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中國殖民統治下的「東突厥斯坦」：維吾爾雄鷹伊利夏提文集1

為了解決歧視語的問題，作者伊利夏提 這樣論述：

星月藍旗，是榮譽跟勇氣的象徵 自由不會從天而降， 維吾爾人的「種族滅絕」是現在進行式！ 　　伊利夏提（Ilshat Hassan Kokbore），東突厥斯坦維吾爾人，從小歷經過文革與中國對維吾爾族的殖民政策，於2003年逃離中國，抵達馬來西亞後輾轉再去美國。這本書匯集了伊利夏提歷年來自身及他人的遭遇，以及中國種種不人道的行為與政策，藉由自由鬥士、維吾爾雄鷹的伊利夏提的勇氣書寫與倡導精神，期望台灣人能夠「站在維吾爾人的立場，思考維吾爾人的危機」，反思台灣所遭受的困境與未來。 　　本書為伊利夏提針對維吾爾人的「種族滅絕」問題及中國集權統治發展的評論合集。書中提及許多維吾爾人遭到種族歧視

、語言統一政策、信仰禁止政策、再教育集中營政策、線民舉報政策，甚至被冠上「恐怖份子」的醜名，中國一系列「殖民式」的種族滅絕政策，正發生在維吾爾人身上。 聯合推薦 　　吳豪人（輔大法律系教授、西藏台灣人權連線理事） 　　林文凱（中央研究院臺灣史研究所副研究員） 　　林昶佐／Freddy（立法委員） 　　林靜儀（民進黨前國際事務部主任） 　　何朝棟（律師、臺灣東突厥斯坦協會理事長） 　　沈柏洋（國立臺北大學犯罪學研究所助理教授） 　　范　雲（立法委員、臺灣大學社會學系副教授） 　　（按姓氏筆畫排序）  

歧視語進入發燒排行的影片

影響愛滋藥癮更生人社會復歸因素研究

為了解決歧視語的問題，作者廖述揚 這樣論述：

更生人在出監後常常需要面臨各種挑戰，而同時具有愛滋、藥癮雙重污名的愛滋藥癮更生人，出監後須面臨的挑戰更是艱鉅。本研究主要目的在於了解出監後的愛滋藥癮更生人復歸社會時面臨哪些生活壓力事件和因應策略，以及探討愛滋藥癮更生人復歸社會之影響因素。邀請八位出監兩年內之受訪者，其中一位作為前導性研究，以訪談方式取得其出監後之生命經驗，以主題分析做為研究典範。研究結果發現：出監後的愛滋藥癮更生人於復歸社會時面臨生活事件及壓力主要有身分與其伴隨之汙名、工作與經濟、生活規劃與適應方面以及政府端的各項規定與聯繫等。而應對這些事件及壓力時，受訪者以認知或行為層面對應處理或逃避策略來因應。而影響愛滋藥癮更生人社會復

歸之因素，主要從政府政策與非政府組織資源、受訪者原生背景、受訪者內在狀態等分別探討對於愛滋藥癮更生人社會復歸之影響。藉由研究結果能夠增加大眾對於愛滋藥癮更生人有更多認識，進而降低對於其身分之偏見與歧視，並提供給政策、社會及實務工作相關建議。

罵讚台灣人與事

為了解決歧視語的問題，作者曹長青 這樣論述：

美籍華裔評論家曹長青， 犀利解析台灣人與事 　　美籍華裔評論家曹長青一一點評台灣政治界、文化圈的「壞人」，極力痛斥「心態畸形的文化人」及「該被淘汰的政客們」，左批「露出馬腳的馬英九」，右評「翻來覆去的老人家」，言辭犀利，不畏權勢。 　　另一方面，曹長青也對許多代表正面價值的人士表示推崇，這群「堅守底線的台灣人」為使台灣走向一個正常完整的民主國家而奮鬥努力著，值得眾人效法。 　　本書也通過對某些人與事，以及一些重大案例的分析，諸如台獨、扁案、死刑存廢、南海議題……等，來探討其背後在制度、法律和文化層面的價值等問題，提供讀者「觸類旁通的新角度」。   作者簡介 曹長青 　　美籍華裔獨

