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千面英雄：70年經典新編紀念版，從神話學心理學到好萊塢編劇王道

為了解決神魔之塔進擊的巨人問題的問題，作者JosephCampbell 這樣論述：

《時代》雜誌評選「創刊以來最具影響力100本英文好書」之一 建立影響世界通俗文化的「英雄旅程」模型、 影響好萊塢編劇理論之70年經典新版上市 ◆ 　　不只催生影視、文學中各大經典英雄角色 　　更以神話心理學啟蒙無數當代人心靈： 　　英雄不只存在故事中 　　你、我也都能夠完成屬於我們的歷險 　　成為自己人生故事的英雄 　　◆ 　　在《千面英雄》中，美國神話學大師坎伯整合並分析了世界各地的神話與宗教故事——希臘、斯堪地納維亞、埃及、印地安與中、南美，還有印度、日本、中國等地的神話——得出一套「英雄」神話母題在跨文化神話背後的心理普遍原型。它不只破解這些故事中的共通奧祕（象徵和比喻），更提出

一個「英雄的旅程」理論。 　　「英雄的旅程」讓全世界的人看到：古今中外不同文明與文化之間，存在著一種極其驚人的相似精神，而不論我們的背景或面貌有多麼不同，想成為戰勝自我宿命的「英雄」，都要歷經一段「啟程→啟蒙→回歸」的旅程，在過程中實現並超越自我。 　　坎伯認為，英雄是那些能夠了解、接受挑戰，進而克服挑戰的人。他們離開安定的日常生活，遠行、尋找、深入、高攀，在那裡找到原來的世界所欠缺之物，並在過程中得到啟發，最後帶著更成熟的身心回到原來的世界，展開新的人生——這是全世界最受歡迎故事的基本模式，也因為坎伯的《千面英雄》挖掘出這個「原理」，從此被好萊塢奉為故事創作的王道。 　　「英雄的旅程」

是一種「原型」 　　雖然人類有數不清的面貌，故事的模式也有千百萬種，但「英雄的旅程」起源自人心深處，是人類較深層的集體無意識。而因為它是共通的，因此容易打動人心，不分種族、文化。「英雄的旅程」是一種「原型」，涉及我們都非常熟悉的基本問題，例如：我是誰？我從哪裡來？死後往那裡去？什麼是善？什麼是惡？明天會是什麼樣子？昨天到哪裡去了？ 　　這些深植於神話中的概念，幾乎可以用來瞭解我們人類遭遇的所有問題，因為它們是人生的基本、重大問題。這不僅使《千面英雄》有助於個人成長、心靈開發，也使它成為所有創作者可以用來掌握廣大觀眾／讀者的重要「工具」。 　　從「外在」到「內在」，英雄有千種面貌 　　「英雄

的旅程」不只關於前往迷宮、森林或洞穴歷險這些「向外」的旅程，也可以是一場「內省之旅」，讓故事主角深入探索個人的心靈，在過程中成長、蛻變，由絕望轉為希望、從脆弱變為堅強。這些心理轉變、情緒轉折的「旅程」同樣是「英雄的旅程」。 　　《千面英雄》也是一部所有創作者尋求靈感的故事寶庫。《千面英雄》讓你認識各種不同文化下擁有不同面貌與能力，卻殊途同歸的千百位英雄；而在「英雄的旅程」原型下，每個說故事的人，仍然可以根據自己的文化、依照自己的意圖，來調整你的故事——這就是為什麼英雄會有「千面」的原因，並持續風靡全世界所有追求共鳴、在英雄角色身上尋找自己的觀眾／讀者的心。 　　■「英雄的旅程」故事創作［3

