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激進1949：白色恐怖郵電案紀實

為了解決民眾日報高雄的問題，作者陳柏謙 這樣論述：

國家人權博物館展覽、民間調查報告結集出版 塵封七十多年的白色恐怖案件，竟是戰後第一場大規模的工人運動！？ 首部透過歷史檔案、受難者口述和第一手資料，全面深入挖掘郵電案的著作   　　1949年3月底，距離「二二八事件」剛滿兩週年不久，在台北忠孝西路北門旁的台北郵局外，聚集了來自全台各地的郵局和電信局工人，他們群情激憤手持布條、高呼口號，沿著忠孝西路一路遊行，最終有將近兩千人包圍台灣省政府（今行政院）。遊行過後，成千上萬的台灣郵電工人，終於爭取到和外省籍員工「同工同酬」的正式聘僱身分，被譽為「戰後台灣工潮的第一朵浪花」。   　　然而，這群台灣戰後工人運動的先鋒，在白色恐怖年代的風聲鶴唳中，

無一倖免成了威權統治下的政治犯，共有33名郵電工人遭到逮捕、判刑監禁長達15年，而領導他們的台灣郵務工會「國語補習班」教師計梅真和錢靜芝，則雙雙遭到槍決。這個案件，就是1950年爆發的「台灣省工委郵電總支部案」。   　　官方判決書指稱，這些郵電工人是受到地下黨員煽動蠱惑，才會「參加叛亂組織」，然而，事情的真相究竟是什麼？台灣的郵電工人為何會在二二八事件後仍不畏威權走上街頭遊行？郵務工會又為何會和地下黨扯上關係？這個幾乎被遺忘的工潮，又可以為今日的轉型正義和工人運動帶來什麼樣的省思？   　　本書透過梳理第一手史料、訪談多位郵電案受難者，以及重現當年郵電工人創辦的刊物《野草》，深度描繪、再現戰

後台灣勞工和底層民眾的苦悶和不滿，乃至紛紛投入抗爭的激情年代。對於重建台灣白色恐怖真相，反思轉型正義的當代意涵，都具有非凡的意義。   本書特色   　　★白色恐怖僅僅是「冤假錯」案？二二八事件後再也沒有大規模的工人抗爭？本書翻轉你對白色恐怖的刻板印象，重新打開轉型正義的視野！   　　★打破以「個別受難者」為中心的白色恐怖敘事，以「案件」為中心重建郵電案的來龍去脈，更全面地掌握白色恐怖的脈絡和本質。   　　★收錄郵電案受難者的第一手訪談證言，以及郵電工人編輯的刊物《野草》內容選讀，還原戰後台灣的政治經濟狀況，與廣大勞工追求民主和社會平等的心聲。   　　★數十張珍貴歷史照片、版畫插圖，加深

讀者對白色恐怖時代肅殺氛圍以及台灣民眾勇於組織抗爭的認知。   　　★超越省籍矛盾的認識框架，從階級觀點反思轉型正義的意涵。   好評推薦   　　顧玉玲 作家、社運工作者 　　韓仕賢 全國金融業工會聯合總會秘書長 　　謝國雄 中央研究院社會學研究所研究員 　　陳俊宏 東吳大學政治系教授、國家人權博物館前館長 　　張晉芬 中央研究院社會學研究所研究員 　　林燿呈 台灣地區政治受難人互助會總會會長 　　汪俊彥 台灣大學華語教學碩士學位學程專任助理教授 　　李熒台 郵電案受難者 　　李淑君 高雄醫學大學性別研究所副教授 　　艾琳達 人權運動者 　　（按姓氏筆劃排列）

民眾日報高雄進入發燒排行的影片

臺灣媒體中的「民主聖地」：記憶與認同的比較分析，1970s-2010s

為了解決民眾日報高雄的問題，作者吳健榮 這樣論述：

臺灣的「民主聖地」從何而來？1970年代後期黨外政治菁英為訴求民主化改革的共識動員，以「民主聖地」為政治符號的神聖化，逐漸架構起以地方為對象，透過媒體論述或人物、事件在特定空間的活動將象徵具體化的民主化記憶，以之凝聚其支持者反對國民黨黨國威權體制的集體認同。但此後隨著藍綠各陣營的政治精英和社會之多重互動，民主聖地逐漸地民間化與官方化（以地方政府為主力）並行，並經由媒體論述、儀式紀念和物質空間等形式，發展出多元的認同詮釋。自1990年代起，國民黨的政治菁英在選舉過程中為爭取最大程度的民眾支持，也會重組民主聖地意義為選賢與能、世代輪替及政黨輪替等不同意涵。迨2000年以後，除了越來越多批評地方上