立評論家。1982年畢業於黑龍江大學中文系。早期從事詩歌創作和詩歌理論研究，後進入新聞界，曾任《深圳青年報》副總編輯，該報因大膽敢言被中國政府關閉。 　　1988年赴美後，曾在哥倫比亞大學東亞所和夏威夷東西方中心進行新聞研究，後專職寫作，為多家報刊專欄作家和電視電台評論員；現居紐約，擔任美國之音、自由亞洲電台和台灣民視《政經看民視》節目評論員，主持新聞及文化評論網站《長青論壇》。 　　著有《台灣的抉擇》、《理性的歧途：東西方知識分子的困境》、《美國價值》、《獨立的價值》、《中國大陸知識分子論西藏》（主編）、《詩的技巧》（合著）、《中國現代主義詩群大觀》（合著）。 　　作者網頁：cq99.

us   自序　最壞的中國人在台灣 【輯一】心態畸形的文化人 中國文化毒死李敖 欠罵的陳文茜 「高級外省痞子」郭冠英 「不忠」的傅建中 欲「謀殺」孩子的余光中 沒跳出「醬缸」的柏楊 星雲是假和尚真國民黨 【輯二】該被淘汰的政客們 田弘茂要殺李遠哲全家嗎？ 洪秀柱「閹割」國民黨男人 王清峰的「真瘋」與「偽善」 金溥聰是溥儀的堂弟嗎？ 胡為真的「真胡鬧」 【輯三】露出馬腳的馬英九 馬英九鼓吹四書五經的三大錯誤 馬英九跟金溥聰是「同性戀夥伴」嗎？ 「性壓抑」與馬英九的刻毒 【輯四】翻來覆去的老人家 李登輝為什麼大轉彎 李登輝對陳水扁下手太毒了吧 李登輝和陳水扁的恩怨是非

李登輝「美麗錯誤」的後果 陳水扁「罪」在哪裡？ 林義雄支持施明德小丑跳樑 施明德千萬別「自焚」 施明德到這地步，要殉道就讓他去吧 【輯五】堅守底線的台灣人 台灣需要彭明敏的高度 郭倍宏會把民視帶向何方 不想與我同台的黃昭堂 金恆煒是刺猬還是狐狸 陳師孟為何不師從國民黨 江霞「你不像台灣人」 救了無數男人的王敏昌 【輯六】 觸類旁通的新角度 跟台大黃光國辯台獨 扁案這碗麵裡的臭蟲 馮光遠諷刺婚外性該當何罪 李筱峰罵小丑在美國怎麼判 從女童割喉案看死刑存廢 吳育昇的情婦為何低調 面對南海仲裁　國共民三黨都瘋了 台派知識分子認錯祖國的代價 從瑞士新加坡看台灣獨立 後記   自序 最壞的中

國人在台灣 　　我原來一直以為，最壞的中國人在中國，但多次來到台灣，並在美國遠距離觀察之後，才發現最壞的中國人在台灣！我在電視上說了這話之後，有朋友問道，難道還有比毛澤東更壞的中國人嗎？我說，毛澤東之類是殺人惡魔，不在「人」的討論範疇。而且，我說的「中國人」不限定居住地，而是指「自我認定」是中國人的人。 　　我所指的最壞的一類人，主要是指文人，而且主要不是指意識形態、思想觀點上的敵人，而是指人品。思想觀點不同屬正常，更何況思想觀點誰都可能往不同的方向改變。但人品、德行方面的邪門，幾乎是無可救藥的。 　　無論政治傾向如何，在正常人那裡，一些最基本的價值觀是共識的，比如不能撒謊、欺騙、不擇手

段地損人利己等。 　　而邪門的一類人，頭腦裡是沒有這些基本上概念的。比如陳文茜，在台灣總統大選這麼嚴肅、重大的問題上，她就膽敢編造「奇美小護士」的謊言，膽敢在眾目睽睽之下，臉不變、心不跳地欺騙整個世界！而且，更令人目瞪口呆的是，事後，她竟然很自得地在中國炫耀她這一「壯舉」。同樣，她刻意地弄一個絕不讓台灣人民公投成功的「鳥籠公投法」，事後也是洋洋自得地對中國媒體說：「我表面上給你這個東西，但後面都是假的。」竟全然不知恥地招搖自己欺騙和踐踏台灣人民尊嚴的惡行。連共產黨、國民黨都不敢公開這麼無恥吧？ 　　坦率地說，在經歷了共產殘酷、文革惡鬥的中國文人中，我都不知道有誰敢這麼理直氣壯地撒謊，尤其是

