘人木齊名的文學家，也是來自鹿港小鎮的美麗少女。 ★精采好看的小說，帶你重回爺爺奶奶的生活時空，認識那個時代有骨氣的臺灣人！ ★搭配閱讀補充包【時代這樣改變，真好！】，讓你邊讀小說，邊了解時代的轉變。 小惠長大了，她考上了有名的女中，而且還被安排到最神氣的「甲班」，同學都暱稱她「阿丁」。每個進入甲班的女生都以為自己最厲害，沒想到人外有人，她們從一開始的爭強好勝，拼命突顯自己，後來在一連串事件中，逐漸團結起來⋯⋯ 「鹿港少女」系列第二部曲，描述在農業時代和動盪時局中，因為政府的「反共」政策，讓原本純樸的校園失去了平靜，甚至少女們的求學之路也面臨中斷。
當生命受到錘鍊時，這些大時代底下的弱小女孩們，還能夠走出屬於自己的璀璨道路，做個神氣的老三甲嗎？ 得獎記錄 入選文建會「臺灣兒童文學100」 「開卷」好書推薦 名人推薦 許雪姬 / 中央研究院臺史所所長 陳怡蓁 / 趨勢科技文化長 林武憲 / 資深兒童文學工作者 林宜和 / 旅日文字工作者
愉悅閱讀過程中的正面情緒─以臺灣女性閱讀BL作品所得之「療癒感」為例
為了解決禁忌少女第一季小鴨 的問題，作者張婕妤 這樣論述：
愉悅閱讀的價值在於閱讀行為本身，以及從中獲得的閱讀樂趣和正面情緒；療癒閱讀則旨在協助讀者紓緩負面情緒，回復恬淡安適的身心狀態。愉悅閱讀和療癒閱讀之間，其實具有某些共通之處；愉悅閱讀帶給讀者的正向體驗，同樣也具有紓解負面情緒的療癒效果。然而，現有文獻並未系統性地解析，在沒有特定情緒困擾的前提下，讀者透過愉悅閱讀偶然獲得療癒或紓緩效果的機制。因此，本研究以樂於分享經驗，且經常宣稱獲得一種特殊正面情緒「治癒感／療癒感」的BL社群為研究對象，探討「治癒／療癒感」的內涵、出現情境、情緒療癒機制與對讀者的意義。本研究使用紮根理論研究法，共訪談了22位女性BL讀者。根據訪談資料，女性BL讀者的療癒感，可分
為三大類，共有十種感受，分別是甜蜜感、溫馨感、因痛而生的快樂感、紓解感、撫慰感、圓滿感、歡樂感、愛憐感、陶醉感和溫暖感。而女性BL讀者的療癒感，則有四種發生情境，其一是文本特徵呼應讀者戀愛經驗，其次是文本特徵呼應讀者的生命經驗，第三種是文本特徵吻合讀者的感官偏好，第四種則是二次衍生創作延伸原作，並給予讀者更多閱讀樂趣。在女性BL讀者療癒感經驗中，其感受到的認同、淨化和領悟各有不同的樣態，認同可分為：性格認同、境遇認同、同理認同；淨化則有獲得正面能量、紓解負面情緒、正視過去傷口等三種樣態；而領悟則體現在愛情觀、自我情緒調適、自我認知以及對社會的反省等四個面向上。而BL閱讀的療癒感，對讀者的生活而
言則有四大意義，其一是作為自我精神修復，其二是促使自己正視傷口，其三是作為經驗借鑑，其四是感受對自我生活的掌控。由本研究的結果來看，BL閱讀的療癒感對讀者而言具有重要的意義，並擁有情緒療癒的效果。同時，BL讀者的療癒感經驗，則隱喻了讀者初始狀態的不圓滿，以及讀者藉閱讀自我療癒的積極意義。未來則可進一步探討不同文種帶給讀者的正面情緒體驗，以增進對愉悅閱讀和讀者情緒的認識。
鹿港少女 1：一年櫻班 開學了
為了解決禁忌少女第一季小鴨 的問題，作者嶺月 這樣論述：
★與林海音、林良、潘人木齊名的文學家，也是來自鹿港小鎮的美麗少女。 ★精采好看的小說，帶你重回爺爺奶奶的生活時空，認識那個時代有骨氣的臺灣人！ ★搭配閱讀補充包【時代這樣改變，真好！】，讓你邊讀小說，邊了解時代的轉變。 小惠明天就要上學去了。她有很多不安和困惑：她擔心自己太笨，讓家人丟臉，因為她家可是鹿港的書香門第，哥哥姊姊都當班長，爸爸是老師，爺爺的爸爸以前是進士呢。她也困惑，明明她的日文程度和其他日本小孩一樣好，為什麼爸爸堅持要她們去上臺灣小孩讀的國民學校⋯⋯？ 這本小說從小女孩的純真眼光，觀察生活周遭的人事物，尤其是她的聰明爸爸，如何以智慧、開明而幽默的方式，
教導家族中的孩子，帶領他們守住自己的民族尊嚴，發展出堅毅的性格和明確的人生觀，成為一個有骨氣的臺灣人！ 得獎記錄 「好書大家讀」1993年年度最佳好書獎 名人推薦 許雪姬 / 中央研究院臺史所所長 陳怡蓁 / 趨勢科技文化長 林武憲 / 資深兒童文學工作者 林宜和 / 旅日文字工作者
繪製光影地圖：台北金馬影展系譜考（1980-2012）
為了解決禁忌少女第一季小鴨 的問題，作者黃俊凱 這樣論述：
「金馬影展」是台灣歷史最悠久的影展，1980年揭幕後旋即成為台北藝文圈的朝聖之地。到了年底，時序漸冬，「跑影展」成為影癡們身體的記憶、成為一種儀式。時至今日，金馬影展不再獨大，各類影展百家爭鳴。這份論文處理的是一部關於金馬影展的歷史、是台灣的影展史／始，也是台灣30多年來與電影映演相關的社會文化史。書寫這份歷史，不在於替宏觀的大歷史敘述做解釋，而在於透過勾勒金馬影展這30多年來的一些事件，去追尋細碎、甚至是不具官方正當性的史料，嘗試在細節中梳理出有意義的脈絡。 本文以文化地理學的理論取徑想像歷史、敘述歷史。「地理」並非單純指涉物理疆域的空間，而是關於地緣政治、關係空間、社會空間、場域、
空間再現、跨國地域流動、文化空間性等多重面向；企圖讓地理映疊歷史、空間構連時間、讓歷史地理之間產生關連與流變，是時間－空間並重，相互交融，建立一種新的理論語言和研究視野。 依循此理論視野，本論文通過歷史檔案分析，考察金馬影展的權力地景。本文描繪從家國論述到文化經濟的地景形構，並從中抽絲剝繭出隱匿其中的家國話語、地緣政治、商業齟齬的論爭。整體而言，金馬影展從90年代前的晚期戰備社會徵候，轉變為文化經濟論述的實驗場、成為當今台灣電影文化的重要場景之一。再者，藉由多重影展參與者的歧異論述，脈絡化理解金馬影展作為一處影像展演空間，生產了什麼樣的電影與社會文化意涵，讓「金馬影展」的空間性格被體現（em
bodied）而非再現（represented）。本研究是以對金馬影展的厚描，打破當今社會對影展扁平化、去時空化的單一文化想像；是以爬梳細緻的文字史料，追憶重層迷戀中的歷史痕跡。