珠寶首飾英文的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列免費下載的地點或者是各式教學

寶石與珠寶

為了解決珠寶首飾英文的問題，作者（英）克萊爾·菲利普斯 這樣論述：

從中世紀的華麗珠寶到21世紀10年代的實驗性趣味珠寶，本書帶你穿越歷史時空，完成一次具有啟迪性的調查研究。書中精美的圖片展示了珠寶的材質之美和珠寶匠人的精湛技藝。克雷爾・菲力浦斯女士將珠寶的風格與工藝從中世紀完整地追述至今。   本書還用專門的篇章介紹了珠寶的材質、金銀標記、珠寶的分銷和近幾個世紀中珠寶的溯源，旨在覆蓋珠寶的藝術形制和不斷演變的行業特性。   本書集中展現了來自維多利亞與阿爾伯特博物館的一系列聞名於世的珠寶收藏，是學生、設計師、收藏家和珠寶愛好者不可多得的一本工具書。 Clare Phillips（克雷爾・菲力浦斯）女士是維多利亞與阿爾伯特博物館的裝飾藝術及雕

塑部門的策展人。她擅長珠寶歷史學，曾是2006年蒂芙尼特展的策展人，該特展在薩默賽特宮吉伯特收藏館中舉辦。克雷爾・菲力浦斯女士在珠寶方面出版了多部作品。 別智韜 IGI國際寶石學院鑒定部主任，英國皇家寶石協會成員（FGA）；古董珠寶研究學者，古今珠寶研習社創始人。Jewelry from Antique to Present中文版譯者；Rings中文版《戒指之美》譯者。Cartier, Harry Winston, Bvlgari, Tiffany, Van Cleef & Arpels簽約講師；曾受邀在香港國際珠寶展以及北京大學等高校舉辦各類珠寶講座。   「古今珠寶研習社」是一個非商業的

珠寶愛好者讀書交流平臺與珠寶文化推廣平臺，在推出‘珠寶讀者俱樂部’‘珠寶漫談’‘珠寶書微店資料館’等產品的同時，翻譯出版《戒指之美》，結合文化沙龍與高校講座，形成了線上線下結合的珠寶文化公益推廣矩陣。歡迎每一位對珠寶有熱情的朋友關注我們的微信公眾號【古今珠寶研習社】，與我們分享您的珠寶人生。 譯者序 引言 第一部分 材質 黃金 白銀和鉑金 非貴金屬材質 鑽石 彩色寶石：湯森的收藏 珍珠 其他有機材質 玻璃和琺瑯 第二部分 時代風格 中世紀到1700年 中世紀的傑作 文藝復興時期的吊墜 歷史的迴響 信仰的聲音 榮光女王 文藝復興後期的項鍊 愛的權杖 17世紀的緊身胸衣飾

品 植物花紋 斯圖爾特珠寶 新大陸的財富 蝴蝶結和真愛結1650―1700年 18世紀 18世紀的人造寶石 時尚配飾：鞋扣和腰鏈 珠寶花束 鑽石與宮廷禮服 男士珠寶 刻面鋼 19世紀 情感珠寶：愛與哀悼 拿破崙和約瑟芬 夏洛特公主和柯特斯姐妹的橄欖石 柏林鐵 旅行紀念珠寶 吉伯特的馬賽克收藏 19世紀二三十年代的珠寶 維多利亞女王的小王冠 19世紀中期的自然主義風格 1851年萬國工業博覽會 考古復興風格 新文藝復興風格 印度風格 日本風格 吊墜盒 新奇珠寶 機器量產的珠寶 煤精和維多利亞時期的哀悼珠寶 美國的珠寶 巴黎和布魯塞爾的新藝術風格 勒內・萊利的珠寶 C． R． 阿什比和手工藝人協會

1900年前後的琺瑯藝術 20世紀 梅・莫里斯的珠寶 利伯蒂的威爾士風格珠寶 亨利・威爾遜的珠寶 亞瑟和喬吉・加斯金 歐洲工藝美術運動 法貝熱 兩頂卡地亞冠冕 1900―1930年的時尚配飾 裝飾藝術風格 裝飾藝術的百寶匣： 卡什米拉・布爾薩拉收藏 諾姆・斯盧茨基 亞歷山大・考爾德 20世紀40年代：限制與復蘇 20世紀50年代：個性主張 1961年國際現代珠寶博覽會 20世紀60年代 20世紀70年代 20世紀80年代 皇家藝術學院造訪藝術家作品合集 20世紀90年代 克拉皮什收藏 21世紀 21世紀頭10年 21世紀10年代 第三部分 製造與分銷 金銀標記和設計版權 商店 追溯珠寶的

