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西方文明的制裁者：讓世界顫慄的阿提拉、耶律大石與成吉思汗

為了解決版圖最大的國家的問題，作者王族 這樣論述：

　　草原民族勢力如颶風般襲向文明的城市，帶來戰火與摧毀， 　　他們極富征服慾望、嗜殺成性，歐亞世界幾乎無力招架， 　　他們稱這如同天罰般的力量為——上帝之鞭。 　　阿提拉，是匈奴最後一位單于，是歷史上走得最遠的匈奴，消亡於東方歷史四百年後，突然出現在歐洲，敢於冒險、充滿血性，在歐洲橫衝直撞，差一點摧毀了羅馬帝國。 　　耶律大石，面臨大廈將傾的遼國，企圖力挽狂瀾，在命運中苦苦掙扎，失敗造就了他的無比輝煌，頑強與隱忍，耶律大石靠著一個人的力量建立了稱雄中亞的帝國，使喀喇契丹成為歷史上統治中亞和西域版圖最大的國家。 　　西元1206年，蒙古各部貴族推舉四十四歲的鐵木真為蒙古人的大汗，號「成吉思

汗」，意為無比偉大的可汗。他帶著這稱號，從斡難河源頭，開始了他征服世界的宏偉使命。 　　歷史有時總是被一些不起眼又出乎意料的小事締造的。這些草原上的民族，在無人注意時，悄悄遷徙、蟄伏，血液中的狼性依然鮮活的流淌著，時機一到，彎刀與馬蹄攻向文明世界的柵欄，他們是草原上的霸主、馬背上的君王。   作者簡介 王族 　　甘肅天水人，現居烏魯木齊。寫作以詩歌和散文為主，多關注地域文化。出版作品有詩集、散文及、長篇散文等十五部作品。   引子一——牧人、騎手或戰士 引子二——遊牧者走過的地方   阿提拉——最後的單于   匈奴人 一、懷念或記憶 二、狼的後代 三、散架的原始車

輛 四、時間的腹腔 五、貶和褒的詞 六、狼性 七、流血的河 八、文明之痛 九、奧爾良戰役 一○、貓與老虎的遊戲 一一、女薩滿傳出的消息 一二、九十九步和最後一步 一三、婚禮背後的陰影 一四、死亡的另一種說法 一五、馬戲表演中示眾的頭顱 一六、冒險的代價 一七、尋找祖先的人 附錄一、匈奴單于世系等   耶律大石——一個人的帝國   契丹人 一、戰爭讓人瘋狂 二、長城第一次被打開了一個口子 三、遼王朝的盛與衰 四、戰狼躍上了歷史舞臺 五、不合時宜的愛情 六、孤獨的突圍者 七、尋找自己的路 八、遠行 九、一個人的帝國 一○、理智的遷移 一一、稱雄一方 一二、卡特萬大戰 一三、中亞的顫抖 一四、複國之

痛 一五、勝利與失敗 一六、消失的背影 一七、一種證詞 附錄二、遼皇帝世系   成吉思汗——一代天驕   蒙古人 一、宮帳車大道 二、天族 三、少年的苦難 四、兩個典故或草原上的女人哲學 五、安答的箭 六、蒙古的統一 七、大樹底下的啟示 八、劄撒令 九、像圍獵一樣打仗 一○、西夏的陣痛 一一、金朝的戰慄 一二、西遼之痛 一三、花剌子模的滅亡 一四、英雄的血一定要灑在戰場上 一五、草原的尊嚴 一六、長調聲音裡的馬群 一七、傾倒的巨柱 一八、讓世界年輕起來 一九、科克盟科克 附錄三、成吉思汗世系 引子一 牧人、騎手或戰士 　　漫長的冬天終於過去了。春天讓草原上有了新的生機——草地綠了，樹發

