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監視器的背後是彌勒佛

為了解決砧板日文的問題，作者小令 這樣論述：

以茶入詩，以詩入命 詩人小令將生活中的一切，提煉為詩。 藉由煮茶的手續與階段來觀察自我的狀態，尋求自由的滋味 一本既深刻，又自在的生命之詩。   　　Q：什麼時候的你是自由的？ 　　A：泡茶的時候。   　　Q：什麼是自由？ 　　A：對啊，什麼是呢？   　　Q：為什麼喜歡喝茶？ 　　A：因為喝得到自己。   　　Q：為什麼要喝到自己？ 　　A：其實是希望喝不到的。   　　Q：為什麼？ 　　A：因為自己的味道，是不自由的味道。   　　這是一部兼具「茶感」與「電影感」的詩集，曾為侍茶師的小令，以茶出發寫出了《監視

器的背後是彌勒佛》，環顧生活周遭的景緻和情感，以及看似微小實則巨大的存在片刻，在詩行裡沖出色澤淡雅的茶湯。   　　為自己沖茶，在「茶」的形態逐漸轉換的過程裡，觀察自我內外的狀態與變化。在閱讀與沖茶之間，你都必須感受，必須有所感受。每一首詩，都是小令嘗試「無我」的過程，嘗試追尋文字的自由。   　　有一天她也會把這一切都過得很熟 　　包括那一鍋 　　不知道怎麼熬出來的大骨湯 　　──〈過熟〉   本書特色   　　監視器是最簡樸的錄像裝置，在鏡頭可及所有事物的影像都會被留下，無論是光明與黑暗，美麗與醜陋。下凡救世的彌勒被鑄成大度能容的和藹塑像，彌勒長久

笑看世間的豁達，或許就是小令在創作裡所尋求的自由。   名人推薦   　　專文推薦 　　任明信 　　何景窗   　　推薦人 　　楊佳嫻

砧板日文進入發燒排行的影片

夏志清與戰後台灣的現代文學批評

為了解決砧板日文的問題，作者蘇益芳 這樣論述：

夏志清，一九二一年出生於上海浦東，一九四二年畢業於上海滬江大學英文系，後至美國耶魯大學取得英國文學博士學位。一九五二年時獲得美國洛克斐勒基金會的補助，轉向研究中國現代文學，一九六一年研究成果《中國現代小說史》由耶魯大學出版，由於是拓荒之作，引起不少好評及注意，夏志清的知名度也大大地提昇。之後的夏志清不僅研究中國現代文學，還兼治中國古典小說，一九六八年《中國古典小說》由美國哥倫比亞大學出版，更奠定了夏志清在美國漢學界的地位。 夏志清的兄長夏濟安時為台大外文系的教授，在《中國現代小說史》撰寫期間，夏濟安創辦了《文學雜誌》，並向夏志清邀稿。夏志清便把當時已撰寫完成討論「張愛玲」的專章寄給

夏濟安，由夏濟安親自翻譯，分成兩篇登在《文學雜誌》上，「夏志清」這個名字是首次出現在台灣的刊物上。雖然這不是第一篇評論張愛玲的文字，但是直言張愛玲是今日中國最優秀最重要的作家，則是第一回。 在五○、六○年代，凡是作家作品都必須經過國民黨的嚴格檢查才得以出產。夏志清本人是右派的反共知識份子，而且直率敢言，從不避諱自己的立場與言論，夏志清未必贊同（也非附和）國民黨的高壓統治方式，但是他本身的立場卻與國民黨的路線不謀而合。他的反共立場從他評張愛玲的《秧歌》就可以知道，因此他能夠通過思想的檢驗，在台灣文學批評界跨出穩健的第一步。 夏濟安於一九六五年過世之後，由於與夏濟安生前台大外文

系的學生，如白先勇、劉紹銘等人關係密切，故夏志清亦曾將撰寫中的《中國古典小說》部份篇章授與白先勇等人繼《文學雜誌》創辦的《現代文學》上刊載。此後，夏志清陸續在台灣的報章雜誌上寫單篇的評論文字、散文，對台灣的現代文學發展頗為關注，但影響的層面並不廣。直到一九七六年他與顏元叔的論戰之後，其名氣才大增。這場筆戰不但眾所矚目，亦引起多方討論。其後，一種異於顏氏「新批評」的人生式文學批評成了當時「學院派」的評論主流之一，而夏、顏的這場論戰似乎就是轉向的關鍵。從夏、顏兩人一往一來的論爭文章中，夏志清品評文學的標準與方向其實呼之欲出。夏志清覺得文學批評不可能科學化的原因就是因為他相信文學的「感性面」，而這一