歷史 珠寶首飾盒 拋棄塵世浮華 圖片來源 參考文獻 致謝 後記 譯者序   我們與《寶石與珠寶》這本書的結緣來自2019年的一次英國博物館之旅。當時正值《珠寶聖經》（Jewelry: From Antique to Present）正式出版，柴曉先生、全餘音女士和我受作者克雷爾·菲力浦斯女士的邀請，來到她任職的維多利亞與阿爾伯特博物館，參觀並鑒賞博物館中陳列的那些館藏珠寶。當我們還沉浸于菲力浦斯女士向我們展示的古董珠寶世界，為之陶醉和感慨時，我們在維多利亞與阿爾伯特博物館的書店中無意間撞見了這本《寶石與珠寶》的英文原著（Jewels & Jewellery）。   這本書以

維多利亞與阿爾伯特博物館館藏的珠寶作品為基礎，通過藏品的大量彩色圖片徐徐展開了從中世紀到21世紀，珠寶風格、寶石材質和珠寶交易模式的發展歷程。作者還將本書覆蓋的一整段古董珠寶發展史，打散成一個個小章節，分段介紹了不同歷史時期珠寶的特色與魅力，讓讀者可以隨時隨地輕鬆閱讀。   我們希望此書不僅能夠吸引古董珠寶愛好者，還能夠讓更多珠寶愛好者、藝術愛好者，甚至只是單純對美有追求的讀者，無論對古董珠寶有多少瞭解，都能夠輕鬆愉悅地閱讀本書，領略到珠寶從古至今亙古不變的魅力。   整本書的翻譯過程，對於我們幾位譯者，也是一次溫故和學習的經歷。當整個翻譯工作結束的時候，我們都不約而同地總結和歸納了一個珠寶鑒

賞的方法論，我們把它稱為“珠寶價值三原色”，也就是說，每一件珠寶作品，無論古代的還是現代的，都可以通過材質、工藝和情感三個維度來欣賞。而古董珠寶之所以讓我們為之魂牽夢繞就在於它獨特的情感價值，往往會將欣賞者帶入特定的歷史環境與背景中。例如，書中介紹的柏林鐵珠寶，僅是通過黑鐵打造，從材質上分析並不昂貴，但當我們得知它曾代表了普魯士人民為了抵抗拿破崙而付出的努力與愛國情懷時，我們才能瞭解這些柏林鐵珠寶真正的價值。   看到這裡，也許有一些對於歐洲歷史較為陌生的朋友，可能會望而卻步。因此我想在最後分享胡適先生在《論短篇小說》中做過的比喻：“譬如把大樹的樹身鋸斷，懂植物學的人看了樹身的‘橫截面’，數了

樹的‘年輪’，便可知道這樹的年紀。一人的生活，一國的歷史，一個社會的變遷，都有一個‘縱剖面’和無數‘橫截面’。   縱面看去，須從頭看到尾，才可看見全部。橫面截開一段，若截在要緊的所在，便可把這個‘橫截面’代表這個人，或這一國，或這一個社會。這種可以代表全部的部分，便是我所謂‘最精彩’的部分。” 我想古董珠寶恰好就是一個時代的縮影，對我們而言，也正是這個時代最精彩的部分。所以我們三位合夥人合作成立了古今珠寶研習社，也希望通過我們翻譯的古董珠寶書籍——《珠寶聖經》《戒指之美》和本書及後續作品，能夠陪伴著各位讀者一起探究這個世界曾經的魅力與輝煌。   別智韜 2021年1月27日上海  

