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這裡是故宮

為了解決百 八拾 二 式的問題，作者只露聲音的宮殿君 這樣論述：

只露聲音的宮殿君稱得上是行走的“故宮資料庫”，他以特別“接地氣”的方式講述故宮的建築黑科技、超級神獸、深宮女人、隱秘的角落旁徵博引，內容專業、角度新穎，帶你瞭解故宮背後的歷史淵源和故事，感受中國文化的無窮魅力。  分享故宮的乾貨知識和冷門知識：被後宮八卦耽誤的“寶藏皇宮”，光從故宮本身來看它的建築、彩繪，擺件、歷史，甚至每塊石頭，都能看到博大精深的中華文化。  故宮裡的門檻真的不能踩？  金水河裡真的有金子？  600年不積水，故宮有哪些排水“黑科技”？  故宮是如何讓自己儘量不“火”的？  故宮裡的地磚下真的有寶藏？  沒有暖氣，宮裡人是怎麼取暖的？  等級 gao的太和殿裡

為什麼看起來空空蕩蕩？  坤甯宮裡為什麼要放煮豬肉的大鍋？  揭秘六百年故宮的兩副面孔：除了厚重的文化和歷史，故宮有時也會為我們展現出它的“頑皮”，其宏大的結構佈局背後，擺設、建築中隱藏的幽默同樣令人捧腹。  麝香、紅花和夾竹桃真的是“滑胎三寶”？  在後宮裡婆媳關係難處？  故宮裡冷的地方是冷宮？  故宮裡的“生子大街”真的很靈？  故宮不僅是一座皇宮，更是我們去感受中華五千年文化之美的地方。走進故宮，你會感受到一種自信，這種自信是發自內心的，是一種深沉、持久、帶著思想靈魂的文化自信。  ――只露聲音的宮殿君 只露聲音的宮殿君   本名胡政陽，北京師範大學碩

士畢業，現任教於中央戲劇學院，雲南人。專注于宮殿園林建築、歷史文化和生活研究。今日頭條頭部創作者，抖音頭部知識創作者，累計6000 萬人看過。  故宮美的路，被遺忘的女人和深的寂寞，他都能告訴你。――《人物》 一 身世篇 故宮的前世今生 一  壹.故宮的總設計師是誰 二  貳.故宮的曾用名為什麼是“紫禁城” 六  三.故宮的配色為什麼是“番茄炒雞蛋色” 一  肆.故宮有兩個相伴了600年的“小夥伴” 一四  伍.故宮為什麼被稱為史上“貴二手房” 一九  陸.故宮的超級守護神獸是什麼 二三  二 建築篇 宮裡的建築都有什麼講究 二九  壹.故宮的半個房間在哪裡 三  貳.

故宮的屋頂為什麼長得不一樣 三四  三.故宮的門窗上為什麼有些花哨的圖案 三九  肆.前朝三大殿為什麼非要建在“土”字形須彌座上 四三  伍.故宮裡的門檻真的不能踩 四六  陸.故宮中軸線上為什麼非要建五座門 四九  柒.午門真的是參照胳肢窩來建的 五三  捌.金水河裡真的有金子 五七  玖.東西六宮，為什麼不叫東西七宮、八宮 六二  拾.宮裡的地磚下真的有寶藏 六六  拾壹.為什麼妃子們搞宮鬥都不會選擇御花園 七  拾貳.宮裡的石欄杆上真的種了大蒜和石榴 七四  三 建築“黑科技”篇 故宮裡巧妙的建築設計 七九  壹.600年不積水，故宮有哪些排水“黑科技” 八  貳.故宮是如何讓自己儘量

不“火”的 八六  三.故宮的牆上為什麼有些帶花紋的小磚 九  肆.故宮裡的琉璃瓦會突然掉下來 九三  伍.沒有暖氣，宮裡人是怎麼取暖的 九六  四 擺設篇 那些五花八門的擺設的秘密 一一  壹.太和門前為什麼有個打不開的石盒子 一二  貳.太和殿前為什麼放18個大香爐 一五  三.等級高的太和殿裡為什麼看起來空空蕩蕩 一八  肆.太和殿前為什麼要放日晷和嘉量 一一二  伍.乾清宮裡為什麼要擺鏡子 一一六  陸.乾清宮前為什麼要立兩個金殿 一一九  柒.交泰殿的25個黃盒子裡藏了什麼 一二三  捌.坤甯宮門口為什麼要擺一個大石墩子 一二七  玖.坤甯宮裡為什麼要放煮豬肉的大鍋 一三一  拾.

