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你這麼可愛，留給懂的人來愛：口罩男寫給女孩們的「新‧愛情童話」

為了解決為什麼地震都在半夜的問題，作者口罩男 這樣論述：

 「總有一個男人，會為你把傘打斜。」 19則醒腦散文×24句口罩語錄×3段逆襲小說 ★奇幻穿越劇情開場，顛覆愛情中的童話幻想★   　　不管有沒有人愛，都要活得漂亮！ 　　█▇▆▅▄▃▂▁▁▂▃▄▅▆▇█ 　　2021年10月13日， 　　我把自己關在房間， 　　寫著人生中最後一篇日記。 　　歷經了男友的背叛， 　　對象還是自己的好姊妹徐凌葳。 　　我把這兩個人當作生命中最重要的人， 　　原來從頭到尾…… 　　/// 　　不知道過了多久，睜開雙眼， 　　發現自己竟然趴在教室的桌子上， 　　怎麼又回到學校？ 　　輕輕滑動了一下手

機，隨即螢幕上便清楚顯示， 　　「2016年12月16日。」 　　天啊，竟然穿越了？ 　　一想到過往的淒慘人生，瞬間背脊一涼， 　　「該死！為什麼老天爺要這樣對待我？ 」 　　█▇▆▅▄▃▂▁▁▂▃▄▅▆▇█ 　　如果，人生能再來一次，你會選擇......   　　這本書開始於和編輯的一次閒聊， 　　口罩：「收件夾裡躺著上萬封訊息，際遇儘管各自不同，傷心卻是同一個模樣。寫了這麼多文章，真的有幫到大家嗎？」 　　編輯：「如果能幫這些故事改寫結局，你會怎麼寫？」   　　口罩男在上萬封社群私訊中，爬梳出讓女人流淚的三大故事原型：渣男、惡婆婆、傻被騙。

並從讀者回信中，集結了19篇「最醒腦」散文，穿插24句「最椎心」口罩語錄。   　　搭配全新創作3段「重生逆襲小說」，穿插於全書散文之中，用現代羅曼史的角度解構公主童話，   　　★小紅帽獵殺大野狼：這一次，我一定要反轉自己的命運！ 　　★灰姑娘不需要玻璃鞋：結婚又不是來吃苦、修行、做功德。 　　★白雪公主不當傻嫩白：我愛你，但我的世界不能只有你。   　　儘管這世界永遠不缺渣男、豬隊友、背叛者，但是這些都無損你的珍貴，每一個女人都可愛，願小紅帽從此不再怕遇上大野狼、灰姑娘可以脫下玻璃鞋、白雪公主不用當傻嫩白。   　　────我們一起勇敢去愛，真正值得的

那一個人！   本書特色   　　☆☆☆封面特別合作☆☆☆ 　　口罩男欽點新銳插畫家Rya繪製封面，以夢幻畫風詮釋「總有一個男人，會為你把傘打斜」意境，讓「從今以後，過著幸福快樂的日子」，不只是童話，而是你的真實。   好評推薦   　　「不管有沒有人愛，都要活得很漂亮。」——口罩嫂 曾樂兒

為什麼地震都在半夜進入發燒排行的影片

官僚自主性與金融改革表現—台灣金融自由化的歷史制度分析

為了解決為什麼地震都在半夜的問題，作者張珈健 這樣論述：

本研究嘗試建立官僚自主性與金融改革表現的因果關係，並找出影響官僚自主性的制度性因素，藉此對台灣金融自由化所面臨之危機提出整體一貫的解釋。官僚體系經常必須解決自主性過強或太弱導致的危機，亦即「國家自主性的雙重面貌」，於是政經行為者如何處理官僚自主性內在矛盾將直接影響金融改革表現。追求官僚體系內部團結會降低金改政策執行的制衡力量，增加官僚獨斷濫權的風險；強化官僚體系內部制衡時，則相對減少官僚推動金改時面臨外來干預的抗衡力量，提高政策被滲透或扭曲的可能性。1949年來台的國民黨政府疏離於本土社會，迅速國有化金融體系輔以專制暴力隔絕外在的尋租壓力；另方面則將分屬不同派系的黨籍官僚混編至重要金融及行庫

