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耳洞

為了解決沒有承諾的愛情的問題，作者笙離 這樣論述：

大二的一次交通意外中，江止水認識了學醫的唐君然，對他一見鍾情，可是那時候他愛的是蔣迎熙，一個才氣十足，行為乖張的女孩子，恰巧江止水打算念研究生的師兄李楠的女朋友就是蔣迎熙，四個人陷入奇怪的境地。蔣迎熙為了讓李楠不再對這份感情抱有歉疚，利用江止水對唐君然的感情，慫恿使其發生關系，卻被唐君然察覺，氣惱之下誤會了江止水，而李楠得知後和蔣迎熙分手，最後蔣迎熙出國，這四個人的鬧劇終於結束。 江止水的研究生平靜的生活在韓晨陽來到之後徹底被打破，她心里對唐君然久久不能忘懷，卻努力的尋找另一個能愛上的人，和韓晨陽游走在曖昧情色的邊緣，這時候唐君然再次出現，打亂了江止水的生活，她再一次

順應自己心意追求唐君然，可是再次被拒絕，為了排遣心里的寂寞，她和韓晨陽玩起了棋逢對手的沒有承諾的愛情游戲，不知不覺中卻發現自己喜歡上韓晨陽，可是韓晨陽的態度一直是若離若即，當她意識到自己已經越陷越深的時候，毅然抽身離去，卻不知道這是韓晨陽的計策，她在日本探望父親時候得知唐君然拒絕自己的真相，而唐君然已經遠走異國，心中那份愛戀也隨之釋然，最終她選擇了和韓晨陽在一起。

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天主教會女性賦權初探

為了解決沒有承諾的愛情的問題，作者林珮如 這樣論述：

天主教會具有悠久的歷史與文化思想，是基督宗教裡人數最多、組織規模最大的一支宗派。有別於耶穌運動強調平等主義的互助合作模式，大公教會從初期教會開始，為融入希臘羅馬社會，逐漸發展出父權制的教會行政管理制度，連帶讓女性在教會中擔任的角色與職務受到限制，在公開場合集會的話語權也逐漸喪失。女性在天主教會的法規與體制裡沒有治權，亦沒有核心決策權和擔任神職的資格與權利。惟若回顧《聖經》的創世神話、耶穌基督的教導和《迦拉達書》經文（3:28），箇中的精神意涵，皆指向基督徒的教會應實踐兩性平等的思想與方向。故本文以女性為主體視角，回顧天主教會歷史、文化、神學、社會、政治當中的女性經驗，觀察其增強或削弱女性賦權

的背景脈絡，對照基督教會女性賦權的歷史發展，臚列近現代天主教會內相關女性賦權的議題討論，並整理本土基督宗教及亞洲教會推動女性賦權的現代經驗，進而提出增進天主教會內女性賦權的參考建議。

愛一次也好 --都會男女小小說

為了解決沒有承諾的愛情的問題，作者吳若權 這樣論述：

　　從相遇的那天起，我就發現，愛上你是件多麼容易的事情。但我卻把與你長相廝守的秘密揣在心裡，不願驚動你，也在這沒有承諾的愛情裡，學會告訴自己，縱使沒有天長地久的誓言，熱烈地『愛一次也好』！....　　四十六篇精采動人的小小說，擺盪在『輔導級』與『限制級』的邊緣，揭穿了頹癈年代裡游蕩不安、錯亂糾纏的男女情事，寫她的深情、他的無奈，更是你我愛的表白。

馬來西亞離婚華人性態度、關係修復與再婚意願之相關研究

為了解決沒有承諾的愛情的問題，作者陳瑀慧 這樣論述：

本研究旨在瞭解馬來西亞離婚華人性態度、關係修復與再婚意願之相關研究,探討不同變項之離婚華人的性態度、關係修復與再婚意願之差異情形,進一步瞭解離婚華人的性態度、關係修復與再婚意願之間的關係。在本篇論文中探討的性態度有離婚之態度、性溝通之態度與婚外情之態度,關係修復有關於修復與自己之關係、修復與前任之關係與修復與孩子之關係,以及再婚意願有再婚的態度、重要他人的支持與再婚的自我效能。在本篇論文中探討了馬來西亞離婚華人性態度、關係修復與再婚意願之正式問卷內容載於谷歌網路問卷表單（Google Form），以網路問卷方式供受測者填寫。回收227份有效問卷為樣本，然後採用描述性統計、獨立樣本 t 檢定、

單因數變異數分析及皮爾 森積差相關, 進行資料的歸納與分析，然後得到下述之研究結果：一、 馬來西亞離婚華人的性態度與再婚意願之現況均為正向，關係修復現況則趨向負向。二、 馬來西亞離婚華人的整體性態度在性別及收入有顯著差異。三、 性態度子構面方面，離婚之態度、性溝通之態度以及婚外情之態度在性別上，離婚之態度在年齡上，婚外情之態度在收入上，離婚之態度在宗教信仰上以及婚外情之態度在離婚年數上有顯著差異。四、 馬來西亞離婚華人的整體關係修復在職業有顯著差異。五、 關係修復子構面方面，修復與孩子之關係在性別上，修復與自己之關係在教育程度上，修復與前任之關係在職業上有顯著差異。六、 馬來西亞離

婚華人的整體再婚意願在年齡有顯著差異。七、 再婚意願子構面方面，重要他人的支持在性別、年齡、收入及離婚年數上，再婚的意願在與前任有無子女上有顯著差異。八、 馬來西亞離婚華人整體性態度與關係修復呈正相關。九、 馬來西亞離婚華人整體性態度與再婚意願呈正相關。十、 馬來西亞離婚華人整體關係修復與再婚意願呈正相關。