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再思臺灣主體性：穿越身分幻影與越界正義可能性

為了解決災厄 關卡資訊的問題，作者聶雅婷 這樣論述：

　　從哲學的眼睛看臺灣文學、歷史與原住民神話， 　　重新定位臺灣主體性！   　　什麼是臺灣主體性？ 　　在面臨流動及不確定世代裡，主體性的建構是多元與歧異的對話，這樣的歷史進展在今日來看是眾聲喧譁，不同派系、性別、信仰、階層、意識形態來自於四面八方，我們怎樣達到一種對話與共識，成了民主社會中進步的表徵。若在身分認同上無法建立歧異的弭平，或者去談到任何對話的可能性，那麼生命本身便充滿許多的矛盾與衝突。   　　探索過程中充滿困境── 　　在臺灣人挺立主體的過程之中，自始便充滿著諸多幻象之誘引及理當如何越界突圍而出的正義之聲。作者從容地理解自我身分認同所涉及的「同一性」、「虛假性」、「宰制性

」以及可能演生的暴力等難題，並斷言我們在尋找真實自我的道路上，顯然必須納入更多過程及流變的主體思考。隨著時代進展，我們應該穿越意識形態幻象，以建構真實的文化記憶本身，才能達到真正的轉型正義。   　　本書透過表露臺灣社會現象的鄉土小說《局外人》、描寫日本殖民前後五十年的歷史小說《寒夜三部曲》、灣生與慰安婦議題、原住民神話兒童繪本的自我認同等多面向研究，試圖打破單一敘述臺灣主體性的主旋律，並藉哲學家齊澤克、胡塞爾、德希達等人的理論，拆解小說文本、解構歷史事件、探究原民神話，讓自身游離在邊界之上，處在跨越主體的越界狀態，使主客體消失，由此建構出新的共解共生的臺灣主體性──也就是新的福爾摩沙的可能性

。   本書特色   　　★哲學思辨與文學創作的對話交流，重新思考臺灣歷史、文化與身分認同！ 　　★破除臺灣主體性的單一敘述，以多元角度重新建構新臺灣可能性！ 　　★成功大學中文系退休教授葉海煙專文推薦！   各人推薦   　　葉海煙（成功大學中文系退休教授）

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祭祀與送煞神：台北市地區宮廟祭解儀式及其思想之研究

為了解決災厄 關卡資訊的問題，作者盧俊清 這樣論述：

本研究以台北府城隍廟、霞海城隍廟、台北關渡宮、大龍峒保安宮、大稻埕慈聖宮、台北法主公廟等六間宮廟為探討對象，聚焦討論以下幾個問題：1.在中國歷史發展過程中，與祭解相關的思想、儀式是什麼？2.祭解相關之儀式傳到台灣後，在清朝、日據時期有哪些歷史紀錄？其意涵為何？3.祭解儀式的核心內容是什麼？又有哪些相關的祭祀用品？4.當代台北地區宮廟的祭解儀式具體內容為何？其又有那些異與同？5.比對歷史及當代台北地區的祭解，其變遷現象為何？6.比對歷史與當代的祭解變遷差異現象後，試圖探究有那些因素造成這些變遷？ 研究發現祭解儀式應該與古代的「煞氣觀」、「祈禳儀式」、「咒禁術」、及「解除術」的思想有相關聯

，並且在儀式中帶有濃厚之「模擬巫術」及「接觸巫術」之意涵。而在地方府志部分，清朝《台灣府志》則記載與儀式內容相同的「補運」及「祭送」或稱「送外方」之紀錄，並約在一九五零年代期間發展成，現代包含「祭祀補運」與「解送煞神」，二段儀式內容的宮廟祭解儀式。 在本研究調查之六間宮廟的祭解儀式，都可分為「準備」、「祭祀補運」、「解送煞神」與「圓滿」等四個階段來做紀錄觀察。而這些個案中雖都是由北部正一道法二門的「劉厝派」或「林厝派」之道長主法，但儀式之內容細節卻略有差異，並且都已未再使用閭山小法之法器。隨著時代的變遷，祭解之空間、時間、儀式內容及儀式目的等都已出現變化；此外宮廟領袖也與神職人員合作，並

引入管理、行銷模式來推動祭解儀式，本文將之分為「雇佣關係」、「合作關係」、「承包關係」及「特殊合作關係」四種類型。

走自己的路：為身障者倡議爭取權益的阿里大哥

為了解決災厄 關卡資訊的問題，作者陳明里 這樣論述：

　　陽光基金會發起人陳明里繼《在疤痕印記中找到真實的自己》後， 　　持續以樂觀態度面對不可測的人生，並關懷身心障礙權益的誠摯之作。 　　寫給你我的激勵之書，振奮人心，感動加倍！ 　　疤痕是美麗的！ 　　曾經陷入絕境，在痛苦與掙扎中度過漫漫長夜， 　　如今擁抱自己，面向陽光，更勇敢的向前走。 　　1974年，因為一場化學原料槽機器爆炸，讓陳明里全身百分之三十八的部位遭受三度灼傷，歷經二十六次的手術重建。 　　本書與讀者分享他災後身心復健過程，以及如何找回勇氣並走過人生的低潮。重新回到社會後，陳明里致力為弱勢人士爭取人權與身障福利，書中更分享他的職涯境遇、工作態度與參與社運過程，忠實的記

錄平凡中的不平凡事蹟。曾經在生離死別邊緣掙扎後，一度失去所有，如今他相信「疤痕是美麗的」，他擁抱並更加喜歡全新的自己，也積極的發聲為身障者爭取權益，勇敢的面向陽光。 本書特色 　　※ 陽光基金會發起人陳明里，持續以樂觀態度面對不可測的人生，並關懷身心障礙權益的誠摯之作。寫給你我的激勵之書，振奮人心，感動加倍！ 　　※ 各界人士真情推薦，張恒豪（臺北大學社會學系教授）、范雲（臺灣大學社會系副教授）、陳曼麗（不分區立法委員）、王幼玲（監察委員）。 名人推薦 　　臺北大學社會學系教授 　張恒豪 　　臺灣大學社會系副教授 　范雲 　　不分區立法委員　陳曼麗 　　監察委員　王幼玲 　　│ 真情

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彰化縣東南亞新移民子女自我認同之研究

為了解決災厄 關卡資訊的問題，作者胡佳恩 這樣論述：

本研究目的為探討彰化縣東南亞新移民子女之自我認同，並分析其影響自我認同因子。本研究以分層比例便利抽樣方法，選取就讀彰化縣國中及高中(職)之東南亞新移民子女作為調查對象，採「自我認同量表」、「文化同量表」、「學校友善環境量表」進行問卷調查，共得有效樣本235份。所得資料透過SPSS統計軟體，以描述性統計、獨立樣本t檢定、單因子變異數分析、Pearson積差相關、卡方等統計方法加以分析。研究結果如下：一、彰化縣東南亞新移民子女自我認同呈中上程度。自我認同量表以「文化認同」最高。二、就讀國中之東南亞新移民子女學業認同較佳。三、使用母語情形在自我認同各層面皆達到顯著水準，經常/偶爾使用大於不曾使用。

四、膚色滿意度和外表滿意度在自我認同皆達到顯著水準，滿意大於普通。五、母親管教態在新移民子女自我認同達顯著差異，開明權威大於寬鬆放任者。六、家庭對母親文化的接納程度在新移民子女的自我認同達顯著差異，良好者大於普通與排斥者。七、對學校的認知經驗、學校的資源投入與自我認同擁有正向的關係。根據上述結論，本研究對教師、教育行政單位以及未來研究者提出相關建議。