要職，藉由派系相互監視的機制避免官僚濫權。這種利用非正式制度因素如派系關係、外來政權特性所構建的金融治理網絡，亦即「網絡化金融統御」，兼顧官僚體系的組織一致與內部制衡，於焉確保金融官僚既獨立又自律的統理金融改革。隨著冷戰終結、威權轉型，國民黨政府內的主要統治派系在權力繼承鬥爭時，基於政權維繫而選擇鞏固網絡化金融統御的團結，以中常會/黨管會為樞紐凝聚黨、政、商三系一體主導1990年代的金融自由化。組織一致的黨籍金融官僚指揮金改時高度獨立自主，卻無可避免的籠罩於黨國濫權陰霾。拜國民黨內部分裂而在2000年猝然執政的民進黨政府，缺乏駕馭官僚體制的經驗於是廣泛結盟外部政、商、學界力量，雖然意外的重現網

絡化金融統御之派系制衡，卻沒有及時演化弭平政策衝突的機制。內部分歧的金融官僚在改革過程經常面臨政令不一致，因而傾向自我約束甚至放棄管理市場秩序，讓金融自由化不可或缺的再管制付之闕如，也就使兩次金改受迫於各方勢力的扭曲與滲透。

2012諾貝爾獎得主莫言精短小說集代表作：《蒼蠅‧門牙》《初戀‧神嫖》《老槍‧寶刀》《美女‧倒立》(全新珍藏版一套四本)

為了解決為什麼地震都在半夜的問題，作者莫言MoYan 這樣論述：

2012諾貝爾文學獎得主──莫言 最具代表性的精短小說集：《蒼蠅‧門牙》《初戀‧神嫖》《老槍‧寶刀》《美女‧倒立》 「莫言將夢幻寫實主義與民間故事、歷史和當代社會合而為一。」──諾貝爾獎委員會 The Nobel Prize in Literature 2012 was awarded to Mo Yan "who with hallucinatory realism merges folk tales, history and the contemporary". ／ 《蒼蠅‧門牙》 我是一個在飢餓與孤獨中成長的人，我見多了人間的苦難和不公平，我的心中充滿了對人類的同情和對不平等社

會的憤怒，所以我只能寫出這樣的小說。                                                             ──莫言 《蒼蠅‧門牙》收錄莫言精短小說16篇。以殘酷現實的寫作風格，圍繞著飢餓的主題，入木三分地描寫農村生活的艱辛與荒誕。這些作品，展現了莫言對底層人民的巨大同情。 〈蒼蠅‧門牙〉書寫軍中散漫荒誔現象，蒼蠅是主要的象徵諷喻： 「我的濃稠的意識隨著蒼蠅的飛行舒展地流動，碰到牆壁上，碰到玻璃上，同樣踭踭啪啪地響。同樣如明亮的人造衛星在四四方方的宇宙裡飛行，劃著一道道淡綠色的弧線…… 蒼蠅的飛行更加舒緩了，滿天星斗般的紛繁狀開始變得簡潔，

變得有條理，蒼蠅匯集成了七八股蟒蛇般的帶子，在飯堂空間的上半部分蜿蜒扭動，有時互不干涉，有時纏繞在一起，像盤蛇般翻滾。……」 紀律鬆弛作風不正派的軍人們，面對這樣壯大的蒼蠅團，也要起了畏懼之心！軍營中飯堂上原本被熟視無睹的蒼蠅，此時帶給了軍人們巨大的威脅……；這壯大驚人的蒼蠅團，是莫言文學想像力充分展現的精采書寫，讓人瞠目，也藉此讓我們對這軍中的紀律不嚴、腐敗的心理產生了深刻的印象。 其他精采短篇：〈大風〉寫出了平實且感人至深的鄉村祖孫親情；令人鼻酸掬淚的〈罪過〉，描述主角大福子內心的委屈躍然紙上；書寫人性像一張一捅就破的白紙般單薄脆弱的〈棄嬰〉，考驗著已有妻女卻背負後嗣焦慮的返鄉軍人，到

