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水墨畫藝術美學與發展

為了解決現代科學 是否 可 信的問題，作者黃光男,黃慶源,鄭佳耀,徐嘉霠,鄭世昱,湯玳,賀琛博 這樣論述：

　　水墨畫藝術美學與價值是項文化經驗的傳承，它是知識的、情思的、也是心靈的反映，超越時空的信仰與人性神靈更是作為中華文明的亮光，引導大眾前進，有如「天有四時之氣、神亦如之」的作用。水墨畫有價值才有表現，價值來自文化體的堅持，也是生活意義的迴盪，更是借之表達自我情思的圖象，它化為民族或時空美學的象徵，可傳達文化、社會、民俗、歷史等性靈的存在，也可以是人類借以表達文明層次的證物，因此既是物件、文件，也是精神的信仰對象。   　　本書集結一群研究現代水墨畫的學者、專家的重要著文，他們以各自不同的觀點與認知的角色，依據歷史學、社會學、心理學、美學等內涵，從個人專業角度再一次反省與開創，務求「真實」

的繪畫美學，也期待對創作的成果有一份美好的貢獻。他們在「知」的領域廣泛尋求與藝術美學相關思想、學理或表現形式的應用，並在視覺美感的領域梳理出美學中「覺」的部分，這些「即知即覺」的作品既有助於社會發展的當下，亦可在文化傳承上幫助更多人理解藝術本質上的「創意」，對於社會各個層面的蓬勃發展多所助益。   本書特色   　　由國內文化研究巨擘黃光男教授策畫、集結各領域的學者研究現代水墨畫藝術的專書。

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莊子「物論」的政治意涵──以鄂蘭為線索

為了解決現代科學 是否 可 信的問題，作者趙之翰 這樣論述：

本論文的主旨，是從漢娜．鄂蘭對政治哲學的觀點及角度，來審視莊子哲學裡的政治元素。對鄂蘭而言，「政治」始終關乎一群具多元性、差異性的人們如何在公共場所中共商群體的未來，而「哲學」則是孤獨的哲學家在遠離人群的情況之下，對哲學真理孤芳自賞，再試圖將哲學真理作為人類生活的尺度來評判前述的「政治」生活形式。這樣的區分明辨對鄂蘭而言是根本性的，而他的作品除了有高舉「政治」生活、批評「哲學」的面向，也有他如何縫合「政治」與「哲學」的努力。 那麼，我們如何從鄂蘭的角度來審視莊子呢？固然兩種脈絡下對「政治」的定義截然不同，但是我們可以借鑒鄂蘭的「區分」，來考察莊子哲學裡面，除了對於傳統治理政治形式的不滿之外

，是否還有提出其他的政治生活形式的可能？這樣的「區分」在莊子那裡是有可能成立的嗎？ 本文的觀點認為，莊子可能難以脫離既有的思考框架與脈絡，然後正面開出類同於鄂蘭與西方傳統下的、公共領域的政治行動。不過，〈齊物論〉裡對於各家學派的爭論，亦可視為是莊子對於當時政治性語言的思辨與批判。本論文試圖由莊子文本裡的「物」作為線索，探討「物」與政治的關係。〈齊物論〉之所以由「物」入手討論，乃是由於「物論」作為人人都有的一套以語言為基礎之後，以個人的標準來對「物」進行定序的認識。儒墨之爭很可能就建立在，兩種思想各有其不同的「物論」，有兩種截然不同的對「物」的認識，而對「物」的認識乃是為了將「物」化為己用，規

定出天下萬物的「用」與「無用」。那麼，倘若「物論」就是以「物」為中心所展開的言論，那麼「齊物論」就是在對治這項議題。本文認為圍繞著「物」所展開的諸多言論，也能視為是具有政治性的行為，因為這關乎各種不同的視點互相交會。於是，我們也許能推論成「物」其實展開了一個可供言談的空間。 在「物論」之後，本文再藉由鄂蘭的視野，省思了莊子文本裡有沒有「公共領域」觀念的意識，最後認為莊子文本裡、甚至是先秦思想文本裡，都缺乏西方脈絡下的「公共領域」觀念，本文最後以莊子文本裡可能形成的「方外之人」共同體作結，這樣的政治共同體脫離於既有的思想框架，給出另一種政治生活形式。