大幕 X 17階段］解析 　　◎第一幕：啟程 　　1. 歷險的召喚：這是主角的原點，通常是他在展開歷險前生活在其中的正常世界。英雄會遇到事件、特定人物，或接獲神秘的邀請、挑戰，象徵一種自我覺醒，也是命運在召喚英雄，將他的精神重心轉移到未知的世界。 　　2. 拒絕召喚：英雄即將面臨抉擇，必須離開原來生活的世界，踏上冒險旅程。他一開始會遲疑，理由通常和他們在家鄉的責任或義務有關，但促使他踏上這趟危險旅程的壓力會日益加劇，使他們最終向這個壓力屈服。 　　3. 超自然的助力：英雄需要協助，以面對即將到來的危險。他的指導者通常是一位智慧老人，代表命運中善與保護的力量，在旅程一開始提供英雄一些有助他們

達成任務的資訊或工具。此外，所有英雄都會有一群夥伴幫助他們完成使命。 　　4. 跨越第一道門檻：英雄冒險進入一個嶄新、陌生的國度，那裡連運作的方式都不同於他原來的世界。此一階段應該讓人看到英雄的置身之地，是如何從熟悉的事物轉變為危險的環境。這個對比，是呈現英雄的團隊剛開始有多麼不足的關鍵。英雄唯有跨過這些門檻，例如解謎、逃離陷阱，才能進入一個全新的經驗領域。 　　5. 鯨魚之腹：這是「英雄的旅程」中第一個真正的危機，典故出自《聖經》裡約拿被鯨魚吞下肚的故事。危險在這裡以實質的角色出現，比如《魔戒》中那些拿著劍現身的飢餓半獸人。英雄在這時候必須決定繼續這趟旅程，然後在過程中經歷個人的轉化。

到最後，他們會完全不同於故事一開始的那個人。 　　◎第二幕：啟蒙 　　6. 試煉之路：英雄在這階段必須面對好幾場考驗，通常至少會失敗一次。它也有可能是一連串的阻礙，讓英雄在這個階段學會運用那些工具和他的夥伴。英雄在這裡面臨最大挑戰、最強的敵人，可能是魔王、朋友反目或是新的敵人。他必須通過一連串的試煉。這是英雄生命中最晦暗的時刻、存亡的關頭。 　　7. 與女神相會：英雄在這裡需要緩下腳步，以便調整他們的想法／觀點，並消化一下自己的改變。他們這時會遇到一位指導者，或某個值得他們信任的人物，幫助英雄把這趟旅程後面的階段看得更明白。這個人物不一定得是女性。不論他／她是誰，都會傳授英雄某種智慧，讓英

雄有所成長。 　　8. 狐狸精女人：象徵造成英雄意識侷限的誘惑。這也是旅程中的試煉，英雄必須克服或避開它們。待在舒適圈（或留在安慰者的懷抱），這個誘惑可以很強烈，甚至有時可能難以抗拒。但英雄必須拒絕這個誘惑、繼續前進，勇敢高貴地面對前方的危險。 　　9. 向父親贖罪：這是旅程當中，英雄情感最脆弱的環節。他在這個點上必須正視自己性格中某個從第一幕就開始牽絆他的面向，而它在接下來的故事高潮中會決定他的命運。儘管這個階段在字面上看似專指男性，但不必然如此。重點是英雄在這裡發覺了自身的改變，成長為一個能力更強的人，比如哈利波特必須從失去鄧不利多（某種父親形象）的傷痛中平復，此後獨力對抗佛地魔。

　　10. 神化：英雄必須抱著一份自信與清明的意識面對「神化」議題。這是英雄在旅程中達致更崇高觀點（perspective）的階段，往往以英雄「故我」（former self）之死的方式來體現，但有時也會以一種豁然開朗的態度來詮釋，是導向敘事高潮的一個突破點。這個階段通常是將英雄推向最後勝利的動因。 　　11. 終極的恩賜：這是故事的實質高潮，指推展劇情的物件、人物或目標，是驅動英雄動機之關鍵事物，但不必然詳細具體，比如在《黑色追緝令》中，從來沒有具體交代皮箱裡究竟是什麼東西，這只皮箱卻引領了所有角色展開這場瘋狂的旅程。 　　◎第三幕：回歸 　　12. 拒絕回歸：成功完成任務的英雄，已經轉