底要不要留下被拋棄的女嬰？〈拇指銬〉裡的孝子阿義的遭遇，呈現出卡夫卡式的荒謬；窮人之間的偷與信任，在〈五個餑餑〉裡掙扎而拉鋸；〈飛艇〉、〈糧食〉裡眾生如螻蟻低賤的飢餓生活，完全超乎想像…… 莫言作品的想像力奇崛豐富， 我們在這些小說裡可以讀到，莫言對鄉村殘酷現實生活的犀利揭露，可以看到他所創造的純樸鄉村愛情，更可以真切感受到荒誕而又逼真的種種傳奇…… ／ 《初戀‧神嫖》 如果你認為我的小說中有美好的愛情描寫，我自然很願意承認，要問我為什麼能寫出這樣子美好的愛情，其根本原因就是我沒有談過戀愛。 我認為一個小說家的情感經歷，或者說他想像出來的情感經歷，比他真實的經歷更為寶貴，因為一個人的親身經歷

是有限的，而想像力是無限的。 ——莫言 《初戀‧神嫖》收錄莫言精短小說21篇。書寫愛情、鄉人傳奇；浪漫又殘酷！小說篇篇精采、美妙、驚人，書中處處呈現幽默風趣、荒誕無知、淒美浪漫又殘酷的故事情節，堪稱莫言小說創作中的粒粒閃亮珍珠！ 莫言小說中的愛情純樸、優美、感人，他筆下的女人個個形象鮮亮，凝聚著農村女孩身上所具備的種種優質條件。小說〈初戀〉，描寫國小三年級時的一次初戀經驗；班主任帶來了「她的眼睛是那樣的美麗，漆黑的眼仁兒，水汪汪的，像新鮮葡萄一樣。」美麗的女孩張若蘭，有了這位新同學，為主角帶來了新的上課活力；在被污陷偷乾地瓜的時刻，張若蘭替他解了圍，而他想用一顆寶貴的紅蘋果來回報她，沒想到

尚未表白，對方竟啐他一口唾沫……；這美麗又感傷的初戀，雖讓人錯愕，卻別具心裁！ 〈神嫖〉寫的是民初高密東北鄉的瀟灑人物季范，季范樂善好施，人緣極好，他總是光光鮮鮮出去，赤身露體回來，原來把衣裳都賞給叫花子這些窮人了；季范也好賭，一大夥人豪賭通宵，掉了地上的大洋也不儉，都歸了伺候茶水的人……，這百分之百的玩王，有一個正妻六個姨太太，但他卻從來都是自己單屋睡，這樣的人有一天竟然說要去嫖，且要人把高密城裡的婊子全搬到家裡來！到底要怎麼嫖？！……莫言傳神地描寫了家鄉傳奇人物的稀奇軼事，幽默風趣，但也讓人看到了人間奇詭的一景。 收錄於《初戀．神嫖》的其他諸篇，同樣讓我們驚豔。酒店風騷女老闆與瞎子樂師

