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上帝永恆的愛

為了解決社區義工服務的問題，作者黃耿亮 這樣論述：

　　1. 信仰 　　信仰不應該是堅持於教義、教條、形式或儀式。不應該像蒙著面紗、模糊不清或盲從。今日的信仰，應該是直接、正向、沒有被懷疑的空間及模糊性。信仰超越於僅承認並知道我們與上帝（創造主）間的一種關係，或意識到上帝對宇宙萬物的統權，信仰應該是我們藉由上帝所派遣的聖者，對他們的認同所建立的盟約。也就是說我們接受聖者及祂的教導，也就等於認可上帝並接受上帝的教導。盟約是一種接受上帝對我們今生的計畫、並且願意遵守祂的計畫，活在祂的計畫及促成祂對我們的計畫。這表現在我們將靈的成長視為今生的任務及追求靈的提升。 　　對信仰的瞭解，將提供我們對信仰靈 (spirit of faith) 的認識

。信仰靈是一個動力及力量，幫助我們完成上帝對我們今生的計畫。換個方式說，在這信仰靈裡，我們會變得有力量面對事情與挑戰，聖靈是幫助我們靈成長的導師（我們不能與上帝直接溝通，但透過聖靈，上帝可以將祂的訊息傳遞於人類），獲得聖靈的幫助需要透過信仰，正教才是信仰中心，唯有信仰正教才能獲得聖靈的引導、上帝的開啟。聖靈不專屬於某一宗教，真正走在信仰道路上的人，是可以感覺到祂的帶領。聖靈的能力遠超於人類的理解，人類在創造界是無價的，因為只有人類可以接受聖靈的引導，感知聖靈的引導，將可更篤定我們對自己價值，且更珍惜活在地球上的日子。 　　巴哈歐拉說今天上帝認可的正教包括印度教、猶太教、拜火教、佛教、基督教、

伊斯蘭教、巴哈伊等。透過這些宗教的教導，才能認識真理，並且正確的認識靈。幫助人類淨化心靈，並提升靈性品質是每一正教的工作。所以真正走在信仰道路上，是走在提昇心靈品質的道路上，是需要時時反觀自己的行為舉止並修正之。此外，信仰是找回我們的自性，恢復神創造人類的美善，是回歸 (趨向)上帝之道，這是信仰與迷信的區別。 　　2. 靈是什麼？ 　　打個比方，它好比地心引力，我們看不見，但當蘋果掉下來時，我們看到它起作用。靈對我們生命引響作用就像地心引力，他是一股力量（force)，也是一種能量（power)，它左右生命的誕生與延續，也左右我們思想、決定與作為。在自然界，它是宇宙星雲不斷凝聚變動的那股隱

藏力量，在植物是生長力量。因為靈是看不見的存在，所以認識靈是在觀察「有」的變化中，去感覺與體認它的存在。 　　《道德經》云 :「道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。」也就是說，靈是「無」，它的奧妙可在觀察「有」的稀徼去體會。現象界(有)是受著靈(無)的影響與牽動，「無（靈）」可以暸解為創造本體，而「有」可以暸解為萬物根源，是靈的廣大無邊作用。一個是「道」的本體，一個是「道」的作用，這兩者雖有著不同名稱，卻都出於創造主，是創造界及宇宙的奧秘。 　　宗教信仰裡，靈性的開發就是在認

識「靈」及靈起作用的奧妙，讓它成為生命之泉。因為靈是看不見的力量，所以要藉由「有」的現象，來察覺體會它的存在及變化的奧妙。但如果我們的心依附著凡塵事物，過於執著感官的感性知識，就會有障礙去理解體悟靈的理性知識 (真理)，所以心的淨化，是為去除那會影響我們獲取理性知識的障蔽。在宗教裡修行、心的沈澱是非常重要的過程，當障蔽我們看到真理的塵世依附(執著)漸漸去除後，真理與靈的奧祕就會漸漸顯現。我們的心就像一面明鏡，當我們有執著時，明鏡就被塵埃蓋住，心靈淨化就是在擦拭塵埃，名鏡乾淨了，心就能反射出真理，也就是在心靈之鏡上看見真理。心淨化了，我們的洞察之眼就明亮了，就會看到我們的「心」及「靈」，就會知道

我們本來的面目。 　　阿博都巴哈告訴我們，靈在進化的層次上可分為四層次，依序為礦物（mineral kingdom)、植物( vegetable kingdom)、動物( animal kingdom)、及人類( human kingdom)。「靈」在礦物界裡，代表的是一種凝聚、黏著力；在植物界裡，代表的是凝聚與生長力；在動物界裡，代表的是凝聚、生長與感官知覺能力（這感官是直覺與對狀況的本能反應）；在人類，除具有動物的能力外，讓人類在創造界成為得天獨厚的是靈魂 (或稱理性靈)的大能。Henry Weil 在《比你的靜脈更近(Closer Than Your Life Vein) 》一書中，將

