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生活智慧語錄：醉古堂劍掃

為了解決生活智慧語錄的問題，作者陸紹珩 這樣論述：

「昔人云：一敢識盡人間好人，二敢讀盡世間好書。三敢看盡世間好山水。惟高山流水，任意所如，偕二三知己，恣然忘歸。」   明代傳今的智慧語錄，字字句句解開人生憂愁！ 　　《醉古堂劍掃》是明朝作家陸紹珩的作品，成書於明熹宗天啟四年（1624）。該書分為：醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二卷。內容涵蓋了立德、修身、處世、讀書、建業、家國、情愛等內容，並輯錄晚明文人山林遊賞、庭園雅趣、飲食品味、藝文賞鑑、參禪論道、陶情養性等生活品味。該書筆法清淡，善於剖析事理。與明朝洪應明的《菜根譚》、清朝王永彬的《圍爐夜話》並稱「處世三大奇書」。 　　由於歷逢朝代更替，加之清朝打壓此類小

品著作，此書自出版後，在中國沒有廣泛流傳過。經兩百餘年後，日本嘉永六年（1853年）由池內奉時與賴醇翻刻開版印刷，當時在日本此書廣為人知，之後一直到大正年間，都十分盛行。 本書特色 　　每天都有大大小小的煩憂，從前的人又是怎麼渡過的呢？ 　　書中每一句話都藏著解開煩憂的鑰匙，讓古人的智慧來幫助今天的你吧！

生活智慧語錄進入發燒排行的影片

女性存在處境的再探：以存在分析與夢的顯現為取徑

為了解決生活智慧語錄的問題，作者陳斌 這樣論述：

本文是作者從自身困境出發，試圖理解自身的實踐行動，即作為一個女性的存在意味著什麼。這不是一般意義上的對女性存在的探索，而是在過去幾十年裡有那麼多女性研究後，更多的重新審視。文章以現象學「存在分析」和「夢的顯現」為取徑再次探索女性的存在處境。論文按兩條軸線展開，一條是女性存在主義的探討；一條是「夢的顯現」的方法論在應用中逐漸形成的過程。兩條軸線的交織體現在以三位女性的夢境為分析對象，結合生命史而勾勒出的「存在分析」。 文章第一部分為緒論，包括引言及前三章。主要是論文主題、研究方法形成的過程以及初步的女性存在主義的文獻探討。第二部分為方法論部分，包括第四章和第五章。在這部分以瑞士精

神病學家賓斯萬格（Ludwig Binswanger）為起點論述了存在分析的源起以及架構。此外，論述了賓斯萬格1930年發表的《 Dream and Existence》這本書中關於夢的分析的截然不同於佛洛伊德的觀點，即關注夢顯現出來的內容。並以法國哲學家福柯（Michel Foucault）對此的導論，論述了夢與存在的關係。本論文主體部分第六到八章，正是採用賓斯萬格關注夢的顯意的夢的詮釋方式，來做女性的存在分析。第三部分是主體部分，包括第六、七、八章。這三章是通過三位女性的夢境結合個人生命史，對三位女性的存在分析。第四部分是結論部分，包括第九、十章。第九章從身體層面論述女性的存在處境；第十章

總結先分述兩條線：女性的存在困境及「入夢」的方法論，再次論述女性存在出路的理論路線——表達與想像，以及現實路徑——三位女性的出路。最後是作者的反思。 「入夢」之為下沉，夢境成為鏡映現實的鏡子，「存在分析」則試圖勾勒出一個結構，一個可理解的局，將夢境的理解變為「語言的現實」，「語言的現實」之為上揚。女性困境的出路蘊含在方法論的探索中，言說、文學和藝術的表達與想像是女性困境的出路。