獸上映的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦蠢羊寫的 流麻溝十五號(漫畫) 和蠢羊的 【限量簽名插畫】流麻溝十五號漫畫都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自前衛 和前衛所出版 。
輔仁大學 西班牙語文學系碩士班 雷孟篤所指導 張志圓的 電影《可可夜總會》中墨西哥文化元素之分析 (2021),提出獸上映關鍵因素是什麼,來自於迪士尼、皮克斯、可可夜總會、墨西哥文化、亡靈節。
而第二篇論文銘傳大學 應用中國文學系 游秀雲所指導 萬益傑的 華語西遊電影空間敘事研究(1927−2022) (2021),提出因為有 電影、空間敘事、《西遊記》、文學、話語的重點而找出了 獸上映的解答。
流麻溝十五號(漫畫)
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為了解決獸上映 的問題,作者蠢羊 這樣論述:
婆娑之洋、蓊鬱之島的綠島 曾經也關押過近百位女性政治犯 她們在火燒島沒有名字,只能以編號代稱…… 「流麻溝十五號」則是她們在此的唯一戶籍地。 空白困囿的青春年華 幽禁枷鎖的血淚人生 八位女性政治受難者,八種不同的人生故事,她們是舞者、老師、學生、母親、女兒,同時也是台灣島上努力生存的人們。她們無故遭受政治牽連,被迫在綠島展開「新人生」,失去了青春、自由甚至是生命。在威權壓迫且動盪年代下,雖禁錮住她們的身軀,但關不住她們心中渴望自由的靈魂,她們依然努力追求一生只開一次的青春,繼續追求自由正義的夢想。 台灣1950年代正值白色恐怖時期,風聲鶴唳的反共年代,人們只是讀幾本書或是唱幾
首歌就會「被消失」,被送到綠島進行「思想再教育」。原著口述書紀錄了女性政治犯的生命燦爛與灰暗,而透過本漫畫,重拾過去我們所遺忘與不願面對的記憶碎片;填補歷史造成的傷害與動盪時代的慘痛教訓。 身為台灣人要知曉自身的過去,才能繼續走向未來。跨越時空與過去對話,感受火燒島的窒息痕跡。番薯毋驚落土爛,只求枝葉代代湠。 本書特色 ※以八篇白色恐怖女性政治受難者視角出發,寫實且真切的血淚呈現。 ※漫畫家蠢羊全新編繪短篇漫畫集並附贈全彩拉頁插畫。 ※以原著口述史為基礎,重新構思創作不同的敘事視野。 ※邀請原著作者,白色恐怖調查工作者曹欽榮老師審定。 ※同名電影《流麻溝十五號》2
022年10月28日.全台上映。 專文推薦 「感謝這本漫畫的創作,我們一起用新時代的創作,向過去承受苦難、因之引領台灣走向自由的前輩們致敬。」──姚文智(湠臺灣電影公司出品人) 「漫畫是送給年輕學子的一種重要形式,透過蠢羊全新的敘事觀點,每個短篇深刻呈現八位受難者的生命歷程。」──張永昌(電影《流麻溝十五號》監製) 「這本漫畫生動故事,引領讀者,向無數受苦的阿嬤致敬。今天自由的台灣社會從何而來?漫畫導引大眾,值得推薦。」──曹欽榮(《流麻溝十五號》採訪紀錄者) 各界誠心推薦 |政治界| 吳崢(台北市議員候選人、黑潮城市發展協會理事長) 林亮君(台北市議員)
林靜儀(立法委員) 范雲(立法委員、台大社會系副教授) 苗博雅(台北市議員) 陳奕齊(台灣基進黨主席) 陳柏惟(3Q新台灣主持人) 黃守達(台中市議員) 黃捷(高雄市議員) 鄭運鵬(立法委員) 鄭麗君(青平台基金會董事長) 劉櫂豪(立法委員) 賴品妤(立法委員) 藍士博(二二八事件紀念基金會前董事、共生音樂節共同發起人) 蘇巧慧(立法委員) |漫畫界| A RAY(圖文作家) nagee(台灣創作者) 四小折(圖文作家) 我要討厭你五分鐘(最挺台灣本土價值的還沒有百萬的粉專) 阿慢(恐怖漫畫家) 海豚男(漫畫家)
氫酸鉀(畫家) 微疼(網路人氣角色漫畫家) 謝東霖(漫畫家) 魔魔嘎嘎(漫畫家) |演藝界| 安乙蕎(演員) 余佩真(演員、創作歌手) 李雪(演員) 周美玲(電影《流麻溝十五號》導演) 柯宇綸(台灣演員) 徐麗雯(編劇、導演、演員) 陳嘉行(焦糖哥哥) 滅火器 Fire EX. (金曲最佳樂團) |文化界| 朱宥勳(作家) 陳儀深(國史館館長) 張慧如(左轉有書&讀派書店創辦人兼台派上古神獸召喚師) 馮光遠(作家) 楊翠(東華大學華文系教授) 薛化元(政大台史所教授) Cheap(歷史科普類百萬Y
outuber) ※按照姓名筆劃排序
獸上映進入發燒排行的影片
為慶祝上集十萬觀看次數目標達成 ?