化為一個不同的人。在他眼裡，原來的世界如今可能顯得非常遜色，因此拒絕回歸，況且回歸的旅程也可能非常危險。「回歸」是「英雄的旅程」第三幕的開端，雖然比「啟程」短，但也應該包含衝突在內。 　　13. 魔幻脫逃：這是英雄（一行人）必須逃出生天的關鍵點，通常會需要旅途上遭遇之人物提供的協助，比如《綠野仙蹤》裡桃樂絲想回到堪薩斯就需要憑藉超凡的信念。 　　14. 外來的救援：英雄有時必須借助外力走出死亡的蔭谷，比如《魔戒》的佛羅多雖然摧毀了宰制他們所有人的魔戒後，但這不表示他們就可以輕鬆回到原來的世界。這時候，第二幕出現的那些巨鷹再次現身，成了他們的工具。 　　15. 跨越回歸的門檻：當英雄踏上歸

鄉的路途，這時候應該公開展現他們性格中的改變。在此一階段，英雄終於擺脫外在世界的混亂與紛擾，回到家鄉。已不同於過往的英雄，一定很難適應原來的世界，經歷一種類似創傷症候群的時期。 　　16. 兩個世界的主人：英雄在旅程中學到了許多，並且將它們帶回家鄉。不論在踏上旅程之前，他們有過怎樣的遭遇，都跟他們後來的經歷相形失色。英雄這時已經更有能力，也更堅毅。他們征服了不尋常的世界，現在也可以駕馭現實世界了。 　　17. 自在的生活：冒險改變了英雄。深徹洞悉這一點的英雄，生命變得更為豐富完整，生活也更自在從容。 　　就許多方面來說，「英雄的旅程」展現的是個人／角色某個層面的死亡、重生為「全新之人」的

故事。變動是恆常的。「英雄的旅程」是我們的人生縮影，一種揭示我們可以度過生命／生活的變動、面對自己的失敗後再繼續往前進的模型。 版本特色 　　◆【隨書附「英雄的旅程」故事創作解析完整３大幕 X 17階段 QR code】 　　◆坎伯基金會（Campbell Foundation）2008年新編三版（3rd Edition）最新中譯本   　　◆增補內容、更新圖檔、全新版面設計，最新增譯、修潤好讀版譯本 　　◆台北藝術大學戲劇系兼任助理教授 耿一偉導讀 本書特色 　　橫跨故事創作、心靈成長、神話學領域｜暢銷世界百萬冊｜長踞Amazon暢銷榜 　　◆ 神話學大師坎伯，結合精神分析、人類學、

文學、藝術、社會學、語言學等跨領域研究，開創「神話學世界觀」，提出「英雄旅程」模型影響當代大眾文化敘事手法之巨作。 　　◆從史丹利．庫伯力克、喬治盧卡斯、史蒂芬史匹伯，到賈伯斯、J.K.羅琳、《三體》劉慈欣，以神話學影響西方流行文化70年，好萊塢必讀書目，打造各種具戲劇性、娛樂性和心理真實性故事的「聖經級」參考書。 　　◆ 編劇理論暢銷書《故事的解剖》、《作家之路》、《電影的魔力》等著作之思想源頭。 　　◆ 將神話與當代生活重新連結起來，以「啟程→啟蒙→回歸」這段所有英雄必經之路的偉大旅程，啟發當代人接受挑戰的召喚，踏上考驗的旅程，探索生命的深層意義，為個人和社會尋找恩賜。 各界專家推