面是與人的生命歷程息息相關的。 一九七六、一九七八年，聯合報、中國時報連續創設小說獎與文學獎，夏志清都有參與評審的工作，甚至交出上萬字的評審報告書。與顏元叔的論戰之後，夏志清更是受到文壇的重視；文學獎的評審工作也讓夏志清有年年參與律定島內新興文學標準的機會；加上一九七九年夏志清的英文鉅著《中國現代小說史》中譯本在劉紹銘等人的協助下由傳記文學出版社出版，廣為學術界、校園所引用和採用，夏志清儼然就是當時文學批評界的權威。而夏志清的文學信念，也成了七○年代一直延續到八○年代中期，台灣文壇小說界、批評界的思想主流之一。 一九九九年，聯合報、文建會主辦的「台灣文學經典」評選，夏志清的《中國現代

小說史》入選為「評論類」的經典之一，「張愛玲」也以《半生緣》入選「小說類」的經典之一。除此之外，他在《中國現代小說史》附錄討論的「姜貴」，亦以《旋風》入選「小說類」經典。從一九五七年到一九九九年，四十多年的時間，夏志清從沒有在台灣的大專院校裡授課，憑藉著一枝筆，卻能成為享譽台灣文學批評界的泰斗之一，「夏志清現象」的成形，是一個有趣且值得深入探究的問題。 本論文擬以「夏志清現象」為出發點，除了對夏志清本身的文學批評精神與信念作深入的探究外，對於他是如何與台灣文學批評的傳統交會、進而參與其中，甚至主導台灣文學批評界十多年，也會加以討論。夏志清的經典代表作：《中國現代小說史》是夏志清從事現

代文學批評之始，他對張愛玲、姜貴的評介，尤其是張愛玲，更對台灣文壇發生了深遠的影響；其他的如白先勇、陳若曦、於梨華等出身《現代文學》的重要作家亦譽滿台灣文壇。除了討論「夏志清現象」形成的場域及他對現代文學評介的貢獻外，夏志清對戰後台灣的現代文學批評的影響亦是本文所關注的焦點之一。由他所評論的現代文學作品及影響力著手分析，可以發現夏志清眼光獨到，這也是他能在批評界獨樹一幟的原因；更進一步考察，可以知道：他對戰後台灣的現代文學批評影響絕不僅於發掘優秀的作家，如他肯定張愛玲小說對人性的挖掘，可以說是六○年代強調人性、人心黑暗面的現代主義小說的先聲。今日已被視為經典的現代主義作家，如白先勇、王文興、陳

若曦及王禎和，在當年卻總在官方控制的文藝獎中缺席；七○年代中在鄉土文學運動中亦受到很大的誤解，但是夏志清始終給予他們支持與鼓勵。白先勇等四人均入選「台灣文學經典」，書單中的現代主義作品也佔了「小說類」的三分之一，證明了現代主義的成已獲得高度的肯定。 一九九一年已退休的夏志清，雖然評論的文字已不多，但亦有重要學者在其確立的「文學批評典範」下繼續研究，甚或在他的基礎上開發，其中最優秀的當推現在名重文學批評界的王德威教授，他們雖然沒有直接的師徒關係，但王德威在夏志清的脈絡之下另闢新徑，可謂一次「典範的轉移」。本論文不僅將對夏志清本人的文學批評與信念作深入的分析，亦將夏志清置於整個台灣文學批評的歷史

脈絡中，交叉考察其文學批評的成就及影響，希冀作出更公允的評價。

女人們!

為了解決砧板日文的問題，作者伊丹十三 這樣論述：

　　唯有日常的行為舉止最能顯現出一個人的本質。 　　吃義大利麵的方式、品嚐美酒的習慣、沙拉的正統作法、正確的開車方法、毛衣穿搭法、強風下如何點燃火柴的祕訣、以及女人們的戀愛論。 　　基於個人實地經驗寫就之具實用性人生觀風格的散文集。 　　要怎麼做才能成為真正成熟的大人？ 　　本書獻給抱著此一疑問的「男人們」。 專文推薦 　　伊丹先生，你有郵件待領 　　伊丹十三的好，好在他把他活過的明媚日子和他風流過的老好時光， 　　都寫進書裡，讓它們實實在在地再活上一次。 　　伊丹十三的好玩，好玩在他懂得把生命玩出種種新的面貌， 　　他沒有對生命的結構和形態存有任何剪裁上的歧視。