坤甯宮的“開門見喜”在哪裡 一三五  拾壹.為什麼說御花園裡有三大奇石 一三八  拾貳.為什麼在御花園裡必須低下頭 一四二  拾三.慈甯宮前的月亮計時器 一四六  拾肆.養心殿前為什麼放了個帶孔的大玉璧 一五  拾伍.翊坤宮裡為什麼放了個有錯別字的木門 一五三  拾陸.儲秀宮裡有個“淘寶同款”的美容神器 一五七  拾柒.故宮“強釘子戶”，百年未動過 一六一  拾捌.故宮動物園之四個“大”動物 一  拾玖.故宮動物園之讓人“蒙”的動物 一七  貳拾.故宮動物園之隱秘的小神獸 一七五  五 宮鬥篇 真實的宮中女人 一八一  壹.麝香、紅花和夾竹桃真的是“滑胎三寶” 一八二  貳.一個愛吹簫的女子

引發的後宮疑案 一八五  三.後宮婆媳關係難處？她覺得不難 一八八  肆.她是不需要宮鬥的女人，一生專寵 一九一  伍.另類宮鬥：翊坤宮裡皇帝的“野蠻女友” 一九五  陸.明代的“香妃”憑什麼取得皇帝專寵 一九九  柒.她把花心皇帝成了專寵自己的癡情人 二三  捌.康熙的“禦妻之道”：和50多個女人應該怎麼相處 二七  玖.雍正帝的後宮真的是《甄執》 二一  拾.乾隆後宮裡的“逆襲王者” 二一五  拾壹.慈禧宮鬥：慈禧真的把麗妃做成“人彘”了 二一九  拾貳.珍妃真的是被“鬥”到井裡去了 二二二  六 隱秘角落篇 故宮裡容易忽略的角落 二二九  壹.故宮裡冷的地方是冷宮 二三  貳.故宮裡的

“斷魂橋”在哪裡 二三四  三.宮裡真的有香妃的專用浴室 二三八  肆.ぴ逄謎嫻氖恰按暝杼謾甭 二四三  伍.故宮裡怎麼有這麼多“麥當勞” 二四七  陸.故宮裡的“生子大街”真的很靈 二五  柒.景陽宮裡藏了妃子們膜拜的12本“秘笈” 二五四  捌.延禧宮差點就成了宮裡的“水下餐廳” 二五七  玖.甯壽宮裡藏了一個雙魚座的“心機boy” 二六一  拾.文華殿裡定期的“文化講座” 二六六  拾壹.紫禁城裡皇帝、後妃們的廁所在哪兒 二七  拾貳.敬事房是專門做太監手術的地方 二七五  拾三.禦膳房，禦茶膳房，傻傻分不清 二七八

百 八拾 二 式進入發燒排行的影片

歷史建築的再利用 -以老房子文化運動為例

為了解決百 八拾 二 式的問題，作者蔡孟秦 這樣論述：

閒置公共空間，俗稱蚊子館，顯現特定人士的錯誤判斷，近年來成為熱烈議論的話題，而閒置的文化資產空間就更棘手。依照文化資產保存法，經指定的文化資產不能被拆遷，許多所有權單位因預算不足放任其頹廢殘壞，形成治安死角以及都市景觀敗筆。臺北市政府文化局為解決此問題，以社會設計概念制定「老房子文化運動」計畫，引入民間資金力量進行再利用，有效率修復文化資產歷史建築，並開放讓民間發揮創意營運。本研究聚焦於「老房子文化運動」計畫之歷史建築案例，透過深度訪談與個案研究方法，探究各團隊之修復與營運再利用模式，發現各團隊依歷史建築文化屬性，幾乎均導入體驗經濟設計營運，以達到文化理念的表述及推廣目的。縱觀「老房子文化運

動」各參與團隊對歷史建築再利用的成果，無論是以經營企業品牌旗艦店，或開拓文創事業之新途，這些例子足證明「老房子文化運動」計畫，有效率解決閒置文化資產的社會問題，並且成為文化資產再利用的一個活力實驗場，更進一步，讓歷史建築保存成為全民參與的一場文化運動。