珠寶首飾英文進入發燒排行的影片

「荒漠花園」園藝療癒的首飾創作- 以多肉植物為例

為了解決珠寶首飾英文的問題，作者廖珮君 這樣論述：

作者自己本身喜歡種植多肉植物，從多肉植物的型態與細微的觀察中獲得療癒與舒壓感受，療癒一詞源自於日本，能與食衣住行育樂等方面進行結合，產生專門讓人紓緩壓力的治療方式。療癒的種類可分：園藝療癒、藝術療癒、音樂療癒、娛樂療癒、媒體療癒、商品療癒等，本研究主要針對園藝療癒結合金工首飾創作的方式進行研究，園藝療癒來自園藝治療(Horticultural therapy)最早可追朔至古埃及時代，讓情緒波動的病人漫步花園，藉以穩定情緒，本研究針對視覺刺激的園藝療癒為主，以園藝與種植方式進行的治療活動不再本次研究範圍中。本研究分析多肉植物其造型、質感與療癒對應之關係，並以多肉植物療癒問卷結果應用於創作中。研

究方法以個案研究法規整分析當代金工首飾藝術家以琺瑯、樹脂為主要作品，創作應用於植物型態的首飾設計中，本研究依據個案研究法的規整，結合文獻探討中多肉植物形態與質感分析，在後續創作中進行組合並重構。並將琺瑯與樹脂上色技法應用表現多肉植物的質感、色彩，在金屬胎體與上色實驗中也嘗試加入不同的材質與燒製方式來呈現，並創作出「荒漠花園」四個系列之作品，分別為「生長」、「茁壯」、「綻放」、「寧靜」，從生長、茁壯到綻放並達對於療癒的寧靜，是作者在種植與創作多肉植物的金工首飾作品中的體悟。之後並進行後測問卷以李克特式7點量表，共128人進行施測，研究結果顯示，本次創作作品對於大眾具有療癒感受，其中以「綻放」系列

，療癒感受為最高。

沉睡的帝國：權臣的上位鬥爭與朋黨派系之患

為了解決珠寶首飾英文的問題，作者王若蔣重躍 這樣論述：

各個派系如何形成？黨爭又從何而起？ 無數忠良的血與淚被掩蓋，廝殺掠奪被喚起 世人都知道，沉睡的，從來就不只是帝國。 　　一個個鬥爭故事，就從這裡娓娓道來……。 　　作為一個政治家，趙普應該說是一個成功者。在宋代歷史上，作為開國元勛，他建樹頗多。但是趙普的政治生涯，又是在權爭中度過。為了爭奪和穩固個人的權力，他不惜削弱宋朝的軍權，為後人留下了諸多的教訓和對歷史的沉思。——〈宦海沉浮，千秋功罪〉 　　馬士英為了個人的權力，無情地打擊陷害朝臣，結果衛國無人，使南明半壁江山也毀於一旦，自己也落得了喪身殞命的下場。以害人起家，必以害己告終。——〈惑主陷臣，國破家亡〉 　　竇猗房歷經三朝，培植四起

重大的黨爭，在她的影響下，「文景之治」的積極成果難免要被朋黨禍亂的屢屢發生而減弱。事實證明，這段歷史是漢朝政治由前期向後期轉變的關鍵時期。——〈文景之亂〉 　　明朝滅亡了，由明末興起的黨社運動不但沒有隨之消亡，反倒更趨蓬勃發展，並一直影響到近現代。正如有人挖苦道：「鬧垮了明朝還不夠，到了大清還接著鬧。」——〈東林黨議〉   囤積奇貨，只為竊國 小盜竊珠，大盜竊國。戰國末年呂不韋，以千金之資，預購秦之相國，引出千古奇談。   趙高篡權，禍災秦朝 弄權術者最終被權術所殺，無論你有多大的智慧與貢獻，只要受到權術誘惑，最終都是在劫難逃，秦時的趙高、李斯均未逃脫。   亦奸亦雄，千古評說 亂世宰相

曹操有雄才大略，亦不乏小人之計，挾天子以令諸侯，逐鹿中原，三分天下，漢室不再復。   太監宰相，欺君壓臣監 太監本是大內奴才、皇家走狗，然而事有例外，唐朝太監李輔國卻是狗仗人勢，權傾朝野，欺君壓臣。   虎父犬子，殘害朝臣 父為英雄兒未必都是好漢，唐朝著名丞相盧懷慎清廉方正，其孫盧杞卻是一個慣使奸計殘害朝臣的小人。   生死之爭，不擇手段 位卑人輕，願與輔國重臣一爭。攀結宦官，幾度攪起政治大波。唐穆宗宰相李訓，誤失「甘露之謀」，未達目的，終喪宦官之手。   宦海沉浮，千秋功罪 大起大落，宦海多艱。宋朝宰相趙普，三次入相罷相。國運初開，權爭激烈。   除弊變法，權力交爭 在封建社會中一種經濟和政

