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用快樂投資人生：32則讓你從困境中學習，從感動中激發能量的人生智慧

為了解決歸屬吉他譜的問題，作者林富元 這樣論述：

快樂，是唯一可以仰仗的內在力量 從投資自己開始，具體地為自己的夢想採取行動 　　「對我來說，快樂已經不是偶爾擁有的東西，而是長期不斷存在的境界與格局，誰也拿不走的。」──全球三大洲企業界奮鬥打滾超過三十年，慘敗過、流淚過的真實人生，經歷無數失敗與創造成功事業的心路歷程，林富元的創投人生學！ 　　「超快樂」，就是選擇心態的改變 　　選擇先看到自己的長處、選擇先對自己好一點、選擇不必要的恐懼、選擇不要過度分析自己、選擇投資自己！ 　　>>把握一個正確的出發點 　　凡事愈簡單愈好，選擇在複雜的工作與煩惱的生活裡，取得單純的內心世界。 　　>>追求一個做得到的目標

　　練習化解壓力，培養談笑間強弩灰飛煙滅的能力，選擇過沒有恐懼的生活。 　　>>追求成功的過程，長期投資自己 　　先把自己準備好，才有可能擴散來投資家庭、投資事業，與傳播熱量給眾人，才能到達極致。  　　時間是一種心境，用快樂贏得快樂，你沒有時間不快樂！ 　　☆你要有「眼光」，看著自己的價值，不要再將自己超快樂的權力交給他人去主宰了。 　　☆「超快樂」不代表生活或工作裡沒有問題。問題天天都存在，不是一個人假裝很快樂就可以將問題躲過去。沒有問題，也不是「超快樂」的先決條件。 　　☆當你做完你所有能做的事情與努力之後，就先不要再逼迫自己了。這就是「超快樂」具體的第一課，先練

習對自己好一點。 　　☆阻礙我們取得超快樂的最大因素，常是我們自己。 　　☆對自己的長處沒有信心，只拚命想修改自己的短處，你的內心會一直不足、不安亦不滿。 　　☆現代的社會與市場要的，不見得是「一致的完美」，而是「真實的獨特」。 　　☆超快樂的取得與維持，是要讓自己不再成為自己的絆腳石。 　　☆當一個人長久無法發揮自己的內心價值，又長期無法取得周圍眾人的重視之時，他必然在不知不覺間日漸遭受內心侵蝕、殘害，終至沮喪鬱悶。 　　☆人生好壞是可以選擇的。超快樂是可以選擇的。 　　☆「歸屬感」與「成就感」是超快樂的兩大必要零件。 　　☆超快樂的本質是自給自足，但是也需要與周遭有相關性。

　　☆經常「和氣生財」、善用「獨特價值」，是長久取得「歸屬感」與「成就感」的必經之路。 　　☆一旦在「歸屬感」與「成就感」上有所進步，你就可以開始成為超快樂的生活大師了。 　　☆家，常是我們受到最佳待遇，卻抱怨最多的地方。何不從家裡開始尋找超快樂境界？原來你的許多福分與緣分，早就存在於此了。 　　☆每個人快樂的需求與境界都是不一樣的，不要用自己的標準去看別人。 　　☆殘缺不能阻擋超快樂，超快樂的定義，並不包括你需要擁有多少或財富多少。只要在自己有限的天地裡，用自己的意思優遊遊走，那麼再微薄的快樂，都已經是超快樂的一大步了！ 　　☆汲汲營營，忙碌終生，不管你浪費了多少生命，還是來得

及找出自己的超快樂。最終正確的選擇，就是讓「真我」出現，讓真我來掌控生活、擁抱生命。 　　本書的創投人生學，教我們正面迎接一切的悲歡離合、愛恨傷痛，然後自然的克服，超越所有「悲傷」、「生氣」或「憂慮」！重新思考「快樂」的定義以及真正的快樂之道。 　　從現在開始投資你的快樂，找到你的歸屬感、成就感，快樂就在那裡。 名人推薦 　　平凡之中的光芒／光寶集團董事長 宋恭源 人間之樂，樂在其中／聯發科董事長 蔡明介 　　快樂天使！／時代基金會執行長 徐小波