國文爆卦公社：腦洞大開的19堂古文說書課

為了解決現代科學 是否 可 信的問題，作者吳慧貞 這樣論述：

抱歉了錢錢，我真的需要這本酷國文！ 令人笑到流淚的不正經說書課，開課囉！ 直擊古人八卦，大膽翻玩時事哏 讀懂古文也連結現代，就是這麼easy   　　從不為人知的古人內心戲 　　到國文課本沒教、Google大神不一定查得到的冷知識 　　以顛覆三觀的奇思妙想，打破你對古文的既定印象 　　有趣又有料，讓人意想不到的翻案解讀 　　看了不禁驚呼：「奇怪的古文知識增加了！」   　　‧〈東床快婿〉 　　舉止看似任誕，智慧卻過於常人的書聖王羲之 　　如何躺著還把名聲掙了？   　　‧〈桃花源記〉 　　漁人啊漁人，居然是深藏不露的聰明人？ 　　

一窺學霸漁夫的祕境歷險記   　　‧〈小康之治〉 　　《權力遊戲》真人版？皇家貴族的劣跡現形記 　　老百姓看了直搖頭：「貴圈真亂！」   　　‧〈虬髯客傳〉 　　魯蛇也有春天？ 　　且看李靖翻轉命運，成為左擁財富、右抱美人的人生勝利組   　　‧〈馮諼客孟嘗君〉 　　孟嘗君原來是表裡不一的腹黑老闆？ 　　不願助紂為虐的馮諼該如何是好？   　　‧〈北冥有魚〉 　　進擊的兩棲類生物？ 　　究竟是古生物學的重大發現，還是古人在唬爛？   　　‧〈渾沌開竅〉 　　好心被雷親？ 　　渾沌的死不是偶然是必然？！ 　　――本書精彩內

容可不只這些，欲知更多古文八卦，且看本書分解！   　　國文腦洞天師吳慧貞結合多年教學經驗、專業國學知識及輕鬆活潑的文筆， 　　秉持著「不疑處有疑」的辦案精神，從獨特的角度切入，抽絲剝繭揭開古文背後鮮為人知的真相。 　　同時，書中的故事都有據可考，內容專業可靠，引領我們深度思考，全面提升閱讀素養及思辨能力！ 　　就讓我們一起成為國文爆卦公社的一員，一同發掘深藏在古文內的逸聞趣事吧！ 　　youtube：三民書局 SanminBook   本書特色   　　1、作者以偵探辦案的態度，剖析古文背後的內涵，提出令人嘖嘖稱奇的翻案解讀。 　　2、結合時事哏的活

潑敘事，讓古文更接地氣，讀來輕鬆無負擔，在捧腹大笑的同時，也能滿載而歸。 　　3、附錄：古文的多重宇宙，糾正常見誤讀、補充延伸知識。 　　4、培養問題意識，增強思辨及歸納分析能力。 　　5、涉及跨領域的豐富知識，擴展學習視野。   各界推薦   　　（依姓名筆畫排列） 　　林淑芬 ▏活化高職國文教育推手 　　馬雅人 ▏馬雅國駐臺辦事處 　　凌性傑 ▏作家 　　陳依芳 ▏二胡表演藝術家 　　歐陽立中 ▏Super教師 　　歐陽宜璋 ▏臺北市高中國文科輔導團社群管理者 　　蔡淇華 ▏作家、惠文高中圖書館主任   　　慧貞老師是位教育家，

在書中帶領著讀者思考、提問、佐證、吸收，這四個步驟就是學習中最重要的流程。看完書後不僅牢記內容，還會反覆不斷在腦中咀嚼，太神奇了！ 　　文學的感性建構在科學理性上，如同作者在學習二胡這門藝術時，也是依循著科學的方法學習一樣。本書突破了「文學」的侷限，豐富的歷史、物理、地科、生物知識融合其中，實在太吸引人了！如同看偵探小說的心情在看文學作品，愈看愈是欲罷不能，這樣全新、精彩的體驗，一定要大力推薦給每位讀者們！――陳依芳／二胡表演藝術家   　　一打開高中職國文，面對艱澀的文言文課文，首先就想到文白翻譯對照和字詞形音義，再加上作者風格的背記，讓很多學生留下負面印象。而由大安高工吳慧貞老