權模式的形成，體現了造成這種模式階層的權力，一旦改變這種模式，便會削弱該階層的利益。因此，宋代圍繞王安石變法所展開的鬥爭，也是一次權力之爭。   結黨營私，六賊之首 見風使舵，導君淫奢，攀附結黨，陷臣誤國。宋朝奸相蔡京，名列六賊之首，可見其奸之大。   無賴宰相，禍亂朝廷 不知是歷史的幽默，還是對封建政治的嘲弄，極其相似地將兩個無賴推上相位。唐有楊國忠，宋有賈似道。他們都是靠裙帶入相，並用同樣的技巧表演著歷史醜劇。   亂世賢相，壯志難酬 古往今來，多少英雄豪傑，一腔熱血未灑疆場，卻在奸佞小人的暗箭中倒下。元末賢相脫脫，一代英傑，可惜壯志未酬，便在奸臣的陰謀下喪生。   據奸逞惡，父子橫行 聰

明如果用在正道，可以造福一方；如果用自己的才能去造孽，其禍也烈。奸相嚴嵩，也算是飽讀詩書，但他把才智用在爭權於朝，爭利於市的權爭中，結果權裂財損，如惡夢一場。   權爭於朝，盛年致仕 爭權反為權誤歷史無數次給人教訓。但權力的誘惑，往往使人心存僥倖。晚明宰相高拱，才高氣傲，欲與眾臣一較高下，結果兩次遭貶，盛年致仕。空懷滿腹經綸，只有望權興嘆。   各懷心事，虎狼相爭 為了共同的目的，他們勾結在一起。為了各自的欲望，他們又互相廝殺。明朝奸相溫體仁、周延儒為獨攬大權而進行的虎狼之爭，空留後人唾棄。   惑主陷臣，國破家亡 明末宰相馬士英，文不能定國，武不能安邦，採用卑劣手段惑主陷臣得到宰輔。如同一塊

朽木錯置棟樑之位，最終使明末弘光政權的大廈傾覆。   三桓之亂 宗法時代多怪事，逼死親哥，再和侄兒結朋黨。   齊國黨禍 堂堂霸主餓死宮中，屍體生蛆無人收；赫赫權臣一朝傾覆，逃至天涯有人誅。   趙氏專權 「千古忠臣」竟是黨亂元兇，趙氏復興卻靠孤兒一線單傳。   「重人」爭權 朝廷上拔劍相迎不能取勝，反而要請市井屠夫做刺客以求得逞。   田文養士 雞鳴狗盜之徒、狡兔三窟之計，豈能保主人家道昌盛？   趙勝成名 為攏絡黨羽，不惜砍掉美人頭；邯鄲圍困，終能毀家紓難成美名。   無忌興廢 為救姐姐竟買通王妃竊虎符，身佩將印卻難免家國同滅亡。   黃歇亂楚 獻愛妾借巢孵卵，弄巧成拙一朝傾覆。   文景

之亂 老宦官錯點鴛鴦譜，竇猗房三朝四黨爭。   漢清流鉤黨 名士聯翩標榜清流，有幾人不是為了爭個當官的門階？   牛李黨爭 一個要急流勇退，卻難以明哲保身；一個自比松柏，反倒攀附藤蘿。   東林黨議 家事、國事、天下事，事事都可鬧一番，鬧垮了大明鬧大清。 序 囤積奇貨，只為竊國 　　小盜竊珠，大盜竊國。戰國末年呂不韋，以千金之資，預購秦之相國，引出千古奇談。 　　呂不韋原是戰國末期的韓國商人，家住韓國都城陽翟（今河南禹縣）。他的父親靠小本生意起家，雖不算巨富，但日子過得也算殷實，因此希望兒子能繼承父業。可是這呂不韋從小熟讀詩書，心高志大，哪裡會把父親這點殷切期望作為自己的終極目標。他