歸屬吉他譜進入發燒排行的影片

再探校園民歌——以唱片音樂學、華語語系為視角

為了解決歸屬吉他譜的問題，作者蔣浩然 這樣論述：

目前，學界雖已出現了多篇校園民歌的研究論文，但其切入的角度多為社會學層面的「民歌運動史」或文學層面的歌詞研究，而缺乏對於唱片維度的深入探討。但唱片公司的介入在民歌作品經典化的過程中具有不容忽視的作用。與此同時，在解嚴後臺灣社會「告別中國」的情境中，民歌因其文本中流露出對中國大陸的鄉愁，而常常陷入「政治不正確」的處境，並出現了對民歌「風花雪月」、「貧血」、「缺乏對體制的反抗」之攻訐。但這些論述其實忽略了民歌作為「華語語系音樂」所蘊含的在地性，也忽略了「風花雪月」可能帶來的抵抗潛能。 鑒於此，本文以唱片音樂學和華語語系的論述框架對校園民歌展開再研究。一方面，對民歌唱片之生產、文本、接受三個

層面展開論析，檢視唱片與音樂、人和社會文化的互動。另方面，呈現唱片文本中國性、臺灣性交織的複雜狀態，並以「深層的中國性」為著眼，考掘「風花雪月」背後的文化傳統與抵抗潛能。另外，本文對民歌唱片的接受研究不僅涉及臺灣本土也延伸至中國大陸。 本文發現，唱片公司對校園民歌存在著清晰的產品圖像，並由此發展出一套特色的產製策略與推廣方式。唱片文本儘管被建構出強烈的中國性，卻是在地的、異質的中國性，且已經呈現出一定的臺灣性表達。至於「風花雪月」的特質，則可視作是中國文化史上的「抒情傳統」在七○年代臺灣現場的回聲，一方面繼承了溫柔敦厚、童心、性靈的美學特徵，另方面仍蘊含著對黨國體制、父權結構、資本主義、

美/日新殖民主義等的抵抗潛能。此外，在實際聆聽過程中，臺灣聽眾未必將文本結構中的中國性與地理上的「中國」做連結。而民歌在中國大陸的接受，儘管受到了主流/官方文化的政治收編，卻也通過溝通媒介與文化資本的角色，與中國大陸的社會文化、流行音樂工業以及兩岸地緣政治展開豐富的互動。

隱系人類：浮誇世界裡的沉默菁英

為了解決歸屬吉他譜的問題，作者DavidZweig 這樣論述：

「過度追求外在的包裝與肯定，會阻止我們當一個真實的人。」 　　★《商業周刊》1461期選書 　　在微名氣時代，「隱系人類」憑甚麼能夠安靜低調的改變這世界？ 　　十種隱系工作現場直擊 　　反主流的另類選擇，影響世界的堅實力量 　　我們現今身處的，是個自信必須靠外界來肯定建立的時代，許多人拚命爭取曝光、對讚美上癮，恨不得全世界的眼球都追蹤自己。因此，許多不光鮮亮麗卻重要的工作開始被忽略，人們愈把自己的人生視為可以商品化的品牌，便愈是與自我脫節，變成另一個人。 　　但這世界上，還是有一群人並不在乎關注、掌聲，無論側身在哪個行業或組織，都是看不見卻無可取代的要角，默默地扮演支撐整個社會的

關鍵角色。 　　這種人，我們稱作「隱系人類」。 　　他們—— 　　◎具有專業技術，掌握所有細節裡的魔鬼，成就過人的細膩工夫。 　　◎意志堅定，不受權力和名氣影響，只問工作和內在目標是否一致。 　　◎懂得合作與讓步，完美執行任務，隱身而不留名。 　　而同樣身為隱系人類的本書作者大衛‧茨維格，找到了十位藏身於不同行業的沉默菁英，從心理學、社會學和商業角度進行解析，揭露這群幕後職人是如何從享受挑戰來得到最大成就感。 　　這十種職業分別是－－ 　　■為Calvin Klein、Hugo Boss、嘻哈巨星吹牛老爹等國際大牌調製品牌香水的「調香師」 　　■讓國際得以和北韓溝通核武訴求的「聯合

國口譯」 　　■和建築師合作蓋出世界第二高樓上海塔的「結構工程師」 　　■讓你在機場不迷路的「標示系統設計師」 　　■沒有他打光，連梅莉史翠普也失色的「電影攝影指導」 　　■影響《紐約客》報導風格和走向的「真相檢核員」 　　■比音樂家還懂鋼琴的「史坦威御用調音師」 　　■Radiohead演唱會確保樂器保持在完美狀態的「吉他技師」 　　■在外科手術時穩定病患生理狀況的「麻醉醫師」 　　■替丹佐華盛頓、小威廉斯等名人改寫生命故事卻不具名的「代筆作家」 　　這些「隱系人類」，集科學家的嚴謹、藝術家的靈性及手藝人的精巧於一身，做的不只是一份「工作」，而是在主流價值之外，傾聽內在的聲音，發揮個人潛能