就公共事務。當然很多人撒過謊，甚至彌天大謊，但撒謊者都是強調他們說的是真話，而絕不敢理直氣壯地為自己的謊言而得意，尤其是公開地、在公共媒體上得意地直言：看我的謊撒得多妙！陳文茜居然連撒謊是惡行都不知道！如果知道，可以無恥到如此地步，難道不是最惡質的一類人嗎？ 　　再比如躲在陰暗角落、用人間最刻毒語言罵台灣人的郭冠英（范蘭欽）。即使針對某一個他個人的仇敵，那都過分到下三流的小地痞程度，而對一個種族，那就是不可原諒的邪惡！全世界哪裡都有歧視，但如此惡毒、囂張地歧視、侮辱一個民族的，大概只有希特勒能跟他比。看郭冠英那些毒蠍子般的文字，我一絲一毫都不懷疑，他要是有希特勒那種權力，會把台灣人全都送進毒

氣室。郭冠英的下作，遠超過我所知道的任何中國文人。如果他也可以被算在人的範疇，難道不是最陰毒的一類嗎？ 　　在中國，有無數無恥的、給獨裁政權護航的文化人，但在21世紀，你找不出任何一個文人，像李敖那樣，讚揚共產主義，推崇毛澤東，歌頌鄧小平，給六四屠殺辯護，甚至說要讓共產黨再活一千年。這個以反國民黨專制而起家（今天卻瘋狂反民主台灣、反自由美國）、這個當下還裝模作樣給胡適做雕像的風頭狂，真相信他自己的瘋言瘋語嗎？他是一個為贏得更多民族主義憤青粉絲而不擇手段的典型。這個在台灣立法院展覽他身體的醜陋、去中國給獨裁者招搖靈魂醜陋的文痞，在中國幾千年的歷史上也找不到第二個。李敖高喊了一輩子他是「第一」，

沒錯，「文壇邪門之冠」非他莫屬。 　　本書在痛斥一些醜陋的文化人、政客的同時，也推崇的了一些我個人接觸到的、代表正向價值的人物。在台灣，雖然有了選舉層面的民主制度，但在司法領域，在言論和新聞自由領域，在整個社會文化中，黨國專制時代的遺毒仍滲透社會的每一個角落，通向一個正常、完善的民主國家之路仍步履艱難。許多英雄奮鬥了，倒下了，無數優秀的個人仍在不懈地努力著。中華文化總習慣通過讚美君王來灌輸大一統、群體主義的思維，西方文化則習慣通過謳歌優秀的個人來推崇個人主義的價值。個人主義價值的核心是個體自由、個體權利、個體尊嚴。在「華人社會」這個概念下，台灣是一個「個體」，為了這個「個體」的權利和尊嚴而奮

鬥的「個人」們，應該成為年輕人的榜樣。 　　本書也通過對某些人與事，以及一些重大案例的分析，來探討其背後在制度、法律和文化層面的價值等問題。 　　最後，由於我在本書中痛批了一些文化界和政界的所謂名人，有朋友警告，要小心李敖、施明德，還有那個不斷贏官司的馬英九等，來打誹謗官司。所以我在這裡特別聲明，本書的所有文章，我都文責自負，跟前衛出版社沒有關係。如果他們有誰要跟我打誹謗官司，我不僅將奉陪到底，而且宣告：他打一個誹謗官司，我一定至少再寫十篇痛斥他，看他的官司打得快，還是我文章寫得快。 曹長青 2017年4月18日於台北 「高級外省痞子」郭冠英郭冠英是一個連末流文人都算不上的文字塗鴉者。