生活的年代正是群雄爭霸之世，英雄人物一日數起。有的人憑三寸不爛之舌，一夜之間稱王為相。雞鳴狗盜之輩，附龍攀鳳，也將彪炳千古。可是他不明白，父親千辛萬苦，經商營業，雖然吃穿不愁，但是卻不為人們所看重。人生竟是這樣不公平。他覺得自己不應該再像父親那樣，為一點蠅頭小利而勞苦一生。有一次他問父親：「爹，耕種一年的盈利是幾倍？」 　　「有十倍的盈利。」父親回答。 　　呂不韋又問：「販賣珠寶玉器的盈利是幾倍？」 　　「有百倍的盈利。」父親漫不經心地回答。 　　想了一會兒，呂不韋又問：「如果擁立國君呢？」 　　「其利千萬倍，不可計算。」父親疑惑地看著他說：「別胡思亂想了，好好做你的生意吧。」 　

　擁立國君不僅可以盈利千萬倍，還可以顯耀一時，並保子子孫孫榮華富貴。呂不韋於是暗下決心，要做這盈利千萬倍的生意。 　　當然，眼下他還是要做那盈利百倍的生意。他來往於各國之間，經商營業，悟通行情。從販賣布帛，到倒賣珠寶，低價買高價賣，雖然歷經千辛萬苦，但幾年下來，卻積攢了萬貫家產。他一邊做生意，一邊注意留心觀察各國的政治形勢。這不僅是做買賣的需要，因為兵荒馬亂，你征我伐，商路不通，會給做生意帶來不便。更主要的是，他在觀察各國的政治行情，是否有千萬倍的生意可做。 　　這一年呂不韋又來到趙國都城邯鄲，這裡是趙國最繁華的地區，市場十分繁榮。以前他也經常來這裡販賣珠寶玉器，可是這一次他準備長期住在這

裡。 　　此時的呂不韋，已不再是幾年前跑單幫的小商人，而是一位赫赫有名的巨商富賈。憑著自己的萬貫財產，他準備做盈利千萬倍的生意，開始結交各種人物。 　　有一天，呂不韋來到一家飯店，偶然看見一位公子，二十多歲，儀表不凡，但卻衣著寒酸。他一下子便被這位年輕人給吸引住了，忙問店主：「這個年輕人是幹什麼的？看他的樣子不該是人下之人。」 　　店主說：「他是秦國的公子，名叫異人，在這裡已經好幾年了。」 　　原來這異人是秦昭王太子安國君贏柱的兒子，安國君共有二十幾個兒子，這異人是第九子。他的生母夏姬不受安國君寵愛，又非嫡出，於是便被秦王送到趙國當人質，作為趙、秦交好的條件。可是秦國根本不管異人的死活

，多次派兵攻打趙國，所以趙國也就開始對他失禮。戰爭一打起來，趙國便把他抓起來，準備殺掉。雖然現在暫時沒有戰爭，但異人身處異鄉，舉目無親，生活很苦。 　　呂不韋回到家裡，眼前總是出現異人的影子。他隱約感到，這異人也許就是自己要做的那樁盈利千萬倍的買賣。作為商人，做買賣是要細加盤算的，絕對不能虧本。他對秦國的情況十分了解，秦昭王如果去世，繼承王位的自然是安國君。安國君最寵愛的是華陽夫人，但這位尊貴的夫人卻沒有子嗣。目前安國君尚未立嗣，所以很難預料安國君之後何人為王。如果能想辦法使他成為安國君的嗣子，有朝一日他如果登上王位，憑此時的擁立之功，起碼給自己弄個將相當當？呂不韋反覆思索著，幾乎一夜沒闔眼

。 　　第二天，呂不韋打聽好異人的住處，親自登門拜訪。 　　異人的住處十分簡陋，他在這裡已經五年了，但秦、趙之間戰爭不斷，他不僅不受禮遇，而且生命都朝不保夕，有個地方安身就行了，哪還敢貪圖在秦國時的豪華舒適。 　　呂不韋一進屋，四處打量了一番後說：「公子的住處太簡陋了，我可以使你的門第高大起來。」 　　異人見進來的人一身商人打扮，心裡便有幾分看不上。在那個重農抑商的社會裡，沒幾個人能瞧得起商人。異人笑著說：「我看還是請你先高大自己的門第，然後再來高大我的門第吧。」 　　呂不韋並沒有計較異人的話中帶刺，接著說：「不，你不懂，我的門第是靠你的門第高大了之後才能高大起來。」異人覺得呂不韋話