，踏實地積累經驗和成就感，找到恆久的志業和不滅的快樂。 　　透過本書作者的訪談與描述，我們能看見這些人就像小說和銀幕裡眾多難忘的角色一樣，擁有許多能引起我們共鳴和啟發的特質。這些人隱身幕後，對自己的辛苦付出不求別人的肯定，單從工作本身便能得到滿足。心理學告訴我們真正的快樂發自於內心，而這些人正是最能體現這個哲學的一群人。觀察、理解他們的人生態度與生活方式，我們將可以活得更富足、健康和紮實。 　　「隱系人類的價值觀和存在之道不只促進了經濟和社會的繁榮，也提升了我們個人的幸福感。學習擁抱責任，聽起來雖然嚇人，但很有力量。在工作上更賣力，以縝密的態度執行我們所重視的任務，從此獲得的報酬絕非『差不

多就好』的態度能比擬的。對於工作本身感到自豪卻不張揚，不尋求外界的肯定，這才是通往真實喜悅的一條可靠道路。要想具備隱系人類的特質，得靠勇氣和努力。我遇見的這群人，他們每天都在工作中落實自我和活出自我，在他們面前，我顯得渺小。」——摘自本書內文 知名人士共感推薦 　　「《隱系人類》說明了何以世上一些最有才華和最有成就的人會選擇低調行事……它像一個號角召喚世人回歸以技藝見長的工作：不在乎榮耀歸屬，大方分享知識；重視工作的意義，甚過於公眾的肯定。」——亞當‧格蘭特（Adam Grant），華頓商學院教授及暢銷書《給予：華頓商學院最啟發人心的一堂課》（Give and Take）作者 　　「《隱

系人類》是第一本勇於文化革命的書，它以真相是『真正的滿足常是無聲的』來挑戰正不斷往自戀式自我促銷靠攏的當今文化潮流。」——吉恩‧特溫吉（Jean Twenge），暢銷書《自戀時代：現代人，你為何這麼愛自己?》（The Narcissism Epidemic）合著作者 　　「一段令人著迷的旅程，一覽人類社會幕後實際運作的風情景色。這將改變你看世界的方式，希望也包括你怎麼看你在這個世界的位置。」——道格拉斯‧羅許克夫（Douglas Rushkoff），暢銷書《當代的衝擊》（Present Shock）作者

島、國之間的「族群」--臺灣蘭嶼Tao與菲律賓巴丹島Ivatan關係史的當代想像

為了解決歸屬吉他譜的問題，作者楊政賢 這樣論述：

摘 要 本研究回顧近三、四百年來臺灣蘭嶼與菲律賓巴丹的區域互動歷史，並探討Tao與Ivatan雙方，從原本可能同源共祖，後因故分隔而導致交往中斷，如今則藉由頻繁的「尋根」交流活動，再度重建昔時歷史關係與族群網絡，以及兩地關係史如何進行其跨國境的當代想像等議題。 本論文擬具體比較研究兩地的關係史與當代交往潮，以及人魚網絡、經濟型態與族群意識等比較民族誌之內涵，並期能藉由兩地原鄉「客」與異鄉「人」的關係網絡、現代性與當代族群的想像共同體，以及全球化與在地化等面向的整合分析，進而建構出兩地關係史的當代想像與理解脈絡。時值全球多元族群日趨同質化發展之際，本研究期能透過各種管道與媒介所營

造的觀點，在全球化的文化向度之下，引領讀者看見更多有關Tao-Ivatan此一跨境「合成式」族裔群體的族群景觀，及其跨境建構的想像共同體。 總之，本研究一方面提出「蘭嶼-巴丹」區域研究的分析框架；另一方面，亦希望能透過歷史分析與文化詮釋的雙重檢視，對當代蘭嶼與巴丹島伴隨後殖民國家政體、資本主義、全球化等現代性議題而來的劇烈社會文化變遷，留下些許歷史記錄與文化反省，讓臺灣蘭嶼與菲律賓巴丹島之間的跨國境族群關係與文化體系，能有重新建構，更臻完善的契機。換言之，本研究期能透過蘭嶼與巴丹兩地族群關係網與區域共同體的交織層疊，進而全面地呈現出兩地關係史的當代想像，讓Tao-Ivatan此一島、國之

間的「族群」，得以躍出停格的島嶼與國家界線，在全球化與在地化雙重機制的顯影下，展現其現代性與地方性兼容並蓄的族群景觀，讓我們在全球化的世界體系之下，仍得以看見每一個族群的在地特色，及其文化的能動性。