他卻比阿Q更鬧劇地自稱「高級外省人」、「郭才子」。更用假名「范蘭欽」（諧音泛藍親，絕對的國民黨），在網絡上連篇累牘地寫詛咒、歧視、辱罵台灣人的文字，而且無恥地為中共的六四屠殺辯護（讀者可去網上搜索）。後來東窗事發，被發現這個在網絡上肆無忌憚地醜化、侮辱台灣人的傢伙，居然是領取中華民國公務員薪水的外交官，而且他是用公務時間塗寫那些罵人話。他的惡劣行徑在台灣引起廣泛民憤，遭到一片怒斥。沒想到，竟然有不少國民黨支持者（甚至有台大教授）出面，一本正經地以言論自由為名為其辯護。國民黨在台灣半個多世紀的統治，如同共產黨在中國的統治一樣，顛倒了很多價值，泛藍文化人連「言論自由」要捍衛什麼都搞不清楚，實令人吃

驚。在美國，別說政府官員，即使是媒體人，哪怕用了郭冠英百分之一程度的種族歧視語言，都會重則被開除，輕者道歉、懲罰，更別說會受到輿論的一致譴責。而政府官員，他百分之一千地會被撤掉。郭冠英對一個種族，用的豈止是歧視語言，而是辱罵。簡直不可思議，他哪來的對一個民族的莫大仇恨？人們談爭取言論自由，從來都是指挑戰權力者，對統治者、對政府、對權力機構批評的言論自由。而郭冠英恰恰是站在權勢者的立場（長期居於統治地位的「高級外省人」），以炫耀權力的傲慢和居高臨下的霸氣來罵沒權沒勢的老百姓，而且是用匿名、用躲在陰暗角落放暗箭的手法、用下九流的痞子口氣、用種族歧視的語言，罵普通人。把那種踐踏、侮辱「言論自由」的東

西拿來當言論自由推崇，難怪台灣產生那麼多價值顛倒的人。且不說煽動種族歧視和仇恨，根本不是言論自由，而是言論自由的副（負）產品。郭冠英的思維和做法，別說是政府官員，他連一個劣等公民都夠不上，而且本質上跟恐怖分子的邏輯沒有兩樣。首先，都是為了目的不擇手段。恐怖分子用自殺炸彈方式殺害平民，因為公開列陣，他們打不過，於是就什麼卑劣手段都使用。郭冠英躲在網絡的暗處，用匿名、用正經人無法出口的惡語罵人，罵一個群體、罵一個族裔。這比武林中那些躲在暗處放毒箭者更卑劣，因為他是對著一個民族。

從語藝學之女性主義批判觀點探討台灣父權體制下對女性政治人物的單身歧視

為了解決歧視語的問題，作者郭柏妤 這樣論述：

本論文探討台灣父權體制下的單身歧視現象，並選用女性政治人物為例，分析受歧視的單身女性若同時具有相較高的權勢地位，其所面臨到的矛盾處境。女性背負著進入家庭的社會期待，倘若選擇單身在傳統文化氛圍下常會受到苛責，即使是掌握台灣最高領導權的總統，也不例外地因單身而被質疑其能力。因此本論文藉葛蘭西文化霸權理論，對應到女性主義下的性別霸權，再透過女性主義批評法，以語藝的角度觀察維持父權與抗拒父權的論述。本論文針對職場角色屬高位的單身女性政治人物，延伸出維持父權的文本如何呈現、抗拒父權的文本如何呈現，以及兩者又有何異同或對話三個研究問題。首先，維持父權的文本有兩種策略，其一是對女性的攻擊，包含追求權勢的野

心，以及外表個性與單身的汙名；其二是對父權規則的辯解，主張男性中心論，強調達到特定條件的女性自然會受到尊重。第二，抗拒父權的文本則以性別平等的世界趨勢作為背書，以群體之姿抗拒歧視，並試圖為單身女性去汙名化。除強烈譴責父權制度、伸張個體自主權外，更號召具性別平等意識的人共同發聲，而不應保持沉默成為父權幫兇。此外，在激烈的抗拒聲浪中，亦有消極低調的反抗行動。最後，再維持與抗拒的攻防中，因父權長期掌握主導地位，於是抗拒聲浪必須透過能夠引發大眾關注的爭議事件大聲疾呼，並且一再重述過去的爭議事件，以提高翻轉父權的力量。而父權也不斷變形，以愛之名包裝、轉化對個體的要求，因此抗拒父權的行動如何隨之因應仍是未

解任務。本論文期盼透過分析維持與抗拒父權的策略與互動，在批判中對父權體制有更立體的理解，並以本文作為一種抗拒行動，累積抗拒的力量，在過程中找到社會及自我認同。