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中山伴遊郎：一隻狗勾的伴遊交易實錄【隨書贈捲捲造型書籤】

為了解決甲鐵城無名的問題，作者李翰 這樣論述：

一隻狗勾的伴遊交易實錄 我賤～我下流～但我很溫柔～ 『舉牌小人』幕後創作者『李翰』最新力作！ 一隻㹴犬與心碎台北女孩的奇想療癒圖文 ～只想牽妳手，到處％％走♡～ 一起走過～select shop、書店、餐廳、cafe、公園、 捷運站…… 中山生活風景巷弄間～ ～隨書贈～ 【捲捲造型書籤】 　　捲捲，剛毛獵狐㹴， 　　中山區出沒，情感伴遊專業戶。 　　專門療癒在路上巧遇的女孩， 　　聽她們訴說自己的心碎故事。 　　《中山伴遊郎：一隻狗勾的伴遊交易實錄 》是舉牌小人幕後創作者「李翰」以中山區為工作基地後的靈感發想，他創造了一隻名為「捲捲」的「剛毛獵狐㹴」角色——同時也是故事視角的「

伴遊郎」，以圖文並茂方式呈現「伴遊犬」與18位帶有各種人生煩惱——感情、美醜、人際、職場、品味——女孩們的趣味互動情節。 　　講話賤賤又帶點下流的捲捲，因為有鈕釦大的雙眼和無敵可愛外型，加上身懷討人歡心的獨門絕計，懂得如何深深療癒和逗女孩們開心，在伴遊界中人氣極高（此設定也呼應著中山區特有的條通文化）。 　　書中更結合了中山區特有的select shop、書店、餐廳、cafe、公園、捷運站……等地標風景，搭配李翰特有的「流行語＋饒舌韻腳」文字，類版畫的「復古＋療癒暖心」畫風，創造出24篇引人入勝的伴遊奇想情節，讀來令人笑不絕口。 一致好評 　　Cherng　國際知名插畫家　|　SECO

ND　爽爽貓創作者　|　小高潮色計事務所　色長　|　包大山　插畫家　|　林予晞　演員、作家　|　李昭融　作家、雜誌主編　|　倪瑞宏　仙女藝術家、作家　|　吳東龍　日本設計觀察作家　|　黃子佼　跨界王　|　郝慧川　風格作家............１００％推薦（按姓氏筆畫排序）  

甲鐵城無名進入發燒排行的影片

「勞工神聖」之前——晚清華工小說探析

為了解決甲鐵城無名的問題，作者倪舒妍 這樣論述：

本文聚焦晚清華工小說，其出現、空間地理書寫、苦難書寫。這波集中出現於20世紀初的創作熱潮，基於鴉片戰爭後大量華工半迫於生計半由外國誘招而出洋的事實，同時離不開晚清小說界革命、1905年反美華工禁約運動的直接推動。運動中近代報刊發揮關鍵作用，華工小說也多在此面世，通過報刊脈絡的梳理，可以發現不同報刊有不同宗旨和行動，有的闡發自己的教育理念、有的追逐商業利益、有的背後是黨派鬥爭，潛移默化影響小說的呈現。小說作者主要是職業作家、報人，尤多懷有桑梓之情的粵籍作家。華工小說密切關照現實又帶出了不一樣的歷史和詮釋。小說的空間設計有其特別之處，作家極力通過對壓榨、禁錮、排斥的形象化書寫，表現華工受擠壓的生

存空間，使得原本有著大幅度空間位移的作品呈現出緊張的空間感受。異域書寫方面，本文引入晚清地理著述和文人士大夫的域外遊記進行對照，當整個知識系統把文明的野蠻性去掉，只讚頌文明先進性之時，華工小說提供了一個底層的受壓迫的視角觀看資本主義世界，留意到了西方現代性的黑暗面，展現和書寫的異域顛覆了以往上層知識分子的刻畫。連帶著在晚清由「天下」變為「世界」的地理觀也在小說中有了再突破，打破以國為界限的認識，看到了全球種族主義的問題。最後從種族、階級、性別三個維度觀察華工小說的苦難書寫，呼應到現實中華工進入資本主義世界遭受的多重壓迫，還關注到小說中複雜的黑人形象及其背後晚清時人對種族優劣論的接受、華人族群內

部對工人權益的忽視以及晚清文人爭取各階層平等的呼聲、作家有異於當代華美文學的刻畫華工時女性化的書寫方式及其激發民族主義情感對抗殖民主義的意圖。

中山伴遊郎：一隻狗勾的伴遊交易實錄【博客來限量贈捲捲造型書籤+貼紙】

為了解決甲鐵城無名的問題，作者李翰 這樣論述：

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是故事視角的「伴遊郎」，以圖文並茂方式呈現「伴遊犬」與18位帶有各種人生煩惱——感情、美醜、人際、職場、品味——女孩們的趣味互動情節。 　　講話賤賤又帶點下流的捲捲，因為有鈕釦大的雙眼和無敵可愛外型，加上身懷討人歡心的獨門絕計，懂得如何深深療癒和逗女孩們開心，在伴遊界中人氣極高（此設定也呼應著中山區特有的條通文化）。 　　書中更結合了中山區特有的select shop、書店、餐廳、cafe、公園、捷運站……等地標風景，搭配李翰特有的「流行語＋饒舌韻腳」文字，類版畫的「復古＋療癒暖心」畫風，創造出24篇引人入勝的伴遊奇想情節，讀來令人笑不絕口。 一致好評 　　Cherng　國際知名插畫家

　|　SECOND　爽爽貓創作者　|　小高潮色計事務所　色長　|　包大山　插畫家　|　林予晞　演員、作家　|　李昭融　作家、雜誌主編　|　倪瑞宏　仙女藝術家、作家　|　吳東龍　日本設計觀察作家　|　黃子佼　跨界王　|　郝慧川　風格作家............１００％推薦（按姓氏筆畫排序）  

陳子昂詩文唐宋接受史研究

為了解決甲鐵城無名的問題，作者魏漪葦 這樣論述：

本文通過檢視現今各部文學史著作對陳子昂的論斷，以接受美學理論為切入點，參照「接受史研究範式六層次」，從唐宋人對陳子昂詩文的闡釋、模仿、評點、出版等層面研究探討陳子昂詩文在唐宋兩代的接受與影響情況。期以接受史的眼光，去看陳子昂在唐宋文學史上的真實地位，補正現代中國文學史關於陳子昂的論述，藉此為陳子昂作出一個相對客觀而公允的評價。 接受美學的奠基人姚斯認為，文學的歷史性在「歷時性」與「共時性」的交叉點上得以顯示，文學史是歷時性與共時性的調節融合史。我們以為這也是作家作品地位浮沉改易之客觀性，與歷代沉澱各式審美觀念之主觀性的交融史，同時也是「經典」的建構史。我們既要關注橫向之某個歷史時

期讀者的水平接受，以描述性的語言述說現象；又要考察縱向之歷史延續累積性的垂直接受，以解釋性的語言探究本質。這兩種文學接受包括了接受的廣度與深度，本文試以陳子昂為個案作接受史研究，並附有陳子昂年譜以及陳子昂詩文繫年比對表，希望大家藉此能對陳子昂其作、其人、其人生有立體而全面的了解。