芽了，山上的積雪消融後流下了雪水，牛羊和馬又變得不安起來，它們知道很快又要去夏牧場了，那是一次要歷經遠行之後才可以享受的盛宴。牧人們同樣在這樣的季節會有一絲悸動，“天似穹廬，籠蓋四野”，他們的目光被吸引到了遠處，心已經有些按捺不住，要急切地趕著牛羊去遠方的夏牧場。他們的先輩曾留下過這樣的諺語：“眼睛能看到的地方，人和馬一定能到達。”當他們將眺望的目光收回，內心已有了幾絲欣慰，臉上的神情也頗為從容和愜意。 　　在春天出發，這是生活在草原上的遊牧民族沿襲了很多年的生存規則。“隨季節遷移，逐水草而居。”他們因此成為大地之子，命運與土地緊密相關。他們趕著牛羊到達夏牧場，讓它們啃食青草，而他們則騎馬在

草原上奔跑、追逐和唱歌。古老的遊牧生活讓一代又一代人遵從著草原上的法則：牛羊僅為自己食用，馬匹僅為自己騎乘，他們不懂得對外交流，經濟和貿易在遠古的草原上是不存在的，他們因而自足自樂，精神極度自由。一年下來，一個牧民隨著羊群增多，馬匹長得健壯，在部落裡的地位也會逐步提高。當然，他們從一開始就是草原的主人，每個人都被劃分了牧場。有時候，部落與部落之間會有一些戰爭，但民族尊嚴是解決所有矛盾的有力方法，他們會用多少代人堅持下來的傳統方法解決矛盾，比如歃血盟約，賠駝代罪，等等。 　　後來，他們把牧業發展壯大，因為偶然的機會，他們開始向外界張望。那一時刻，他們看到了讓他們十分震驚的文明。這些文明在一道沿

襲了很多年，顯然是用來防範他們的柵欄。他們向這道古老的柵欄內眺望，看到了從來都沒有見過的文化、建築、村莊、農業、城郭、糧食、服飾、工具等，他們受到了刺激，懷著極大的好奇心慢慢向文明地區接近。顯然，他們是不願意暴露自己的身份的，文明給他們造成了一種既興奮又怯懦的心理。他們從草原邊緣或不為人知的角落悄悄走出來，像他們傳說中的祖先“狼”一樣，在他們認為較為安全的地帶先慢慢遊動，然後迅速越過柵欄向目標撲去。但這種在好奇心促使下的冒險顯然是不成熟的，他們受到了柵欄內的人強有力的阻擊，他們一無所獲，不得不轉身離去。他們由此明白，柵欄內的東西並不像他們在草原上捕獲動物那樣容易得手，他們在草原上慣用的手段在文

明面前毫無作用。但他們對此並不在乎，回到草原後便又引吭高歌，縱情歡舞。草原是他們的天堂，他們回到草原便等於回到了天堂。 　　但他們是不安分的，到了秋高馬肥之時，他們又有了去外面的世界闖蕩的想法。他們是一股從雪山上傾瀉下來的雪水，文明地區相對他們而言猶如一個“水庫”，他們渴望匯入這個水庫找到一個立足之地。他們甚至還有在這個水庫上建立水上樂園的想法。 　　他們因此引發了文明地區的戰火。歷史有時候總是被一些不起眼又完全出乎人們意料的事情締造的。縱觀歷史，中原每隔幾百年，總要被北方的某個少數民族攻入，並執掌大權。鮮卑、蒙古、滿族就是這樣的例子。這些草原牧人就是在不被人們注意時悄悄遷徙的。這時候，前

面有可能就是他們願望中的家園，也有可能就是戰場。他們把全部家產都捆綁在馬背上，手持彎刀前行；他們是遊牧者，但在瞬間的殺伐中又會變成一個個戰士，對於「善騎」的他們來說，這並沒有什麼不適應的，因為他們天生就是好鬥和殘忍的。 　　文明地區的柵欄有時候並不是堅不可摧的，他們伸出雙手將阻礙他們的古老柵欄推倒後，十分驚訝地發現，那裡氣候很好，田野上的泥土十分肥沃，四周有長勢非常好的樹木；這正是他們理想中要到達的地方。但不久，柵欄內的人因為受到了他們的打擊，便開始走出柵欄與他們開始了真正的較量。很快，兩隻手掰在了一起。在他們各自的身後，都有更為複雜的背景，都站著更多的人在呐喊助威。雪峰上的雲慢慢散去，太陽

