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這是我的!(三版)

為了解決王淑麗老公的問題，作者三浦太郎 這樣論述：

　　為寶寶量身訂做，促進自我發展 　　兩歲左右的幼兒已經逐漸意識到自己是獨立的個體了，會開始用語言表達自己，「這是我的！」就是一個很常從幼兒口中出現的句子。這類表達自我的語言其實能夠直接促進幼兒自我概念的發展，從根本不認識自己，到開始知道自己的名字及能用詞句標誌自己的物品。這種幼兒逐漸發展自我概念的過程，將有助其建立正面的自我觀及自尊感。 　　當孩子開始說出：「這是我的！」時，代表他們的自我概念已逐漸形成，這時候，爸爸媽媽更需要配合和認同孩子的意向，協助他們表達自己。 　　作者以反覆的問答「哪一個是我的呢？」「這是我的！」……讓孩子不斷地和自己的親身經驗重疊、加深記憶與概念。寶寶可以

自信愉快地跟著繪本喊出：「這是我的！」 　　書末附上三浦太郎的育兒筆記，描述自己發現寶寶開始區分「我的東西」的過程，相信爸爸媽媽讀起來必定倍感親切。 本書特色 　　1.促進自我認知的最佳寶寶繪本 　　為0-3歲寶寶量身訂作，讓寶寶透過表達自我的言語，促進其自我概念的發展。 　　2.內附三浦太郎的育兒筆記 　　內附三浦太郎的育兒筆記，與爸爸媽媽分享寶寶成長喜悅的珍貴禮物，實用又有趣。 得獎紀錄 　　★「好書大家讀」選書 　　★文化部優良讀物推介 童心推薦 　　李淑華／臺北市蘭雅國小附設幼兒園主任 　　陳素蘭／臺北市健康國小校長 　　劉瓊璘／新北市光復國小幼兒園教師

　　小小孩很喜歡閱讀《這是我的》這本書，因為書中的物品常出現在他們的生活經驗中，加上簡單、重覆性高的句子容易朗朗上口。孩子常一邊閱讀一邊發現圖案大小的不同，甚至主動點數123，不知不覺萌生對數與自我的概念。這真是一本具互動性又好玩的繪本。——新北市光復國小附幼 劉瓊璘老師 　　＊無注音

王淑麗老公進入發燒排行的影片

蕭颯小說中的「外遇現象」研究

為了解決王淑麗老公的問題，作者徐鈴茹 這樣論述：

蕭颯是臺灣八○年代蜚聲文壇的女作家，她擅以冷靜寫實的筆觸描繪當時代人們在五光十色的臺北都會生活下，所面臨的內在掙扎與精神寂寞。八○年代的臺灣受到工業化的影響，逐漸成為高度消費的工商掛帥社會，而在此一社會轉型期中，價值觀的遽變使家庭型態與人際關係受到了直接的衝擊，「外遇」成為了備受矚目的社會問題。古繼堂以「擅寫外遇的蕭颯」為標題、陳碧月以「外遇殺手」稱呼蕭颯，均點出了蕭颯對於「外遇」題材的高度關注；劉紹銘則以「時代的抽樣」評論了蕭颯小說的內在意涵與價值。 本研究遂聚焦於蕭颯小說中涉及「外遇現象」的文本，分別從「場域設定」、「人物形象」、「內在桎梏」及「現實意義」等面向來探析其側重於「外遇現象

」題材創作所展現的深刻內涵。蕭颯在外遇事件的場域設定上以「職場」高居首位，正反映了當時受到了社會的經濟重心從農業社會轉型為工商業化的影響，「職場」上劃分了權力階層後的人際互動模式背後所潛藏的問題，而蕭颯再藉由「外遇者」、「受傷伴侶」者、「第三者」及「旁觀者」的人物外在形象及內在心靈桎梏的刻畫，進一步揭露了潛伏在外遇事件下所深藏的社會共相--人們在高度慾望主宰的精神荒原中迷失茫然，無法找到自我的價值與心靈安適的歸鄉。 而後，本研究將蕭颯個人遭遇婚變的生命經驗與其在小說中對外遇現象的創作表現相互觀照，以此探析婚變事故是否對作家的創作造成影響，發現確實對她的創作意識造成了鮮明的改變，此時，蕭颯對於

外遇題材的敘寫已從反映現實生活中社會問題的流行題材昇化成對內在生命經驗的體現，以此，更全面地探究蕭颯小說中高度關注外遇現象所存有的社會關懷與時代意義。

好書指南：2021年少年讀物.兒童讀物

為了解決王淑麗老公的問題，作者 這樣論述：

　　好書大家讀評選活動評選每一本好書，標示適讀年級，並請評委對所推薦的好書撰寫評介。本書收錄2021年好書大家讀活動之優良少年兒童讀物書單及導讀，為家長、學校、圖書館提供值得信賴的好書資料，擴展好書推廣之效能。

移日台籍女性配偶的身份認同：家內與家外的認同實踐

為了解決王淑麗老公的問題，作者張殊文 這樣論述：

本研究問題意識在探討：透過婚姻移居到日本的台灣女性，身分認同是如何在日本生活的日常場域中協商與展演？而在日本社會結構運作下又是如何施展其能動性？研究者透過訪談15位受訪者以及研究者赴日田野觀察回應上述問題意識。研究發現，這群看似有能力移動的台籍女性配偶，仍會受到移動中的國境邊界管理、母國的刻板印象、以及移動後的身分重置；在日常經驗，雖將場域分為家內與家外，然而行動者與結構互動產生的能動性卻是複雜動態的。在家內，面對婚姻與育兒實踐中與日本夫家的觀念協商，如何與其母國的國族認同、語言與文化連結，以及回應妻職／母職的主流論述；在家外，他們摸索著移日後的社會網絡邊界，遭遇到的不僅是移地後工作能力被重

置以及原有的人際連結疏離，還有難以被納入日本當地的各式群體，在記憶和情感面缺乏與整個日本社會共感，形成孤立與被排除感。當性別與國族的邊界標誌，作用在個人身上形成的規訓時，行動者發展出「外國人紅利」以作為抵抗論述，形成在日台籍婚移女性的日常。