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國立暨南國際大學 東南亞學系 林開忠所指導 陳采琪的 跨國Youtuber的創業歷程: 以越南夯台灣為例 (2020),提出歧視東南亞ptt關鍵因素是什麼,來自於越南夯台灣、YouTuber、創業歷程。

而第二篇論文國立臺灣師範大學 大眾傳播研究所 王維菁所指導 蔡柏宏的 「反政治正確」的「地獄哏」風格言論論述分析──以PTT八卦板為例 (2019),提出因為有 反政治正確、地獄哏、網路模因、論述、虛擬社群、鄉民的重點而找出了 歧視東南亞ptt的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了歧視東南亞ptt,大家也想知道這些:

跨國Youtuber的創業歷程: 以越南夯台灣為例

為了解決歧視東南亞ptt的問題,作者陳采琪 這樣論述:

本研究宗旨在探討跨國YouTuber的創業歷程,包含創業動機及過程、運用的各種資本、遇到的困難及解決方法、創作內容對粉絲的影響以及未來的發展和規劃。本研究以YouTuber《越南夯台灣》的創作者阮秋姮和厲家揚當作研究對象,利用訪談法和文件蒐集等質性研究方法進行研究,並將資料整理分類後進行資料處理與分析。研究結果如下:一,創業動機:秋姮來台灣,機緣巧合遇到了從事影視業的家揚,兩人因為移工和留學生攝影比賽而開啟了他們經營YouTube頻道的生涯。 經營頻道前期因跨國婚姻的關係,而想打破台灣人對越南的偏見及刻板印象,創作主題大多為教學和文化交流有關。隨著時間演進,台越交流日益深入,社會氛圍日益友善

,他們也漸漸放下當時的初衷。隨著他們進入不同的人生階段,主題也跟著有所改變,像是增加育兒主題或配合市場需求而進行創作。二,資本、困難與決解方法:秋姮努力學習中文和勇於嘗試的精神,加上家揚的影視技術,都成為他們創立頻道的有利資本,幫助他們在台灣打造出自己的舞台。在經營策略上,他們利用各種話題去闡明自己的立場或和粉絲進行互動、利用創作內容傳達理念、雙語字幕等,這些策略有助於達成他們所要的台越交流,及發揮不同平台的功能以擴大頻道的影響力和觀眾族群。經營中遇到最大的困難是找不到適合的創作主題,必須讓自己先停下腳步,整理好思緒,以取得創作的靈感。三,對粉絲的影響:他們的頻道讓台灣的粉絲了解越南的人、事、

物;減少台灣粉絲對越南所持的刻板印象及誤會,促進兩國交流。四,對未來規劃:保持機動性,不侷限在現有的頻道上,但會更積極經營現有的各種平台,以充實自己的能力,即使未來面對完全不同的領域,也可以靠之前經營的形象和知名度在新的領域繼續發光發熱。

「反政治正確」的「地獄哏」風格言論論述分析──以PTT八卦板為例

為了解決歧視東南亞ptt的問題,作者蔡柏宏 這樣論述:

  本論文由網路模因(Internet Memes)的觀點出發,觀察臺灣最大的電子布告欄系統(Bulletin Board System, BBS)──批踢踢實業坊(PTT)中,鄉民談及「反政治正確」的「地獄哏」時,如何透過文字上的論述,合理化現實社會中,多半會被視為具道德疑慮,甚至強化針對特定群體之仇恨的言論。  「反政治正確」(Anti-Political Correctness)意指近年國內外社會存在著的一股對於「正確的指稱」,乃至保障社會中相對少數、弱勢群體的「政治正確」感到質疑,甚至反感的氛圍。而「地獄哏」(Hellish Gags)則是網路模因中特殊的一支,常於鄉民發揮創意產製的

用戶生成內容(user-generated content, UGC)中,幽默、戲謔地看待他人不幸的經歷,或先天、非自願造成的外在特徵,隱含道德疑慮。不過,卻也時常因文本呈現的手法太過獨特,使閱聽者「忍不住覺得好笑」,游移於「道德」與「不道德」間的模糊地帶。本文發現,「地獄哏」因其敘事手法的「搞笑」與「有趣」而相當吸引人,道德疑慮在此情境下,經常是被「擱置」不談的,著重於「好玩」的一面。但另一方面,「地獄哏」等反政治正確的敘事風格,卻也時常作為鄉民針對過往被視為理所當然、位居「主流」的說法及觀點表達質疑,以及提出獨到見解的途徑。許多時候,字裡行間時常透露鄉民對於「政治正確」的重新解讀,甚至反感

。  實際案例上,本文透過論述分析(Discourse Analysis, DA)探究2018年8月至2019年4月之間,八卦板極具爭議的事件──「馮魏石事件」中,鄉民集體起鬨、鬧板,以及大眾媒體之網路綜合報導等因素交互影響的同時,鄉民在貼文、留言裡再現出的性別、社會秩序。研究發現,鄉民對於「道德有瑕疵」,進而在關係中「背叛」既有伴侶的女性,以及與社會多數之既有印象差異過大,卻享有政策優惠的原住民等少數群體相當敵視,展現明顯的網路厭女(online misogyny)氛圍,以及劃分我群、他群的現象中,逐漸累積、激化的敵意。更因參與者眾,使得個別鄉民所感受到的罪惡感因責任分散心理(diffusi

on of responsibility)等因素而減緩,從而使諸多涉及敵視、仇恨的網路言論更形極端。  除了分析網路語料,本文亦透過半結構式訪談,以PTT站內信功能與線下人際關係的相互介紹等方式,觸及熟悉PTT文化,且對政治不正確,以及「地獄哏」等網路模因、論述上的風格感興趣的受訪者。訪談發現,此類玩笑等敘事手法的社會及文化意義,並不僅止於表面的「恰當」與「不恰當」,還涉及諸多言說者與閱聽者之間,關於「意義產製」及「能否解讀」的關係。對部分受訪者而言,「地獄哏」是極具創意的敘事手法,其中獨特、游移於「道德」與「不道德」間的「技巧」與「哏」,是此類文本在網路社群中吸引關注,甚至受歡迎的重要因素,

與歧視、惡意沒有必然關聯。但另一方面,難以接受這般玩笑的受訪者,則將「地獄哏」視為一種以「開玩笑」為名,試圖包裝、淡化隱含在網路模因中的惡意與仇恨的手法,著重於其中的道德疑慮。  整體而言,本文觀察到PTT等網路社群中,存在著針對過往看似合理、理所當然的「政治正確」背後,亦時常使非屬狹義的弱勢,卻同樣「過得不太好」的社會成員(本文稱之為「弱勢的多數」)感到極大的相對剝奪感。諸多看似政治不正確的網路起鬨、集體鬧板等現象,很可能有助「弱勢的多數」抒發現實生活中的憤恨與不舒服,或至少透過這樣的方式,使自身得以「被看見」。但另一方面,亦可能因PTT等線上環境中的匿名、去社會線索等因素,激化更多具道德疑

慮,甚至敵視、仇恨特定對象的言論。使得透過網路模因等形式傳遞的玩笑及言論背後,所隱含的政治不正確,乃至反政治正確的議題,值得持續關注。