從雪峰反射出的一片寒光中升起，將陽光灑在了大地上。他們馬上有了反應，渾身突增力量，一咬牙將從柵欄裡走出的人的手向下壓去。從柵欄裡走出的人大吃一驚，趕緊用力挺住……這兩隻手從此就一直這麼掰著，誰也不想輕易鬆開。 　　後來，這些草原牧民慢慢變得平靜了，早先想在文明地區“射殺獵物”的心理也已經沒有了，但他們的血液依舊很熱，依舊不停地在文明地區的柵欄外徘徊著。他們的嚮往就像大漠上一掠千里的大風一樣，一旦發作便不可收拾。當這場大風被阻擋後，便呼嘯得更厲害了，一聲高過一聲，使綿延萬里的邊關一線烽火硝煙千年不息。就像從雪山上流下來的雪水再也不會倒流上去一樣，在他們改變文明地區的能量未耗盡之前，他們的野心沒

有被摧毀之前，冒險沒有付出殘忍的代價之前，他們是絕對不會回頭的。 　　慢慢地，從他們中間湧現出了一些代表人物。他們是匈奴阿提拉、契丹人耶律大石和蒙古人鐵木真（成吉思汗）。 　　阿提拉是匈奴的最後一位單于，是歷史上走得最遠的匈奴。在東方，匈奴要麼已融入別的民族，要麼進入長城以內生活，人們已經很少再提到匈奴這兩個字了。但他卻突然在歐洲出現了，把匈奴人樂於冒險的精神推向了極致，在歐洲橫衝直撞，差一點摧毀了羅馬。我們把時間從阿提拉這裡回溯四五百年，當時的匈奴在西域像脫韁的野馬，帶著對世界的好奇心和幻想匆忙上路，在受到阻礙後便又向別處恣肆蔓延。他們在人生途程上拐了很多彎，受到了很多物體的羈絆，但他們

始終沒有停止過，並從來都不回頭。幾百年後，他們的這種冒險精神終於在阿提拉身上得到了一次淋漓盡致的爆發，在西方文明世界面前，他仍然顯得像他的祖先一樣樂觀、簡單和無所顧忌，讓我覺得這群不停地給世界找麻煩的匈奴人通過打擊羅馬帝國，終於享受了一次實現了古怪想法的快感。 　　耶律大石從一開始就立志稱汗，在最為艱難困苦的境地幾乎靠著一個人的力量建立了帝國。如此大志向和大作為，古往今來有幾人可與他相比。而且他在後來稱雄中亞時，使喀喇契丹成為歷史上統治中亞和西域版圖最大的國家。但耶律大石從一開始躍上歷史舞臺就命運不濟，他面臨的遼國大廈將傾，人心渙散，但他卻雄心萬丈，企圖力挽狂瀾，拯救遼國東山再起。就這樣，遼

國的“大敗”和他個人的“大志”在他身上交織出了他痛苦的命運，他苦苦掙扎，作為一個常人的內心和精神反應顯得越來越清晰，他的失敗和追求也越來越緊地扭結在了一起。他作為西遼大汗是無比輝煌的，但他的內心卻充滿了悽楚，至死都不能放鬆。 　　成吉思汗是統一蒙古並征服歐亞的天之驕子，他將草原民族圍獵的方法十分成功地運用到作戰中，形成大兵團攻擊的優勢，取得了一次又一次輝煌勝利。他帶領蒙古人征服歐亞，推翻宋朝，是以軍事的方式走得最遠的遊牧民族。而且受到他打擊的都是一些強大的國家，這些強大國家的文明和城市被他一舉擊潰，他走後，身後留下了一座座廢墟。無論中國還是西方的史學家，都對他的經歷和他所處的時代進行了細緻的