造就〈民間音樂〉這篇奇文，讓人感悟在平凡中識見不凡之愛；〈白狗鞦韆架〉是描寫獨眼女人與啞巴男人的結合，是一場醒不過來的傷痛噩夢；〈石磨〉裡的愛情，就像石磨般堅定，有情人終究成眷屬；〈斷手〉描述一個作戰失去右手的男人，因受追求女孩的父親羞辱之後，偶遇小學被他戲弄的天生殘臂女人，女人的樂天知命改變了他的憤世嫉俗；〈地道〉敘寫綽號耗子的方山，為了得到兒子，異想天開地挖了長長的地道逃避一胎化政策與稽查人員，把自己和懷孕老婆藏進裡頭躲避，方山是否能如願獲得他企盼的兒子？…… 莫言是「靈魂工程師」，用小說解構了各種光怪陸離的人性。他的短篇從來寫實著我們的生活，有時小說真實性甚至大於生活，這是莫言小說出人

意表以及令人悸動驚歎之處。 莫言作品的想像力奇崛豐富，我們在這些小說裡可以讀到，莫言對鄉村殘酷現實生活的犀利揭露，可以看到他所創造的純樸鄉村愛情，更可以真切感受到荒誕而又逼真的種種傳奇…… ／ 《老槍‧寶刀》 一個作家應該避開繁華的城市，到自己的家鄉定居，就像一棵樹必須把根扎在土地上一樣。 高密東北鄉是在我童年經驗的基礎上想像出來的一個文學的幻境；我努力地要使它成為中國的縮影；我努力地想使那裡的痛苦和歡樂保持一致。        ——莫言 《老槍‧寶刀》收錄莫言精短小說18篇。主要書寫關於民族傳說、戰爭，以及荒誕、殘酷的生活現實。這些小說故事性強，敘述視角、語言別具匠心。尤其小說語言，生

動、幽默，具有極強的感染力，使小說的形象格外活靈活現，堪稱是莫言創作中的精品。 〈姑媽的寶刀〉講述孫家姑媽與一把寶刀的故事。「真正的寶刀軟得像麵條一樣，能纒在腰裡，像褲腰帶一樣。寶刀殺人不沾血，吹毛寸斷，刀刃渾圓，像韭菜葉子一樣。」孫家姑媽不喜能製寶刀的鐵匠，她能拿著家中的寶刀嚇跑村裡製刀的鐵匠，卻無法保證寶刀能得到它該有的用途，最後給了小女兒當嫁妝，成了廚房中剁肉切菜的刀。 〈老槍〉的故事，傳奇又感傷！一把老槍，承載了多少家族悲劇的故事？男主角大鎖家中的一把老槍，「這枝槍，長長的曲子，紫紅色的木托兒。聽說，半夜三更槍機子吱吱地叫呢。」它曾經是大鎖奶奶用來殺死賭鬼爺爺的槍，也是大鎖的父親用

來自殺的槍，它是家中只能掛著懷想親人不能使用的一枝槍。母親為了不要大鎖拿起這把槍，親自剁下他的一節食指。但大鎖畢竟偷了槍，他從沒吃過肉，他太想要吃肉了！他偷了這老槍，能否為他帶來如意的結果？！ 〈姑媽的寶刀〉與〈老槍〉貫穿《老槍‧寶刀》的小說核心意旨。從〈姑媽的寶刀〉裡的小男孩，繼而延伸出諸篇如〈痲瘋的兒子〉裡活在世上是多餘的人般的痲瘋兒子張大力；以及因不倫而被生下身體殘缺的小女孩仰望殘酷世界的悲涼；或者東北鄉流傳人馬戀神話的〈馬駒橫穿沼澤〉裡那沼澤地小雜種男孩……，這些篇章描摹出不同孩童觀看世界的奇異方式。 揉合神話、奇譚、土地的養分，莫言的小說就像一頂魔術帽，伸手一抓，就是一則又一則令

