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傳播理論

為了解決知識論本體論的問題，作者黃鈴媚,秦琍琍,蕭宏祺,陳憶寧,黃葳威,方孝謙,王嵩音 這樣論述：

　　本書從多元的視角探討人類的傳播行為，內容涵蓋媒體中介的傳播行為，和人與人直接面對面的溝通行為。每一章都是由目前國內傳播學領域資深的教師撰寫而成，他們將累積多年的教學經驗與心得，以深入淺出方式解說理論，並且盡量採用國內的實例，讓同學們在閱讀時感覺比較熟悉而親切。為提高學習興趣與效率，每一章都附有討論問題以及專門語彙。國內的大專院校的師生們，在教授與學習傳播理論時，此書應該能夠提供較寬廣以及多元的內容與觀點。

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謝扶雅的新唯中論神學

為了解決知識論本體論的問題，作者賴永靖 這樣論述：

謝扶雅從小受到中國傳統文化薰陶，後來受洗歸入基督教，他將自己熟習的中國文化表現在基督教的信仰上。本論文以謝扶雅的思想歴程為主幹，從中國傳統來理解基督教，並以基督教來詮釋中國文化。其內容大略包含了五大部分：首先，瞭解古代中國的信仰及禮的傳統，簡述中西哲學發展之不同，說明中國「天人合一」論與基督宗教並無差異，並以康德（Immanuel Kant）思想來補充中國文化，說明宗教是理性的；第二，簡述哲學與神學的起源，闡發基督教信仰的內涵，及如何將中華基督教在中國本地化；第三，以「中」的思想為中國哲學的主幹，並以《中庸》來談唯中論哲學，例舉王陽明、黑格爾（G. W. F. Hegel）及柏格森（Henr

i Bergson）三人的哲學，論述他們如何以謝氏「創造的綜合」的中庸思想來實現唯中論哲學；第四，以《易經》來談唯中論哲學，簡述河洛文化及《易》的起源，論述乾坤兩卦、太極與大業，並比較《聖經》與《易經》；第五，以新唯中論來建構中國的神學，討論神學的三方面知識論、本體論和價值論。謝扶雅期盼中國的「新唯中論神學」能借助西方哲學的科學方法論，將基督教融於「中」的思想中，使「中華基督教」成為一大宗教。