師精選的文言文議題，每篇開頭有提問，行文縱橫時空，深度探索並找出答案，最後也不忘記以優美的文采收筆總結。讓一篇篇艱深的文言文，有如謎題的破解般的精采立體，不但讓文言走出平面，也符合素養時代的文理融合特質，使學習古文不再是空中樓閣。――歐陽宜璋／臺北市高中國文科輔導團社群管理者   學生好評   　　在教科書裡，經由學校的國文老師的帶領，回到古人的世界，體驗他們對情、對景的豐沛情感，體驗他們對人生欣喜或無奈，與此同時，似乎卻忽略了很多字裡行間埋藏的「小祕密」，以古文中故事主角的角度，從地理到社會現象，我們在這本書中，跟著老師的風趣解析，在古文字裡行間推敲，跟著老師我們會更加體會作者

的用意，且更能領略文中滿佈的情意！――尤儷婷／中山女高   　　本書透過古文中的線索，去推敲事情發生的正確年代以及人物的年紀，再搭配當時的歷史背景，有邏輯的闡述當時故事的主角為什麼會做這件事，以及其理由為何。與國文課不同的是，因為有作者講述了當時的歷史背景以及解釋人物的性格，整體看來非常輕鬆，就像是在看一個歷史故事一樣，卻能得到比國文課中更多的知識含量。――毛冠勛／台大電信工程研究所   　　本書的寫法令我耳目一新，將枯燥乏味的文言文解釋得風趣橫生，使讀者能有更深的印象，也能激起讀者對文言文的興趣。而且書中有很多的問句，讀起來就不會索然無味。例如六一居士，想必很多人都記不起來是

哪六個，作者以一個老宅男和他的五個嗜好來形容，超有記憶點！作者幽默的文筆，讓我對文言文不再興致缺缺，讀完一篇還會迫不及待地想看下一篇！――李志擎／大安高工   　　老師以生花妙筆，讓我們暢遊在中國文學裡。以前認為生澀難懂的文章，經過老師的詮釋以後變得更為有趣，豐富多元的時空背景資料也讓我們更能理解文章最深層的含義。這不僅是一本解讀古文的作品，更是一本打開現代與過去連結的鑰匙。――張正威／大安高工   　　作者用近代用語講解現代學生十分困擾的古文，不僅將古文中不容易注意到的小細節鉅細靡遺的解釋，文章後的解析也抖出許多不為人知的獨家見解。如果想好好瞭解中國文學史或是想聽古人的八卦，

選這本書絕對不會錯！誰說國文只能用死板的方式來讀，對於國文的古板感到放棄的同學，看完這本書或許還能重拾你對國文的興趣！――張立宏／大安高工   　　每篇文章的典故都是我們在國高中耳熟能詳的經典課文，乍看之下你可能會以為內容亦如死板的課文一般味同嚼蠟，但仔細閱覽過後你就會發覺老師的措辭不僅不枯燥，甚至穿插了些現代流行用語，讀到時會不禁會心一笑呢！不僅如此，有些我們認為理所當然的事，也被老師細膩的研究一步步顛覆，我就不一一舉例了，其中樂趣等著你去發掘！――張品鈞／北一女中   　　書中收錄許多著名的古文篇章，跟著作者爆笑好懂的語句、用心提供的歷史背景與文章，一步步推敲出字裡行間暗藏