台茶百味：38位跨世代的茶人哲學x155種台灣特色茶品

為了解決百 八拾 二 式的問題，作者LaVie編輯部 這樣論述：

 ▍一杯好茶，能喝出台灣豐饒的風土人情 還有茶農、製茶人、茶席主人深寄於茶湯中的想望， 新世代的台灣茶人 承襲了既有的美好傳統 同時發展出自己的風格和態度， 讓台茶深入街頭巷尾的日常生活， 更走入國際，收服了全世界最挑剔的味蕾。 跟著38位台灣茶人，不只學茶知識、品茗人生 透過本書，你能找出自己想要的喝茶方式和喜愛的味道 用茶，相伴一生，帶來日日的美好。▍   ◎38位跨世代茶人，38種品茗哲學，「日日好茶」的生活提案 好茶的定義是什麼？不妨先拋開價格、品牌或產地等茶葉資訊， 單純用你的身體感受，再從喜愛的味道開始，慢慢了解茶品背後的風土人文、茶滋味從何而來。 泡茶要遵從一定的規範？ 偷

師茶人們平日裡的喝茶撇步：馬克杯、吃飯的碗、甚至咖啡的濾壺都可以泡茶， 其實只要一點點的時間，一人一杯一茶，即是一場美麗的茶席。 ◎賞析台灣茶人們所精心揉製出的155種茶品 即使是同樣的茶樹品種，栽種於不同產地，不同的採收季節、天氣 又或經過不同製茶人的手路工藝， 從茶菁到茶葉，可以有無限的可能性── 淺烘焙、深烘焙，無發酵到全發酵，野生茶、有機茶、自然生態茶，老茶、新茶……， 各有其大地千秋之味。 ◎從茶器設計的視角，一窺挑選「茶器」的要點 好的茶具設計，最基本的也是最重要的目的，即是讓茶湯「好喝」， 從杯壺的設計開始，感受風格茶具的器用之美， 玩賞各種融合傳統與現代的藝術茶器。   

◎好茶包裝設計10+、台灣風格茶空間6+ 看台灣茶品牌如何用世界級的甘醇滋味、和金獎肯定的美感設計， 走入國際市場，將台茶發揚光大！  並在與茶人共存的風格茶空間中，享受職人精神與文化精髓的茶韻美感。 「我做本分的事情，把一切都奉獻給茶，同時茶也回饋給我一切，茶讓我找到自己的安頓。」          高定石的定石野茶，以順應天地時節，施行自然野放工法，搭配祖字輩傳承下來的製茶方法，堅持手工慢慢的摘採、日光萎凋、手工浪菁、鐵鍋手炒、手工揉捻、龍眼木炭焙，無法簡化的工序下就會催化出自然的野蜂蜜香、蘭花香、果香。天、地、人的完美搭配，定石野茶就是他對於茶的藝術表現。 「一口歷時百年風華醞釀的

茶湯，而讓人下半輩子都想持續地喝下去。」          舊時為出口茶葉，盛行以炭焙工法提高乾燥度，以利長時間的運輸保存。而時至今日，除了日新月異的先進技術，人們喜好的風味也改變了，帶有炭焙熟香的烏龍茶，在市場上越來越少見，有感這些傳統技藝將漸漸失傳，山生有幸的所有茶品仍遵循傳承五代百年歷史的製茶技術古法製茶技術，同時也輔以最新的茶葉評鑑系統，由香氣、風味、滋味、質地、後味，透過這五大項目評鑑選茶。 「每天留個時間五分鐘就可以，用茶找到生活裡的留白。」           你有多久沒留時間給自己？在無事生活，喝茶就是生活的留白，無事生活三姊妹，因茶而起，將生活與喜愛的事物共同串連，在海內外