薦 　　自從發現《千面英雄》，三十年來它仍持續不斷吸引我、啟發我。喬瑟夫．坎伯為我們抽絲剝繭，讓我們看到：人類全體因為一種想聽故事的基本需求、想瞭解我們人類自身的渴望而連結在一起。作為一本書，《千面英雄》讀起來精采無比；作為一種瞭解人類境況的啟示，《千面英雄》啟發了我們。——喬治．盧卡斯（George Lucas）／《星際大戰》（Star Wars）導演暨編劇 　　從長遠來看，二十世紀最有影響力的書可能是喬瑟夫．坎伯的《千面英雄》。——克里斯多夫．佛格勒（Christopher Vogler）／《作家之路》（The Writer’s Journey: Mythic Structure fo

r Writers）作者 　　坎伯的文字具有舉足輕重的地位，不光是在學術界，而是在一般大眾之間。世人發現：他在神話學道路上的研究、追索，可以連結到我們今天的生活⋯⋯《千面英雄》是坎伯最知名的著作。透過古老的英雄神話，《千面英雄》精采檢證了人類對身份認同的永恆追求。——《時代》（TIME）雜誌  

拖延‧裝死‧寄生 史上最強職場求生術：這個社會就是真實版「進擊的巨人」的世界！該如何保護自己不被強者「捕食」？生物學家教你究極的生存技巧！

為了解決神魔之塔進擊的巨人問題的問題，作者宮竹貴久 這樣論述：

這個社會就是真實版「進擊的巨人」的世界！ 該如何保護自己不被強者「捕食」？ 生物學家教你究極的生存技巧！ 　　日本電視節目《久米書店》特別推介，引發熱烈討論！ 　　搶先出手的人死得快！ 　　上班族就和自然界的生物一樣，每天都要面對「不是吃人就是被吃」的殘酷競爭，如果不想被吃掉，就要向生物學習「活命的智慧」。 　　拖延、裝死、欺瞞、偽裝、寄生……這些在職場上被視為「不道德」的行為，其實從生物學的角度來看，才是最聰明的求生策略！生物被迫時時刻刻都必須針對攸關生死存亡的狀況作選擇：現在該這麼做嗎？還是留待以後再處理？遭遇敵人襲擊時，該選擇逃跑？還是採取拖延戰術？「拖延」其實是一種刻意將問題延

後處理「不決定的智慧」；「裝死」則是生物進化所達成的特殊技術，積極地停止思考，捱過眼前的危機。 　　此外，我們還可以學習「擬態」，讓自己變成不能吃或難以下嚥的東西來擺脫敵人的攻擊；利用蟄伏「冬眠」，巧妙度過對自己不利的情況；藉由「寄生」，借助強者的力量求生存；透過「共生」，針對彼此的弱點來互補。 　　生物的原點就是「生存」，只有「活下來」才是王道！向生物學習對抗獵食者的策略，就能讓你從此「拖」脫換骨、「拖」穎而出，職場與人生無往不利！ 名家推薦 　　【專欄作家】人渣文本（周偉航）、【職場圖文作家】馬克、【科普作家‧青蛙巫婆】張東君 強力推薦！●按姓名筆畫序排列 作者簡介 宮竹貴久

　　1962年生於大阪府。琉球大學研究所農學研究科畢業，九州大學研究所理學研究院（生物系）理學博士。 　　曾擔任沖繩縣公務員多年，1997年出任倫敦大學（ULC）生物學院客座研究員，之後轉任岡山大學研究所環境生命科學研究科教授至今。現為進化研究暨動物行為學會（Society for the Study of Evolution, Animal Behavior Society）終身會員，以及日本進化學會、日本動物行為學會、個體群生態學會、日本時間生物學會會員，並曾獲頒日本生態學會「宮地賞」、「日本應用動物昆蟲學會賞」。 　　另著有《戀愛的雄性會進化》、《昆蟲生態學》等書。 譯者簡介

高詹燦 　　輔仁大學日本語文學研究所畢業。現為專職日文譯者，主要譯作有《鳥人計畫》、《烏鴉的拇指》、《夜市》、《光之國度》、《蟬時雨》、《劍客生涯》系列、《新選組血風錄》等書。 　　個人翻譯網站：www.translate.url.tw 序章：弱者得靠「對抗獵食者策略」來求生存 上班族和生物皆會面臨自然淘汰 庭院中的「殺戮」 生物的原點是「生存」 向生物對抗獵食者的策略學習！ 拖延、擬態、寄生……多彩多姿的絕招 第一章：變化的建議 DNA的「通融性」和「適應力」 生物會自在的「變樣」！ 命運不是光憑基因決定 垃圾DNA是開關 基因減肥 頭部變大的蝌蚪 朝令夕改是生物的防衛戰術 比起