的玄機與真相，就像是在觀看古人的八卦軼事一樣，真是大呼過癮。這樣與以往不同的觀點詮釋古文，讓讀者輕鬆擁有一場精采有趣的文學之旅。――莊霈婕／北市大學習與媒材設計學系   　　一事無成的魯蛇李靖，居然能娶到寄身名門的紅拂女？如此八點檔的組合怎麼能錯過呢！作者以不同角度審視古文，嚴肅古板的課文立馬變成灑狗血的劇情，讓你瞬間愛上古代文學故事！――郭亞弦／台科大資訊管理研究所   　　什麼？所謂的三千門客只是一幫流氓而已？蛤？所謂的孟嘗君只不過是黑幫的頭頭？這本書道出了他們各種難登大雅之堂的行為，讓讀者一再跌破眼鏡。距離產生美，那就反其道而行之，結合當時的時空背景，零距離接觸古人最真實

的一面！本書集結了許多國文課本裡絕對看不到的故事，趕快來一探究竟吧！――陳政暘／大安高工   　　本書的以史學的角度切入，詳細分析，讓原本枯燥乏味的國文課，變得有如小說一般高潮迭起。再帶入現實生活的案例，翻轉了很多教科書中「合理」的解釋，給了這些奇怪的古文一個平反的機會。原來，那些古人並不是在發神經，而是後人不懂他們的心中的苦啊！――葉宜修／台科大資訊工程系   　　這本書就像個貼心的解說員，讓我注意到曾經未發現到的許多細節：像是〈東床快婿〉中看似荒誕，其實是為了要顧全大局的王羲之；或是〈北冥有魚〉中，古代人為什麼看得見那些不可能存在的「神獸」。這本書給我了一個「活起來」的文言

文！你可以把這本書當成一本輕鬆的古代八卦軼事錄來看，一定會帶給你對文言文嶄新的體驗！――劉珈沛／大安高工   　

南管洞簫與琵琶對音最小音差辨識研究 ──以北藝大傳音系學生為對象

為了解決現代科學 是否 可 信的問題，作者張乃懿 這樣論述：

在音樂心理學及聽覺心理學領域中，為了研究音樂家的音高辨識聽覺能力，對於 絕對音高差值的分辨能力進行測量。1938年，美國音樂心理學者 Seashore 於其所著 《音樂心理學》(Psychology of music)一書中，對於最小可辨音差以現代科學方法 進行量測，之後許多研究對此課題，由各種角度進行更深入且廣泛的研究。本論文在此基礎上，由於傳統南管音樂在進行調音時，會以南管洞簫的工音 (D5+1音分)為基準音，再由南管琵琶等樂器依照此工音進行音高上的調整，此時， 當以上述科學實驗方法，檢視南管洞簫與南管琵琶的音高對音方式，即可同理由同音 比較方式進行探討。此外，為說明音樂史上為什麼一開始

會出現音分的算法，又為了解學習與演奏南 管音樂者，在聽覺上是否可以分辨十二平均律與三分損益律的音高差別，十二平均律 的小二度半音為100音分，大二度全音為200音分，完全八度為1200音分;而三分損益律 的小二度半音為90音分，大二度全音為204音分，其完全八度1224音分，此時，即可由 同音比較實驗方式，測量人耳是否能夠分辨，由英國民族音樂學家Alexander J. Ellis (1814-1890)所創對於微小音高差別的音分描述方式，例如，24音分(上述兩種律制 的八度音分差)、10音分(如b~c或a~a#等半音音程音分差)，以及4音分(大二度音分 差)等音分差值的差別。再則，有關傳統南

管的律制應是三分損益律，而不是十二平均律，但因時空背景 因素與環境影響，現在的南管音樂可能偏向十二平均律，此刻要怎麼分辨?又現今某些在音高上，具有3音分以下分辨能力的傳音系學生，在南管音樂的演奏上，例如其音 高在聽覺上與鋼琴音高十分接近，又或者在旋律演奏上，其表現為什麼越來越沒有過 去傳統聽覺印象中，所謂的南管韻味，是不是因為在音高律制上，偏向了十二平均律 的關係，傳音系同學音分差的辨識實驗結果，或許將可用之來說明此問題。未來亦可 進一步測量應該偏向三分損益法的館閣與應該偏向十二平均律的傳音系同學，在音樂 演奏上的音高差別。關鍵字:南管、洞簫、最小可辨音差、測音