記錄。由此可見，人們是因為出於對他的敬仰而在認真地做著有關他的事情。成吉思汗是成功的，歷史記錄下了他高大和完美的形象，有關他的史書皆因他身上的擴張和掠奪欲而顯得生動。作為一個軍事家，他成功實施擴張，並用掠奪手段取得了撼人的業績。他是一位戰神。 　　阿提拉、耶律大石和成吉思汗這三位歷史人物，都是從個人理想出發，懷著極大的好奇心和掠奪欲望去征服歐亞世界的。他們為世界帶來戰爭和死亡，而後又重新為其佈局。西方人在他們剛出現的時候，因為不喜歡他們來自落後的地區，而且缺少文明，所以便稱他們為“蠻族”，但當西方的城市被掠奪，建築被無情地摧毀，高貴被淩辱，乃至文明被撞擊得東倒西歪時，西方人便驚呼：上帝之鞭出

現了。他們三人身上有一個共同點，即他們都是從東方草原出發，用極富遊牧特色的方式去征服世界的。他們把諸多“不可能”變成了“可能”，並且因為他們都是來自落後地區的牧民，所以，他們身上呈現出了一股奇特的地域氣息。按勒內•格魯塞的說法，他們是一群大地之子。歷史學家在論述歷史每每涉及草原文化時，都顯得很興奮，似乎從草原上出發的遊牧民族是歷史大車上的一部古老的留聲機，當歷史學家扭開屬於它的那個開關時，便會發出震耳欲聾、讓人精神振奮的聲音。所以，當這樣一群人突然在人們面前出現時，他們身上赤野的氣息和對文明的輕視，讓西方人不能理解更不能接受。但他們百折不撓，就是要按照自己的意願為世界換血，享受征服的快樂。他們

終其一生都要讓自己在開闊的地方生活，並為之而不惜一切地去打仗，讓人覺得他們就是為戰爭而生的。 　　這三個人之所以能夠重新為世界換血和佈局，其實都與他們的血性有關。從某種程度上而言，他們的意志是從不會因受外界的影響而有所改變的，他們的行為同樣不會囿於世界，當走到讓他們眼花繚亂的文明世界面前時，他們並沒有膽怯，而是用自己的想法開始劫掠、征服和殺戮。有時候，他們顯得非常可愛，打仗只是率性而為，不把勝利當回事，即使失敗也在所不惜。他們行為中的本能和無意識，讓人們看到了一個民族不可改變的根性。事實上，他們三人除了打仗外，更多的時候有清晰可見的常人舉動。比如阿提拉嚮往羅馬公主的裸體時的內心悸動，耶律大石

難以割捨家族尊嚴的隱憂心理，成吉思汗對馬的偏愛，等等，都讓人覺得他們似乎是我們身邊熟悉的人，又因為匈奴和契丹都已在時間中消失，所以，他們身上的民族根性對後人而言便顯得彌足珍貴。 　　一個不可否認的事實是，他們壟斷了自己所處的時代。最後，他們都告別了這個世界，結束了自己的人生，跟隨他們闖蕩了很久的戰士，甚至是他們所在的民族的命運都發生了很大的變化。他們在身後留下了無數驚心動魄的故事，在世界各地，他們的名字被人們久久談論。如果把世界比喻成一扇對人人都打開的門的話，那麼相對於大一統的國家而言，他們的出現和消失都是推進文明這輛大車的插曲。他們為自己的理想全力以赴地去征服世界，甚至在有些時候他們只為享