今集一齊睇吓程人富點樣報仇,玩返阿冰轉頭!
(仲有大家最期待嘅憤怒的雙角獸上映 ?)
#yeschallenge #尷尬 #冰戲富
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電影《可可夜總會》中墨西哥文化元素之分析
為了解決獸上映 的問題,作者張志圓 這樣論述:
作為第一部由皮克斯動畫工作室製作、華特迪士尼公司發行、完全以拉丁美洲人文為題材的動畫長片,《可可夜總會》於2017年10月20日在墨西哥莫雷利亞國際電影節首映。該片獲得全球觀眾的好評,不僅在上映首周就成為墨西哥歷史上票房最高的動畫電影,全球票房超過8億美元,還獲得了奧斯卡金像獎2018年最佳動畫電影和最佳原創歌曲獎。本論文參考尤金·奈達的文化分類探尋此動畫電影中的墨西哥文化元素,並加以解構與分析,旨在幫助觀眾更好地了解墨西哥獨特的文化特色,並能夠對電影所傳達的文化內涵有更全面、更深刻的理解。除此之外,不同於東方教育中,死亡往往被視為禁忌,鮮少被討論,透過該片我們可以探索亡靈節,了解墨西哥人對
生死的獨特態度,反思生命的價值和意義。
【限量簽名插畫】流麻溝十五號漫畫
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為了解決獸上映 的問題,作者蠢羊 這樣論述:
婆娑之洋、蓊鬱之島的綠島 曾經也關押過近百位女性政治犯 她們在火燒島沒有名字,只能以編號代稱…… 「流麻溝十五號」則是她們在此的唯一戶籍地。 【關於本書】 空白困囿的青春年華 幽禁枷鎖的血淚人生 八位女性政治受難者,八種不同的人生故事,她們是舞者、老師、學生、母親、女兒,同時也是台灣島上努力生存的人們。她們無故遭受政治牽連,被迫在綠島展開「新人生」,失去了青春、自由甚至是生命。在威權壓迫且動盪年代下,雖禁錮住她們的身軀,但關不住她們心中渴望自由的靈魂,她們依然努力追求一生只開一次的青春,繼續追求自由正義的夢想。 台灣1950年代正值白色恐怖時期,風聲鶴唳的
反共年代,人們只是讀幾本書或是唱幾首歌就會「被消失」,被送到綠島進行「思想再教育」。原著口述書紀錄了女性政治犯的生命燦爛與灰暗,而透過本漫畫,重拾過去我們所遺忘與不願面對的記憶碎片;填補歷史造成的傷害與動盪時代的慘痛教訓。 身為台灣人要知曉自身的過去,才能繼續走向未來。跨越時空與過去對話,感受火燒島的窒息痕跡。番薯毋驚落土爛,只求枝葉代代湠。 本書特點 ※以八篇白色恐怖女性政治受難者視角出發,寫實且真切的血淚呈現。 ※漫畫家蠢羊全新編繪短篇漫畫集並附贈全彩拉頁插畫。 ※以原著口述史為基礎,重新構思創作不同的敘事視野。 ※邀請原著作者,白色恐怖調查工作者曹欽榮老
師審定。 ※同名電影《流麻溝十五號》2022年10月28日.全台上映。 各界誠心推薦 |政治界| 吳 崢(台北市議員候選人、黑潮城市發展協會理事長) 林亮君(台北市議員) 林靜儀(立法委員) 范 雲(立法委員、台大社會系副教授) 苗博雅(台北市議員) 陳奕齊(台灣基進黨主席) 陳柏惟(3Q新台灣主持人) 黃守達(台中市議員) 黃 捷(高雄市議員) 鄭運鵬(立法委員) 鄭麗君(青平台基金會董事長) 劉櫂豪(立法委員) 賴品妤(立法委員) 藍士博(二二八事件紀念基金會前董事、共生音樂節共同發起人) 蘇巧慧(立法委員)