中有話，便讓他坐下，與他深談了起來。 　　呂不韋說：「秦昭王年紀大了，可能年壽不會太久。安國君是當今太子，我聽說安國君最寵愛華陽夫人，但是華陽夫人沒有兒子。不過，能夠左右安國君確立嗣位的，只有華陽夫人。如今你有兄弟二十多人，你又是排行中間，不怎麼受到重視，而且經常在諸侯國被抵押作人質。假如秦昭王死去，安國君繼承王位，長子子傒最有希望成為新太子，其他兄弟早晚侍奉在父親跟前，也都能想辦法爭奪太子之位，可你卻一點機會也沒有啊。」 　　異人聽了他的話，無可奈何地說：「你說得很對，可是又有什麼辦法好想呢？」 　　呂不韋見他一籌莫展、唉聲嘆氣的樣子，看出異人也絕非安於現狀、不爭不搶之人，覺得可以做這

樁買賣。於是便說：「現在你是作為人質，被迫客居在趙國，又很貧窮，肯定拿不出什麼錢財去孝敬親長、交結朋友。這樣吧，我雖然也並不富有，但是願意拿出千金替你西去秦國游說，想辦法打通華陽夫人的關節，讓他們立你為她的嗣子。」 　　正處在窮途末路的異人，聽後十分激動，當即跪到地上向呂不韋叩頭，他熱淚盈眶地表示：「如果您的計策真的能夠實現，我執政之後，願意把秦國的一半分給您，與您共同享有它。」 　　於是，一個盈千萬之利的買賣成交了。 　　呂不韋知道，做買賣是要花本錢的。他先拿出五百金給異人，讓他廣泛地結交社會名流，擴大自己的社會影響，又拿出五百金，購買了一批金銀首飾，奇珍異寶，自己帶著到秦國都城咸陽進

行游說活動。 　　從此，呂不韋走上了一條政治冒險之路，他表面上是去為異人爭奪太子之位，更主要是為自己爭奪一席政治地位。 　　呂不韋來到咸陽之後，首先找到華陽夫人的大姐。他獻上一些珠寶，打通了關節，第二天順利地見到了華陽夫人。呂不韋把所有的珠寶首飾全部獻上。雖然華陽夫人貴為王妃，但呂不韋是位大珠寶商，有些東西卻是華陽夫人所未見過的，因此令華陽夫人十分高興，愛不釋手。 　　善於察顏觀色的呂不韋見華陽夫人正在興頭上，趕忙向夫人說：「這些奇珍異寶，都是在趙國的秦公子異人孝敬您的。異人是個非常賢孝的人，他廣交諸侯賓客，遍於天下，名滿朝野。異人非常想念夫人和太子，日夜流淚，他常說『我的終身就靠夫人了

』。」華陽夫人聽了十分感動。 　　接著呂不韋又去拜見華陽夫人的姐姐，向她指陳利害，並讓她轉告華陽夫人說：「我聽說過，憑藉姿色侍奉人，到容顏衰老時寵愛就會減退。現在夫人侍奉太子安國君，備受寵愛，但是卻沒有為安國君生兒子，應該早作打算，在諸子中挑選一個最賢孝的立為嫡子，認作親子。這樣夫在則尊榮，夫百年之後，所認的兒子繼承王位，您始終不會失去權勢，這樣才能保住萬世富貴。這就是所謂靠一句話就能夠得到萬世之利的上策。如果不抓住目前受寵的有利時機打好基礎，那麼等年老色衰再想說話，還有用處嗎？如今異人賢能，而他又知道自己排行居中，按次位不能被立為嫡子。況且，他的母親夏姬不為安國君喜愛，主動要求依靠夫人。夫

