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而第二篇論文國立中正大學 台灣文學研究所 李知灝、江寶釵所指導 張瓊文的 西螺福興宮與庶民生活研究 （2013），提出因為有 西螺、福興宮、太平媽、西螺媽祖的重點而找出了 白沙屯拱天宮線上求籤的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了白沙屯拱天宮線上求籤，大家也想知道這些：

彰化南瑤宮媽祖進香活動之變遷研究

為了解決白沙屯拱天宮線上求籤的問題，作者李振安 這樣論述：

彰化南瑤宮主祀媽祖，宮廟創建甚早，在乾隆時開始往北港進香，兩百餘年之間，成為台灣北路民眾進香的領導者，為當時台灣規模最大的進香活動，發展出許多獨特的進香儀式，極盛時有十多萬人參與，目前銳減至數千人。此一變遷對於全國媽祖信仰活動隱含之意義深具重要性。本文遂以此一關鍵為論題，嘗試透過歷史文化研究和田野調查等研究方法，從文獻、報導、田野中多方面進行資料的蒐集與匯整，參酌諸家之見，勾勒出南瑤宮笨港進香活動的多元樣貌。藉著描繪其儀式、日程和路線，分析其變遷，再現彰化南瑤宮的歷史盛況。最後，筆者提出南瑤宮的管理權轉由彰化市公所管理、「笨港被洪水沖毁」的說法、兩地民眾的衝突和時代的進步對南瑤宮笨港進香活動

的影響，是造成其活動變遷的主要原因。

西螺福興宮與庶民生活研究

為了解決白沙屯拱天宮線上求籤的問題，作者張瓊文 這樣論述：

摘要媽祖在臺灣擁有為數不少的信眾，宮廟無數，本文以「西螺福興宮」為個案，分析宮廟與西螺地區環境、聚落、產業的互動關係，並探討彼此如何互為影響。此地區的濁水溪與平原地形，形成聚落特色，西螺七欠是其防衛機制，福興宮則為信仰中心，太平媽遶境活動歷史悠久，帶動地方繁榮。西螺大橋的興建，地震與日治時期的市區改正，形成太平老街的特色，老街深具特色的建築，平整的街線、女牆、雕飾等，進一步成為西螺繁榮史的見證，福興宮是其市肆發展之核心。當高速公路、鐵路皆未經過西螺，西螺市街開始沒落；直到近年來，文化創意產業的興起，老街、文創商品與地方產業的結合行銷，於傳統中求創新，在以往維繫著地方人士心靈慰藉的太平媽，仍然

在地方佔有著重要位置。最後則說明福興宮的神明配置、宮廟組織等。

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