民主聖地蒙羞的種種弊端以外，民間人士或團體亦會援引「民主聖地」詞彙來強化或批判地方民主聖地之名。於是，觀之民主聖地的建構歷程，政治菁英著眼於號召群眾支持的政治資本，地方政府卻是用來創建地方共同體和推展觀光，民間團體則以文資保存作為主幹，並希望擴展公民參與。民主聖地以行政區和地景空間為指涉對象，彼此之間的關係或有含括，其扣連傳統的民主化記憶形式則可析分為英雄論述、反抗論述、選舉論述及民主化地景四者。經由政治菁英與政治社會行動者之間的互動，民主聖地有可能從政治認同逐漸擴及地域群體的文化、身分意識，在民間社會的積極參與下發展為地方認同的重要部分者，如宜蘭縣和嘉義市，而高雄地區和臺南地區則需要更多來自

民間社會參與的記憶形構。此外，民主聖地的空間記憶突顯了民主化地景的公共性和神聖性，以及管理者或使用者對空間意義的創造與競奪。艋舺龍山寺、新竹天公壇和中正紀念堂率皆如是，而嘉義市中央噴水池圓環結合許世賢和選前之夜的歷史記憶更是認同民主聖地嘉義市的雙向構成。不過，民主聖地也需要警覺政治菁英的政治資本利用，以及地方政府由上而下的偏好建構，以避免對民主理念的權威迷思和窄化詮釋。

金融科技2.0：數位金融與科技創新(二版)

為了解決民眾日報高雄的問題，作者翁禮祺 這樣論述：

　　本書是依據作者多年授課經驗，實際考量教師教學需求與學生學習效能的金融科技教科書。內容兼具理論與實務，依主題次序介紹基礎知識與應用，適合金融科技與數位金融相關的課程。內容與產業界關聯性高，可協助教師掌握最新金融科技脈動，培養學生進入金融科技就業市場能力。   　　一本【老師方便教學、學生容易學習、課後可以習作、掌握檢定趨勢】的金融科技學習書籍。   　　本書特色   　　完整學習面向：包括金融場域、科技創新、商業模式與風險監理四大面向。 　　實際授課教材：依教學邏輯次序設計章節、循序漸進闡述基礎理論與應用。 　　方便老師授課：每章適合單週課程，老師可依照不同

學分時數，規劃課綱。 　　圖文連結學習：各章精心挑選圖片，並且附加圖說，以加深讀者學習印象。 　　豐富即時案例：經典案例不僅符合時事性、更兼具全球視野與臺灣在地性。 　　標示混淆名詞：例如數位銀行與開放銀行的意涵差異，協助釐清模糊觀念。 　　分類列舉試題：檢定試題依照主題列於各章課後習題，節省搜尋試題時間。   　　適用課程   　　金融科技相關課程 　　例如：金融科技導論、金融科技概論、金融科技創新與應用、金融科技實務與應用、金融科技實務講座、金融科技專題企畫、金融科技與財富管理、金融科技工作坊、金融科技管理個案等。   　　數位金融相關課程 　　例如：

數位金融概論、數位金融科技概論，數位金融發展與應用、數位金融專題、數位金融設計與創新、財富管理－數位金融人才培育課程、數位金融與風險管理等。   　　適用對象︰技職專校及大學相關科系大學部及研究所學生，及對於金融科技有興趣之專業人士與社會大眾，皆可適用。

追尋時代激盪中的自我：戰後畫家劉耿一與台灣意識的興起

為了解決民眾日報高雄的問題，作者張閔俞 這樣論述：

高雄畫家劉耿一（1938-）為前輩畫家劉啓祥（1910-1998）的長子，是本土第二代畫家中較重要的一位。他的繪畫風格奠定於八○年代，正值解嚴前後台灣意識高漲之時刻，其創作主題因而深受社會變動影響。晚期的創作更逐漸趨向身份與歸屬的探究，呼應當代有關台灣主體性及國家定位議題，並對台灣畫壇的走向提出強烈質疑，值得學界反思與討論。相較於過往研究多聚焦畫家本身的藝術風格，本文嘗試從政治、社會史的角度切入，搭配訪談取得之一手資料，重新檢視劉耿一的藝術內涵，同時以個案研究方式補充戰後藝術家與畫壇間的互動關係。研究發現，劉耿一的畫業之所以起飛與雄獅畫廊負責人李賢文（1947-）的支援緊密相關，第二任妻子曾

雅雲（1948-）的經濟支持及藝術專業知識更是其中關鍵。而其畫風逐漸朝向社會性及文化傳承角度，既反映當時代的集體意識，也透露個人內心對戰後畫壇流行之中國現代水墨畫或當代藝術求新風氣的反抗意識。最後，筆者對畫家晚年旅居紐西蘭十五年間的創作進行分期，指出其與西方畫家佛烈德利赫（Caspar David Friedrich, 1774-1840）及葛雷柯（El Greco, 1541-1614）的關係，強調其藝術特質除了社會現實層面外，也具有強烈的理想及信仰成份。同時，從劉耿一旅居紐西蘭的決定可知，其台灣意識並非根深蒂固、不可撼動之理想，而無疑是一種隨情境而動的念頭，具有保存自我的強烈目的。