辦過不少茶會。主理茶事的二姐曉貞，提醒大家在泡茶的過程中，一次只做一件事，清楚察覺自己的每個動作。提醒自己放鬆身心，享受當下，感受行茶時的心手合一。 「台灣的製茶工藝是全球數一數二的，尤其傳統烏龍茶的製法最是複雜。」           易錕茶堂的茶園在過去百年的種植即以「自然農耕、草生栽培」的模式，經營出細膩精緻的中高端茶品質，易錕製茶如同創作藝術品，全神貫注、五感全開，工序繁瑣耗時，製作動輒就是好幾日，還不包含後發酵或退火，有時甚至用「年」來計算。 「台灣茶的美好其實被低估了。」          曾被英國《MONOCLE》雜誌列為最愛選品、日本《Hanako》、《BRUTUS》雜誌選

為「在台灣可以做的100 件事」和「台灣代表茶品牌」的琅茶，精選不同山頭、季節的茶品，並為每一支單品茶（single origin）編號，讓顧客細細體會茶葉如何封存台灣的山頭氣和雲雨霧。為了讓顧客更了解不同特色的茶，將三種味道分別標以綠色、黃色、橘色標誌，更為每種茶款設計五角、方形、圓角等代表不同滋味的圖印。 「只是轉換思維，發現茶結合酒其實是一加一大於二的加分效果。」          品茶如同品酒，三徑就荒透過知識系統化的「茶誌」，以大眾更好理解的品茗形式，帶領消費者循序漸進從茶的風味入門，學習多樣的茶種特色、製程，使用不同材質器具泡茶、品茶，並以一般人熟悉的花卉、食材、藥材等來做風味比

對。更發展出「茶酒特調」飲品，藉由不同調酒元素，呼應或加強茶湯本身的前味、中味跟後味，將茶湯最獨特、優美的特性更加凸顯。 「其實就和葡萄酒一樣，不同產區的茶葉風味也不同，許多特色茶的滋味都是來自其生長土地上的生活風景、自然風土與歷史人文。」           透過喝茶能感受到台灣土地的滋味，同樣地，在這塊土地上的任何作物都可以是創作的靈感來源，七三茶堂耕耘品牌十年有成，從品牌初期扎根於製茶知識的累積，到現在已漸漸在製茶上有了自信，擁有詮釋茶的能力。從單一茶品、花草茶、薰香茶開始到台灣果乾茶點心、茶包明信片，都成為七三推廣茶文化的要素之一。 「只要從感官品鑑回歸享受，選擇自己喜歡的茶器與杯

子就夠了。」          台北永康街的「冶堂」是何健的茶文化工作室，也算是私人茶室，做為招待朋友的場合。這種招待其實不界定形式，不管是不是朋友，只要來了，就簡單奉茶，舉凡與茶相關之事，都可以在此提問或分享。何健蒐羅的茶文物，依年代分類，一個小小櫥櫃，就是一部台灣茶文化史。 ※經典暢銷增修改版，原書名《台茶小時代：30位特色茶人x150種新茶美學生活》  

崑劇《西廂記》演繹研究：從明清到當代

為了解決百 八拾 二 式的問題，作者洪逸柔 這樣論述：

《西廂記》自元代問世以來，不僅成為戲曲文學的經典之作，更在場上源遠流長，明清至當代盛演不衰。期間演變受到劇本體製轉換、聲腔劇種交流、崑劇家門成熟、演劇環境與審美習慣變遷，以及歷代演員的傳承與創造等因素影響，致使南北《西廂》由全本到摘錦，逐漸發展成以家門表演為重、娛樂性大於抒情性的崑劇折子戲。本文前兩章分別耙梳該劇「表演文本」與「表演體系」的嬗變脈絡，前者探究自元代至清代南北《西廂》在場上流行劇目與臺本內涵的演變與交融，了解乾嘉時期「臺本發展相對穩定」的意義，並以明清宮廷中的《西廂》演劇作為補充及對照；後者則梳理乾嘉時期至近現代表演體系的發展歷程、師承脈絡與演變法則，釐清該劇場上表演樣態「變」

與「不變」的原則與規律，以此掌握該劇「表演傳統」之精髓，提供當代《西廂記》折子戲在傳承與創新中的參考。第三章則在前兩章的研究成果下，總結出《西廂記》案頭與場上分歧發展的傾向，以此觀察當代崑劇全本《西廂記》不易成功的原因。並實際分析四部當代全本《西廂記》在愛情主題與表演傳統之間的權衡取捨，探討其間成果與得失，總結出當代崑劇全本《西廂記》可以嘗試的新方向。