人拍案驚奇的魔幻世界。他以嘲諷、蒼涼、同情等手法，解析世間複雜而痛苦的真相，印證小說反映生活之閱讀旨趣與價值意義。 莫言作品的想像力奇崛豐富，我們在這些小說裡可以讀到，莫言對鄉村殘酷現實生活的犀利揭露，可以看到他所創造的純樸鄉村愛情，更可以真切感受到荒誕而又逼真的種種傳奇…… ／ 《美女‧倒立》 鬼怪故事和童話，飽含著人對未知世界的敬畏和對美好生活的嚮往，也包含著文學和藝術的種子                                                         ——莫言 《美女‧倒立》收錄莫言精短小說13篇。是莫言以女人作為軸心而編就的織錦；描寫小人物無奈的

人生，更融入聊齋似的鄉野奇幻色彩。不論是無奈、悲憫、荒謬、土俗……，莫言信手拈來，渾然成就一篇篇精采小說。 〈冰雪美人〉裡主角暗戀的同學孟喜喜，是個特立獨行與世界扞格的美人，最終於冰雪天地的日子死去。〈倒立〉的謝蘭英，非但曾是校花且「當年在舞台上能夠表演大劈叉、翻空心筋斗、倒立行走的俠女」而揚名，「幾十年後竟然用這樣的鴨子步伐行走」，且在年過半百的同學聚會上表演當年的絕活，讀來令人倍感心酸……。莫言匠心獨運的卓殊手法，描繪眾多女性無奈與顛躓的人生，悲涼而殘酷。 此外，本書更收錄諸多精采短篇：現實生活不堪與悲情的〈痲瘋女的情人〉，鄉野傳奇的〈木匠和狗〉，俠義而詭祕的〈月光斬〉，瀰漫童話況味的

〈嗅味族〉，深刻刻畫孩童百口莫辯世界的〈大嘴〉，誠如莫言自剖：許多作家，都從祖父祖母的故事中得到過文學靈感，他自然也不例外。 莫言作品的想像力奇崛豐富我們在這些小說裡可以讀到，莫言對鄉村殘酷現實生活的犀利揭露，可以看到他所創造的純樸鄉村愛情，更可以真切感受到荒誕而又逼真的種種傳奇……  

台灣地區民宅古蹟保存爭議之探析：以台中縣四個民宅古蹟個案為例

為了解決為什麼地震都在半夜的問題，作者梁郁玲 這樣論述：

台灣古蹟保存與當代社會歷史脈絡之間是具有慎密而且微妙之關係，古蹟保存專業已經經歷多次的轉型，從將傳統建築視為可變造之藝術文物的最早階段到最近的「定點保存」與「整合性保存」。回顧此過程我們仍發現古蹟保存與社會現實之間不斷地出現著爭議的話題，由於筆者因現居住在台中縣，故選擇台中縣社口大夫第、摘星山莊、筱雲山莊與霧峰林家四個私有民宅古蹟保存爭議事件作為研究主題，分析私有古蹟中業主、官方、專家及民間在私有古蹟保存爭議的產生、過程與影響中所扮演的角色。 文化古蹟保存爭議並非都是負面的，透過爭議的解析可以提供文化行政與藝術教育寶貴的經驗及啟示，經過研究之後，筆者的結論是：今天台灣的古

蹟文化生態是因為政府文化資產政策的不落實，法令與實際執行難以調適，以及民間對藝術文化的認同觀念相當懸殊所造成的，但爭議的發生在民主社會是正常與健康的，我們從爭議事件中看到許多強勢團體的作為，也聽見弱勢團體的聲音。 基於以上結論，筆者認為台灣社會之特有古蹟保存文化生態是有待改進的，台灣的古蹟保存工作長久以來一直處於自我體系之中，過於強調單點古蹟，使得私有古蹟處處被孤立，整個鄉鎮景觀缺乏整體的視覺規劃，筆者建議：區域政策的涉入、經濟類型的選擇、公共政策的協調，以及在其相關的環境與空間社區居民自覺性的發展，在此，特別強調民間為主、官方為輔，反而是解決私有古蹟保存困境之道，同時民眾

的藝術教育也更需要積極培育，希望台灣人民的文化素養能超越短視的視野，獲得真正的提升。