|漫畫界| A RAY(圖文作家) nagee(台灣創作者) 四小折(圖文作家) 我要討厭你五分鐘(最挺台灣本土價值的還沒有百萬的粉專) 阿 慢(恐怖漫畫家) 海豚男(漫畫家) 氫酸鉀(畫家) 微 疼(網路人氣角色漫畫家) 謝東霖(漫畫家) 魔魔嘎嘎(漫畫家) |演藝界| 安乙蕎(演員) 余佩真(演員、創作歌手) 李 雪(演員) 周美玲(電影《流麻溝十五號》導演) 柯宇綸(台灣演員) 徐麗雯(編劇、導演、演員) 陳嘉行(焦糖哥哥) 滅火器 Fire EX. (金曲最佳樂團) |文化界| 朱宥勳(
作家) 陳儀深(國史館館長) 張慧如(左轉有書&讀派書店創辦人兼台派上古神獸召喚師) 馮光遠(作家) 楊 翠(東華大學華文系教授) 薛化元(政大台史所教授) Cheap(歷史科普類百萬Youtuber) ※按照姓名筆劃排序 專文推薦 「感謝這本漫畫的創作,我們一起用新時代的創作,向過去承受苦難、因之引領台灣走向自由的前輩們致敬。」──姚文智(湠臺灣電影公司出品人) 「漫畫是送給年輕學子的一種重要形式,透過蠢羊全新的敘事觀點,每個短篇深刻呈現八位受難者的生命歷程。」──張永昌(電影《流麻溝十五號》監製) 「這本漫畫生動故事,引領
讀者,向無數受苦的阿嬤致敬。今天自由的台灣社會從何而來?漫畫導引大眾,值得推薦。」──曹欽榮(《流麻溝十五號》採訪紀錄者)
華語西遊電影空間敘事研究(1927−2022)
為了解決獸上映 的問題,作者萬益傑 這樣論述:
作為承載中華文化神奇想像與浪漫情懷的經典文學,《西遊記》一直是各種文本改編與創意的源泉,電影尤其如此。「西遊電影」豐富而精彩,已然成為現代媒介發展過程中對《西遊記》和西遊故事的「延續性」視聽書寫。然而,目前相關研究多是基於文創與媒介傳播,以及時間性敘事的論述,卻未見「西遊電影」的空間敘事研究。緣此,本文立足現有电影文本,梳理「西遊電影」的空間線索,探索其空間敘事的層次與圖景,以豐富西遊學術史,使「文學與電影」之關係及古今文化得以承傳。 本文分七章,第一章梳理和總結前人的研究成果,並闡述研究緣起,確定研究範圍、方法等,第七章為研究「結論」。全文主體在第二至第六章,它們從空間敘事的不同角度
對《西遊記》電影進行探討。第二章既是通論更是推論,先聚焦於西遊電影作為時空(體)藝術的具體表徵,力求將純粹的理論羅列融於研究對象進行闡釋,以理順本文所涉諸多概念及脈絡。第三章和第四章,梳理和探討了西遊電影基於故事的空間敘事類型,以及從「懷舊」到「大話」再到「夢幻」的空間敘事話語;論述西遊電影空間敘事之外在要素。第五章基於電影語言的「時間性」脈絡,論述從構成電影視聽空間的畫面、聲音,以及創造電影奇觀空間的數位技術三方面,探討西遊電影空間敘事表現,即西遊電影空間形象的「刻畫」。第六章又採相對直觀的圖示,分析西遊電影的空間敘事結構,探討西遊電影審美特徵之空間形式及其類型。 深入分析「西遊電影之空間
敘事」後,認識到西遊電影的作為「時空體」藝術正由時間性創作轉向空間性書寫。從西遊電影故事空間中的塵世與奇幻、身體與性別空間的諸多再現與隱(轉)喻內涵,得出西遊電影的話語空間延續,發現《西遊記》浪漫主義與社會批判性特徵。在電影本體視聽元素與語法層面上,研究得出:西遊電影的敘事空間是由其核心元素之畫面,以及聲音和數位技術共同建構、充實、虛擬刻畫而成。並認為:西遊電影的深度空間與導演的空間觀念、地域文化、中華文明息息相關;《西遊記》和西遊電影作爲中華千百年歷史能量的反映,人類與電影互爲「鏡像」,能量化爲基因以永續祖先遺志,在情感與科技「變量」中進行著「宇稱不守恆」式能量轉換。最後,深入探討西遊電影基
於空間結構性的審美層面,並得出:西遊電影就是在並置與分形、循環往復與「綴段」的敘事結構中,完成了對經典故事、中華哲學及宇宙觀念的空間性表達與延續。