「誕生」，「生長」更為重要！ 生物的成本效益計算 蚜蟲的「拖延戰術」 第二章：拖延的建議 上司與部下是天敵與食物的關係？！ 生態金字塔與食物網 職場的加拉巴哥化 七星惡魔的最佳覓食策略 裝死是「靜止不動的戰術」 自法布爾以來的大疑問 裝死對生存有助益嗎？ 擬穀盜的大實驗 裝死的甲蟲，有93%存活了下來！ 《Nature》雜誌上的挑釁 是裝死，還是臭？ 犧牲旁人以求存活的技術 猜拳後出是對的！ 大企業裡有很多員工不工作的原因 得了帕金森氏症的昆蟲？ 昆蟲也會因咖啡因而睡不著覺 裝死類型的人在交友聯誼中表現不佳 「不做決定」的智慧 第三章：擬態的建議 如果沒有武器，就「潛伏」吧！ 隱遁者有其極

限 隱藏不讓敵人發現的「隱蔽」能力 偽裝有效 模糊不明的「毛邊效果」 用來對抗上司的偽裝策略 白蛾神秘的黑色化事件 是為了不被獵食才變色？ 自然界的生物知道答案 攻擊用的「貝克漢型擬態」 「突出」是警告的訊號 就算是狐假虎威也無妨 不論是生物還是公司，小一點會比較輕鬆 壞蛋角色「一臉壞樣」的理由 毛毛蟲和飛蛾眼珠圖案的真面目 欺騙的建議 第四章：休息的建議 要以進化生物學的方式休息！ 冬眠與時鐘基因 彈性時間制是正確的做法 為什麼人類隨時都能做愛？ 蝗蟲的大遷徙與勞資糾紛 人類也需要蛹化的時間 第五章：寄生的建議 弱者以自立為目標，是錯誤的做法 派系的本質是「利己的群體」 「湯姆貓與傑利鼠

」和寄生蟲 操控螳螂的線形蟲 左撇子寄生在右撇子上 世界上滿是鮣魚 好的宿主、上司、伴侶，決定一切 從寄生轉為共生關係比較有利 老天會幫助突顯自己的人？ 第六章：共生的建議 雙方都能獲利的「共生關係」 飛越杜鵑以外的窩 宛如惡魔般的杜鵑策略 巢寄生和沒個性的上班族 妥協正是進化的產物 杜鵑成了保鑣？ 粒線體和腸內細菌 怎樣也切不斷的關係最好 結語 ◎上班族和生物皆會面臨自然淘汰 在大都會裡，穿著一身西裝，一手拿著用舊了的名片簿，四處拜訪客戶的上班族，揮汗如雨的忙著趕路。 在商業社會裡身為組織裡的一員，想要活下去，就像活在「不是吃人就是被吃」的世界裡一樣。不是搶到工作，就是被人搶走；企劃案

不是被採用，就是遭否絕，當真是攸關生死存亡的競爭。絕不能一直揮空棒。不能說喪氣話。得要餬口才行。還要有一家老小等著要養。 另一方面，在乾燥的灼熱大地──非洲，那裡同樣不斷上演著攸關生死存亡的鬥爭。 在閃耀的金黃大草原，有成群為了活命而吃草的斑馬和飛羚。乍看像是悠閒平靜的時刻，但危險正悄然無聲的逼近，有兩隻母獅子就潛身在數公尺遠的草叢裡。 獅子也必須得填飽肚子，有家人在巢穴裡等著餵養。野生動物的世界，每天都上演獵食與被獵食的戲碼。 就算是單槍匹馬無法收拾的獵物，只要一次好幾隻展開團隊合作，一樣能取其性命。家族的通力合作很重要。雖說是百獸之王，但要是胡亂朝成群的獵物展開襲擊，只會造成獵物往四面八方