受冒險的快感，視維護人的尊嚴為至高的行為準則，他們武斷地把自己的快樂建立在了別人的痛苦之上。雖然“上帝之鞭”(Scourge of God) 是他們的代名詞，但被他們征服過的人因為內心留下了揮之不去的陰影，所以除了詛咒他們之外，從來對他們都沒有什麼好感。 　　只有經過很多年後，人們已經能夠心平氣和地對待歷史時，他們的名字才開始從發黃的史冊中散發出光芒。那時候，一位小男孩走進爺爺的書房，他翻開一本書，找到了爺爺講過的故事裡的三個人，大聲朗讀他們的名字。   【阿提拉：最後的單于】 8.文明之痛 真正的駿馬不靠鞍轡扮妝。 就是這位長得並不英俊瀟灑的阿提拉，要把羅馬帝國這塊大石頭搬開，讓自己兀

立大地，發號施令。在眾多史料中，人們似乎總是在強調阿提拉長得如何如何醜陋，看得多了，我倒覺得這是他的特點。我發現，凡是說阿提拉長相醜陋的史學家都是西方的，這裡面存在著某些種族情緒和偏見，因為阿提拉曾經給歐洲人心理上造成了陰影。但從這些西方史學家的文字中，我們卻看到了真實的阿提拉，或者說一個確切的匈奴。我在想，也許我們從阿提拉的長相上就可以判斷出他充滿血性的內心和性格。他的又細又小的眼睛，狂妄不羈的習性，實際上都說明了阿提拉是一個典型的匈奴人。 阿提拉和後來在草原上崛起的成吉思汗頗為相似，他們都有遠征的志向，而且都有要獵取便獵取大獵物的雄心。他們的雄心和行為完美地結合在一起，化成一股颶風，在大地

上恣肆掃蕩。阿提拉將薩爾馬特人、阿蘭人、東哥德人、吉別達伊人和分布在烏拉爾山和萊茵河之間的其他部族紛紛擊敗，命令他們全部歸服於他的麾下。這些民族在先前背靠歐洲這棵大樹生活得安謐愜意，但匈奴是過早到來的一場秋風，這棵大樹轉瞬飄零，紛紛落下悽楚的葉子。這裡有匈牙利草原和多瑙河、萊茵河等，它們早已成為某種文明的象徵，在這種顯得有些高貴和奢華的文明背後，實際上是威嚴的政權和堅實的政治在做支撐。但阿提拉一路而來如同秋風掃落葉，一一將它們攻下。他的力氣太大了，即使再怎麼大的石頭，對他而言似乎都不足掛齒，阿提拉都能夠輕而易舉地將其搬開。 羅馬人應該感到很委屈。曾經的羅馬是多麼輝煌啊，她不但建立了自己的國家，

而且創建了屬於自己的文明。她一天天壯大起來，已經在歐洲鶴立雞群，但是冷不防從草原上冒出來的一群野蠻人卻要砍斷她的腿，讓她傾倒在地。她不服，但卻無能為力；她憤怒，但卻扭轉不了局面。 其實，出現這樣的局面本也不足為奇，只不過羅馬人感覺太好，從來都不把別人放在眼裡，尤其對生活在東方草原、各方面都顯得有些落後和簡單的匈奴，就更加不屑一顧了。

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商業生態系統觀點探討行動支付產業關鍵者之策略轉型

為了解決版圖最大的國家的問題，作者鄭貴陽 這樣論述：

本研究透過擘畫行動支付業者生態圖，找出行動支付生態圈關鍵者為主要研究對象，探討關鍵者如何運用策略轉型，建立嶄新的企業轉型策略與商業模式。依據個案分析歸納出行動支付產業關鍵者策略轉型可區分為「跨產業經營」與「穩健經營」兩類，跨產業經營之關鍵者為擴大行動支付產業市占率版圖，透過垂直與橫向整合的方式，利用彼此所擁有的資源建立其優勢，產生嶄新的服務形式創造了次生態商業系統；穩健經營之關鍵者僅於既有的商業生態系統要求參與者精進作業流程或系統管理，進行系統優化或提供優惠等方式，在既有的服務模式下建立消費者支付習慣方式。