靈魂的大能（the powers of the soul)分為七項：(1) 身體的協調性 (The coordinator of bodily functions)；(2) 心智能力 (The mental faculties of the soul)；(3) 內在洞察之眼 (The faculty of inner vision)；(4) 個人獨特性（Individuality)；(5) 本質明鏡 (The mirrored reflection of your moral choices)；(6) 靈裡的快樂 (Spiritual happiness)；(7) 靈魂不朽性 (Immorta

lity) 　　靈與魂的用語，在很多地方一直很模糊，有時被視為同一樣東西，但它們是有區別的。「靈」代表的是能量的來源（本質），「魂」代表的是屬性（特性）；靈與魂之間的關連性，就如太陽（相對於靈）與太陽的輻射（相對於魂），太陽和它的輻射是很難被分開來看的，靈和魂也很難被分開來看的，所以我們常常把靈與魂說成一體，也就是「靈魂」。當我們這個生命有著存在的理由時，「靈魂」在「體（身體）」上就有關聯性並有了作用；當「靈魂」停止了在「體」的關聯性與作用時，「體」的作用就終止，也就是我們稱的死亡。在「體」消失後，「靈魂」將繼續存在。我們這身子的存亡，代表的是這「靈魂」在「體」的關聯性存在與否，所以認識真正

生命的意義，也就要認識「靈魂」存在的意義。靈魂大能的認識、開發與靈性的提昇，是我們今生要學習的重要課題，因為靈性的提升，它攸關著我們每個人的來世去向，也就是提升的程度，將決定個人靈魂的下一站旅程起點。此外，認識了「靈魂」才算真正認識了自己，「我」的存在是包括「體（身體）」與「靈魂」；「體」是有時空限制的，而「靈魂」是超越時空的，靈魂的重要性遠超過身體的重要性。千萬別錯把身體當所有，這將錯過我們今生的真正存在目的。 　　身體存在的實相，是我們必須每隔一段時間進食以供給能量的來源，使它能正常運作；人的靈也有類似的實相，須要常常將我們的心靈轉向上帝，要與我們存在的源頭交流，才能獲得靈性糧食的供應。

上帝的顯聖者在宗教裡都告訴我們相同的實相，要走在上帝的道，面向真理之陽與慈悲之水，就能滿足靈性糧食的供應。節制的飲食是為了健康的身體；有戒律的生活是為了維護健康的靈魂。這是實相，也是真理。 　　人的靈魂(理性功能)來自上帝眾界。人身上的毎一個功能，無論是物質的還是精神的，均是靈魂的顯示。例如，每一種感官的能力都來自靈魂，每一種靈性品質都由它產生。然而，一個人的內部的所有這些功能的總合並不等於靈魂。靈魂是不可知的，如果一個人仔細思考這一主題直至死去，他也永遠不可能理解自己靈魂的本質，或者猜透珍藏其中的奧秘。 (巴哈歐拉) 　　儘管我們無法了解自身靈魂的本質，但在有限範圍的認識下，就可一窺上帝

創造的奧妙及祂的偉大。 　　3. 我的概念 　　將人跟動物區分開的人性靈就是理性靈魂(哲學術語)，而這兩個名稱──人性靈及理性靈魂──指的是同一事物。前面我們提過靈魂的大能，這七項大能裡，讓我們先來簡單談談身體的協調性與心智能力兩項。 　　身體的協調性(心跳的調整與身體化學物質的釋放，以因應身體需求狀況或器官與器官間的協調性…)，是身體存在才有的作用。試想想，這能力並非人的意識在掌控，那股協調作用的來源動力，是來自於我們靈性的力量。透過身體各器官及來自靈性的協調力量，這個身體就能活動及有行為的表現。然而，身體死亡後這大能就不再起作用，身體是因緣而有，因緣有的是為了展現無(靈)的作用。而心

智能力則與我們的腦作用息息相關，腦部受傷的病患，身體的協調性仍存在，但傳遞心智能力的管道卻受阻礙，這不表示心智能力沒有作用，只是表現起作用的管道受阻。這障礙使心智能力作用，無法藉由身體動作表現出來，有些病患只是部分的能力受阻，這也是為什麼有些腦部受傷者仍能聽見並有情感的表達。藉由這兩個例子，希望讓各位思考我們稱「我」的這個身體，真的只是身子的作用嗎?靈藉由這個身子來起作用，以展現它「無」的存在性，就像重力藉由蘋果來展現它「無」的作用，我們這個身子的存在，就是在展現靈性的作用。這也是創造界「有」與「無」的奧妙。 　　至此，很清楚的我們可將「自我」分成身體與靈魂兩部分。不過這裡，我們想將「自我」

分成三個部分來看：肉體、心與靈魂。「心」被特別區別出來，是因為它可被視為肉體和靈魂之間的一個橋樑(對一個腦部無受損的人，這橋樑是起適當作用的)，它連結著肉體和靈魂，是靈魂大能在身體起什麼樣作用的管道，也影響著肉體能否無阻礙的在靈魂大能下作用的聯結性強弱。也就是說，當我們誤把「識心」當成「真心」時，靈魂在這肉體起的行為作用就扭曲了，靈能量傳遞至肉體的強度就會受到阻礙；當我們用真心時，靈的能量就能正常傳遞至肉體是肉體正常運作，行為也會是美善的。識心所生的妄心與妄念，就像是會阻塞橋樑的障礙物，妄心妄念消除時，靈魂與肉體才能真正合而為一的無阻礙運作。我們不是都說壓力與煩惱是身體出問題的原因嗎? 錯用心