人如果能在這個時候提攜異人，讓他成為安國君的嫡子，那麼夫人終生都會在秦國受寵。」 　　華陽夫人聽完姐姐轉達呂不韋的話後，心裡久久不能平靜。的確，當一個人一切都十分順利的時候，大多想不到還會有不順利，尤其此時華陽夫人寵幸一時，更是想不到日後的危險。當然她也耳聞、目睹了失寵後的王妃是怎樣的悲慘，今天經呂不韋一語點破，心中大為感激。   趙高篡權，禍災秦朝弄權術者最終被權術所殺，無論你有多大的智慧與貢獻，只要受到權術誘惑，最終都是在劫難逃，秦時的趙高、李斯均未逃脫。趙高（西元前？至西元前二○七年）是秦始皇的中車府令，專門掌管皇帝出行車輿之事。其父受秦宮刑，母親是官奴婢，兄弟幾個都生於隱宮。雖然

他出身低賤，但卻十分精明，善於阿諛取寵，並對獄法律令有很深的研究，很得秦始皇賞識。秦始皇還讓自己最寵愛的第十八子胡亥，跟趙高學習獄訟律法，並常常在外出巡幸中，把皇帝的玉璽交給他保管。然而趙高並不滿足於只作一個侍奉皇帝的中車府令，秦始皇的寵信更使他野心勃勃，幻想當丞相居萬人之上，甚至要過把皇帝癮號令天下。秦始皇三十七年（西元前二一○年）中歷十月，他第五次外出巡游，隨行的有丞相李斯、十八子胡亥及中車府令趙高等。一行人向東南進發，從雲夢乘船沿江而下，經游九嶷、丹陽、浙江、會稽，又順梅到瑯邪、成山、芝罘等地。一路游山玩水，祭拜先王，刻石記功，轉眼間已達九個月。旅途勞頓，使秦始皇精疲力竭，漸漸生起病來，

行至平原津便一病不起，急忙往回返。行至沙丘平臺（今河北省廣宗縣西北大平臺），秦始皇自知不行了，便讓李斯和趙高起草詔書給在陜西榆林監，蒙恬軍的長子扶蘇：「以兵屬蒙恬，與喪會咸陽而葬。」始皇讓趙高趕快蓋印加封，火速送達。然而信還未交給使者，秦始皇便病死沙丘平臺，信、璽都在趙高手中。丞相李斯覺得皇帝死在外地，尚未封立太子，怕發生變亂，因此祕不發喪。於是把秦始皇的屍體放在原來乘坐的轀輬車中，每天照樣派人送飯送藥，又讓內侍坐在車中答覆群臣奏事。車隊照常緩緩西行，仿佛什麼也沒有發生。但是中車府令趙高卻心中狂動，他覺得這是實現自己政治野心的極好機會，必須抓住，於是一個偽造遺詔、政變竊權的陰謀便產生了。趙高晉

見胡亥，試探地說：「始皇帝去世，沒有留下詔書封別的公子為王，而只單獨賜書給大公子扶蘇，他的意思很清楚。等大公子扶蘇到，辦完喪事就會登基做皇帝，而你卻無尺寸之地，怎麼辦呢？」胡亥聽了，無可奈何地說：「那也沒有辦法，我聽說明君知臣，明父知子，父皇去世，沒封其他兒子，那還有什麼可說的呢？」

脈動 - 林凱媚金工創作論述

為了解決珠寶首飾英文的問題，作者林凱媚 這樣論述：

透過回溯過往的創作，發現自身對於生物防衛行為的執著，源自於在成長過程中所產生的心理防衛機制「人格面具」。人類因應不同的社交場合而切換不同的人格面具來適應環境，這就像大自然的「擬態」行為，生物會對其它物種或環境進行模仿以利生存。本創作論述由生物學的「擬態」行為探討人類的「人格面具」，並且透過金屬工藝創作呈現人格面具的多元樣貌。本創作論述中的「脈動」意指翅膀拍打的動態，以昆蟲翅膀的脈絡為主要元素，結合植物擬態昆蟲的狀態發想整體造形，運用「動態藝術」的手法賦予作品運動效果。以六種昆蟲：蝴蝶、蟬、蝗蟲、蚊子、蜜蜂、飛蛾為靈感創作六個系列，共17件作品。將擁有人格面具的自己比喻為擬態成昆蟲的花朵，每件

作品皆是筆者的人格寫照，並且在創作的過程中學會接納不同面貌的自己，了解到每個面具都有其產生的原因和存在的理由，因為這是人與生俱來的自我保護行為。