　　正如義大利人說的，生命是什麼？生命是Al Dente。 　　意思就是，好像「義大利麵條的熟度」就對了。 　　而有時候，無傷大雅的玩笑，手段優雅的惡作劇， 　　都只是用來諷刺生命的無奈和無常，繼續率領自己風風火火地往下走下去的一種態度。______《鏤空與浮雕》馬來西亞作者  范俊奇 　　伊丹．Plus十三 　　伊丹寫「酒、食物、汽車、時尚、女人、約會、愛情」好看， 　　不正是在於他的風格文字容器的觸感？風格就是作者的存在方式。 　　這是個充滿了Passion的容器：Passion是「熱情」，也是「受難」—— 　　面對庸俗的那股「氣」，那股「難受」，所以伊丹會調侃，更會開罵。 　　如果P

assion是「熱情」，也是「受難」， 　　我們隔了這麼一段時光來讀《女人們！》， 　　伊丹表面以文為戲，傷人七分，未嘗不自損三分， 　　這真的是他「和自己永無止境的戰鬥」。______台北國際書展大獎《同名同姓的人》作者、作詞家  李焯雄 讀者好評推薦 　　★★★日本亞馬遜 經典5星推薦★★★ 　　規矩的指南書 　　作者從年輕時就不斷確認在各種領域中是否存在著被定型化的規矩。 　　所介紹的絕非一家之言，而是早在自己之前就已然存在的合理的、優美的常規。 　　但同時又能堅守勇於挑戰的態度，基於介紹者的立場而語帶諷刺、對負面價值表達出憎惡的感受。 　　本書標題《女人們！》正是他站在男性立場說

話的明證。______讀者 　　希望能受教更多……！ 　　自從花漾的女大生時代接觸到他的文章後，便開始遍覽其文字。 　　如海綿吸水般，他的教誨逐漸深植我心。沒錯，我是深信不疑地照章全收。世上怎麼會有質感這麼好的人呢！ 　　希望他能寫得更多，讓我受教更多。 　　不管重讀幾次，他的文章就像是聖經般永不褪色。______讀者 　　學習什麼叫做貨真價實 　　應該有不少人會覺得氣勢比起《歐洲無聊日記》弱了些。 　　然而不強迫推銷獨特的價值觀，態度自然堅定、言詞無所忌憚的優點依然健在。 　　只要不在意書名（但恐怕沒有人會不在意吧），任何人都能樂在其中。 　　關於飲食､服飾的美感仍值得學習吧。要學習什麼

叫做貨真價值，這是本值得一讀的好書。______讀者 　　男人的美學 女人的美學 言詞揶揄諷刺 　　一如在《歐洲無聊日記》也曾寫出對生活中發現的事情、日用品的闡釋極其深入且文字犀利辛辣。 　　文字也是文言口語交雜並用的最佳範本。 　　如果伊丹十三仍在世，真希望能聽他高談闊論對近來的服飾風潮、自有品牌、雙動力汽車的看法。 　　書中也談到了男人的寂寞和感情上的容易倦怠、真正的做菜功夫、 　　身為主婦（主夫）的尊嚴、心生不快的事件、吃喝飲食、男歡女愛等問題。 　　描寫了對女性由期望轉變成抱怨的瞬間。重新確認了我們忽略的事物。______讀者 　　男性必讀！ 　　這是一本展現伊丹十三除了品味超卓外

，還有他對認清事物本質的執著度、不吝披露個人知識的灑脫帥氣的名著。 　　固然有些尖銳的文字讓人無法苟同，卻又讓能身為同性的我心生類似愛慕之情， 　　感覺如果有這樣的情人，人生應該很有意思吧。______讀者 　　一旦被論及便欲罷不能的書 　　POPEYE月刊標題為「一旦被論及便欲罷不能的書」的增刊號中，許多人都列出了伊丹十三的《女人們!》。 　　立刻找出重新翻閱，但那是1968年發行的書，居然已是五十年前的老書了。 　　後來他接連拍出了《葬禮》《女稅務員》等賣座電影， 　　最後自我了斷生命的伊丹十三曾說「自己不過是接收各種東西的容器」，就某種意義來算是複雜的人格。 　　我願意再度經由文字探索

他那鋒芒亮麗的人生體驗。______讀者