不僅會使身體較易出狀況(能量狀態)，它也是使人與人之間的關係出問題(作用表現的行為狀態)的原因。 　　認識「心」是信仰裡的一大課題，正確的使用「心」，才能解決煩惱及人與人間的問題。心這座身與靈之間的橋樑暢通無阻了，身心靈才能真正合一，上帝賦予我們的生命才能真正發揮。也就是說，真心與妄心使心智能力起兩種極不同的作用。心智能力在真心下起的作用，是創造者(上帝)賦予人類能夠發現事物實質、知曉其特性與效能，及認識人類自身的實質和屬性的能力；然而心智能力在妄心作用下，卻有可能成為私慾的工具，違反上帝創造人的用意。 　　那我們如何分別是識心或真心呢? 識心往往是考慮自己觀點或自己利益的，而真心是站在別

人立場著想與利他的，當我們誠實面對自己時，若有一絲絲私心或為自己考量、或以自己的立場觀點為主的想法，那就是識心。這也是「我」與「無我」較容易被理解辨別的方式。 　　若將心比作一面鏡子，當明淨光滑、清清亮亮，它就能映射出靈性的奧秘。若將靈比作樹，心則是果，當心智的能力被正確使用時，心就成為靈(自性)的完美表現，也就成了靈的根本特質，心的果就是我們的「美德」。當心未被正確使用時 (用於私心與私利)，就如靈樹不能結出果實，靈(自性)的根本特質就無法展現。所以要展現真正的我(原本被創造的樣子)，就要先認識這個「心」(真心與妄心)，才能正確使用心智的能力，這也是每個人今生的功課。 　　所以「我」有肉

身的我及靈性永恆的我，在我們認識永恆的我 (真我) 之前，我們都把肉身的我 (非我) 當成真正的我。認知了非我與真我，就能從非我提升的真我，自我成長、自我提升就是要使自己的心(識心轉為真心)，由非我提升到真我，提升到真我的境界就會超脫，恢復到上帝創造我們本來的樣子。 　　努力提升自我吧! 認識自我應該是包含認識肉體、心與靈這三層面。但真正關鍵在於對心的認識與心的駕馭。當我們能正確使用心，不再為「識心(妄心)」所掌控，就能遠離貪、瞋、痴，心智能力就會發揮正面的作用。了解因錯用心所帶來的苦果（苦當知）；進而遵守上帝所訂的戒律，修正心的活動（集當斷）；當我們的心活動導向正確方向時，苦就會漸漸減少（

滅當證）；藉由守戒律而應證上帝的真理，便能漸漸體會神性所帶來的真正快樂，進而認定上帝為我們預備的道路而願意遵循（道當修）。用對了心，真理與靈性世界奧妙就會向我們開啟，所以心也是通往靈性世界的大門。

社區義工服務進入發燒排行的影片

婦女參與鄉鎮型社區推動婦女教育歷程之研究-以高雄縣三位婦女組織者為例

為了解決社區義工服務的問題，作者吳麗雪 這樣論述：

婦女在公領域活動表現已漸從傳統被動員角色，開始主動爭取公共資源與決策。研究者自實務場域觀察基層社區婦女組織過程與其草根自然形成發展之婦女教育推廣策略內涵，構成了本研究旨趣所在。研究者以高雄縣鄉鎮型社區中三位婦女組織者為主要研究對象，並採用文獻分析、訪談，以及觀察等質化研究方法。發現： 鄉鎮型社區婦女參與者並非完全集中於中產階者或家庭主婦，反多為中低階層勞動者。其次，基層社區婦女組織的意義在於以組織力量匯聚女人集體意識與集體行動，同時以女性主體意識建構，促使社區資源與權力結構關係轉變。再者，社區婦女成為組織領導者的起因，並非單一動機所引起，其中行善積德的信念更強化其參與動力

。至於婦女組織發展策略內涵，則包括鞏固組織、激勵參與和排除障礙等三個面向。 此外，本研究並歸納社區婦女教育推展之四個階段歷程，從參與社區義工服務起始，次而辦理親職和家庭等教育活動、培養婦女組織與方案規劃能力，接著逐漸關照婦女主體意識經驗課程之開發。社區婦女在推動過程所呈現的阻力與助力因素，含括社區及家庭父權結構、經費/資源、師資、資訊流通、組織力量、公部門的支持、女性照顧責任和領導者個人意識等。由於基層社區婦女參與婦女教育推動過程內蘊了女性意識與女性增能之潛力，研究者進而建構以「增能」為核心，由「婦女社區參與」、「婦女社團組織」，以及「婦女教育實施」三者所構成之統合概念架構

作為社區婦女推動婦女教育的理論模型。 最後，本研究並分別就婦女社團組織、婦女教育的實施、公部門以及未來研究等方面提出建議。