逃散，最後一片混亂，搞不清楚該襲擊的目標為何，而狩獵也就此失敗收場。 必須縮小範圍，鎖定目標。像體力欠佳、落單的小斑馬，有腿傷在身的飛羚，這些露出破綻的對象，都是絕佳的狩獵目標。 兩隻母獅展開攻擊，小斑馬們慢半拍才發現敵人。雖然也跟著匆忙逃離，但前方埋伏了另一隻母獅。就在斑馬努力想甩開後頭緊追而來的獅子時，那隻早已埋伏好的獅子展開攻擊。 斑馬卯足全力跳躍，後腳猛踢，極力抵抗，本能的展開反擊。但最後仍被這三名獵人扭斷脖子，腿和腹部的鮮肉陸續被撕裂扯碎。 自然界的規則很簡單。強者生存，弱者淘汰。這就是查爾斯．達爾文所說的「天擇」，一種很單純的進化規則。 在此試著以跑得快和跑得慢為例，來解讀達爾文的

這項規則。個體的能力有其差異（變異），跑得快的父母會生下跑得快的孩子（遺傳）。跑得較快的動物，能甩開肉食性動物的追擊。肉食性動物的體力也有其極限，會從容易獵食的對象開始獵食（選擇）。在這樣的結果下，跑得快的斑馬會被上天選中，而能留下自己的孩子。能力優異的動物因此得以存活。

張徐展《紙人展》系列作品之藝術精神研究——兼談與尼采存在哲學之關聯

為了解決神魔之塔進擊的巨人問題的問題，作者吳書媛 這樣論述：

動畫對於張徐展而言，是與這個荒唐又沈悶的社會重新連結的方式之一。個體在面對大環境下的不安無處發洩，便只能逃脫到夢境裡，因此創作對於張徐展而言就是建構一個烏托邦，擅長以魔幻的手法帶領觀眾用不同的角度觀看，創作中處處可見怪誕、詭譎的風格，在如夢如幻的錄像裡做自己的主人，然後對世態的謬態進行揶揄。本研究將以張徐展從2013-2017年開始製作的《紙人展》系列錄像為研究目標。由於《紙人展》系列錄像可說是張徐展創作歷程中一個重要的轉折點，將他的早期手繪動畫與近期紙偶動畫區分開來。同時，因為他的紙偶錄像裝置在當代錄像藝術中獨樹一格，因此《紙人展》系列裝置錄像不論是對於張徐展本人抑或是在當代錄像藝術都具有

其重要性。筆者認為不論以紙紮作為影像的素材亦或作品核心要傳達的內容皆與生死衰亡以及人生的茫然感有關，這些議題與存在主義所追尋的個人價值是可以連結起來的。筆者以文獻作為基礎，再藉由實際觀展與訪談更了解《紙人展》這個系列錄像，經由符號學解構《紙人展》紙偶錄像的影像內容，接著探討其表現形式，最後以尼采的存在美學切入，對作品進行分析。本文以色彩、時間、音樂、空間等不同面向，分析《紙人展》系列錄像的表現手法，發現張徐展藉由紙偶身上的色彩，轉化糊紙品的形象，並透過大面積的場景顏色與燈光的搭配，塑造出不同的情境；而動態影像的循環播放或是片段性影像的呈現，也強化了錄像物件的美學以及作品與觀者之間的互動；此外，

錄像裡頭的音樂以及作品以不同的敘事手法在空間呈現，也是張徐展錄像創作中，很重要的一環。《紙人展》系列錄像的每件作品，張徐展都為其搭配上各自專屬的曲調，重現出每個空間的家族回憶；並在作品展出時，透過不同的空間投射與媒介之間的轉換，帶給觀者不同的觀看經驗。最後，本文以尼采的藝術審美觀點分析《紙人展》，筆者認為張徐展的紙偶錄像不僅體現了日神阿波羅的造型藝術之美與酒神戴奧尼索斯的肢體生命力，更重要的是，展現了酒神在面對悲劇時死而復生的精神與振作，並帶出光明的面向。