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野蠻人之神：太平天國

為了解決武俠結局的問題，作者StephanThome 這樣論述：

多麼可悲啊，這場革命本該創造出全新的中國！ 西方觀點書寫「太平天國」的傑出小說； 國外讀者驚嘆：原來中國曾有過基督教革命！ ★ 2018年法蘭克福書展德國圖書獎年度決選之作 ★ ★ 2009、2012、2018三度入圍德國圖書獎年度決選 ★ ★ 德國媒體、書評、讀者一致好評、驚豔盛讚 ★ 　　滿清的迂腐，西方的傲慢，文化的誤解 　　面對時代巨輪，野蠻的究竟是你還是我？ 　　19世紀的中國出現一個轉化基督教教義而成立的政教政權：太平天國。一個落第秀才自稱上帝之子，在長期累積大量民怨的社會氛圍中一擊中的，以天父為名的農民動亂，遂蔓延成這股野火燎原般的「長毛之亂」。對世界懷抱憧憬和理想的德

國傳教士菲利普，遠渡重洋到中國，盼望透過宗教感召促進東方的現代改革。然而位處時代紛擾中心，夾在中國與西方武力通商的矛盾、清廷與叛軍的衝突、宗教理想與社會現實的差距，他的內心逐漸動搖困惑…… 　　施益堅以德國作家身分，書寫近代東亞史上慘烈的歷史景況，試圖開啟另一種思辨且富人性化的想像空間：無論是大英帝國的外交特使額爾金伯爵、滿清帝國湘軍首領曾國藩將軍，或是太平天國的理想主義者「干王」洪仁玕，時代英雄也可能是千古罪人。在急遽變化而失去方向的世界態勢中提出深刻批判與反思：相互指謫迥異之人的野蠻與傲慢，其實乃為一體兩面之事？ 好評推薦　 　　▍專文導讀 　　李弘祺｜國立清華大學榮休講座教授 　

　▍齊聲力薦 　　林運鴻｜文字工作者 　　陳耀昌｜作家 　　（以姓氏筆畫排序） 　　1860年代的中國被強力抨擊：一場新興崛起的宗教狂熱分子大規模的暴動，掃蕩當時的社會架構，同時歐洲強權以武力入侵壟斷貿易市場。作者施益堅成功將當時分崩離析的年代描摹傳神，敘事節奏鏗鏘有力讓人讀來起勁，用字遣詞也十分優雅到位，清楚傳遞當時不安的時局。　──2018年德國圖書獎評審委員評語 　　在臺灣居住多年的德國小說家施益堅，其新作《野蠻人之神：太平天國》，便選擇了一種充滿反思的「西方視角」──讀者會訝異於一名德國作家對於中國古老傳統的深刻洞察，但又能夠發現，本書解剖歐美帝國主義的誠實銳利。──林運鴻（文字工

作者）

武俠結局進入發燒排行的影片

《臥虎藏龍》的生命觀與超越性

為了解決武俠結局的問題，作者林慧珠 這樣論述：

本文著重在電影裡的人性關注上，《臥虎藏龍》不同於以往的中國武俠片作品，除了展現傳統的武俠片元素外，亦呈現出儒道思想的社會文化對人物所造成的影響，傳達人性的欲望與執著形塑的命運，及追求自由心性的願望，由上述為因子建構一種存在生命力的文本。劇情內容由恪守道德禮教李慕白、俞秀蓮與心性自由的官府千金玉嬌龍，展開相互交織而成的線性故事，故事人物因欲望、信念、應該做的事，讓風平浪靜的外表，隱藏著內心的波濤洶湧，是二元對立也是矛盾衝擊著人物的思想與行動。 本文將以電影敘事學為研究方法，再以電影敘事結構分析電影文本，採用因果式線性結構模式：以開端→發展→高潮→結局的線性(故事)時間為走向，往不同空間移

動，有因就有果的故事發展就像現實生活。並嘗試用分鏡圖配合劇情分析，探討人物關係虛實與心性的變化，遵從道德禮教跟擁有自由之間能否達到和諧。電影文本凸顯出面對自己慾望的沉思，以道德禮教隱喻為龍的精神、虎的精神則為個人慾望，意味虎使行動力強，而龍在天不可測。這也意味每個人都有龍虎精神，都想在時間、空間中找到生存的意義，慾望驅使行動，行動的隱或顯是人性也是心性的選擇；人物的心願是想要取得自己的幸福和走出侷限，電影文本最終呈現人物因愛而展現出生命的意義，也各自選擇以不同的方式讓自己自由。

三國疑雲(卷15)反敗為勝

為了解決武俠結局的問題，作者水的龍翔 這樣論述：

　　※華夏國決定遠征鮮卑，原本以為是蛋糕一塊，可以不費吹灰之力輕鬆拿下，卻不幸踢到鐵板，屢屢苦嚐敗績，然而，最後結果竟是大逆轉，他們是靠什麼反敗為勝的？吳國與華夏國的世紀爭霸帝國之戰也越來越白熱化，兩方不斷纏鬥的結果，究竟誰能反敗為勝？   　　※本書故事即將進入最後精彩篇章，情節高潮不斷，反轉再三，欲知結局如何，千萬別錯過第十六卷【盛世帝國】大結局！   　　※東漢末年黃巾賊肆虐，民不聊生，唐亮意外穿越，化身為小兵高飛，他的亂入，改變了他的人生，也撼動了三國的布局，從此三國鼎立的局面，因為他，呈現了詭譎驚疑的態勢。   　　※時勢造英雄，在三國這個萬眾矚目的舞臺上，今日的盟友也許正是明日

的敵人，各方皆是蠢蠢欲動，未來的三國局勢將會如何發展？誰又能奪得入主中原的門票？在群豪中獨占鰲頭，成為最後的霸主？   　　※網路最多讀者推薦，百萬點擊最強軍事小說！龍人推薦，必屬好書！   　　※欲知前情如何，可參考《三國奇變》一起閱讀，了解高飛是如何逆向操作，以遼東作為他的基地，運用自己靈活的生意頭腦，加上現代人擁有的科技知識，打下一片江山，成為燕王的精彩經過。   　　東方鐵騎橫掃大陸  帝王霸氣所向披靡   　　三國局勢，波譎雲詭！ 　　三國大戲，群英齊聚！ 　　三國亂世，英雄備出！ 　　三國風雲，締造傳奇！ 　　大江東去，千古風流人物。 　　故壘西邊，三國周郎赤壁。 　　亂世出英雄，

英雄爭三國！ 　　在時代的浪潮中，誰能奪冠而出？ 　　在多變的局勢中，誰能轉敗為勝？ 　　在如畫的江山中，誰能贏得天下？ 　　在眾多的英雄中，誰能嶄露頭角？ 　 　　對於一個強大的帝國而言，皇權的傳承無疑是十分重要且不可回避的問題，自古權力之爭，即使是至親相殘也在所不惜，何況是同父異母的兄弟！高飛為了長遠之計，從他們很小的時候就送到外地磨練，皇長子高麒拜司馬懿為師，長居荊州；次子高麟孔武有力，從小就展現對武功的天分，則是拜郭嘉為師，後組龍鱗軍為私人軍隊；可說高麒聰明，高麟有勇，唯有三皇子高鵬卻一無是處，一部論語背了兩年還沒背會，成天只顧貪玩，然而看似愚笨的他，真的是不可救藥的傻子嗎？高飛面對太

子之間的明爭暗鬥，又會做出什麼驚人的決定？   　　◎【三國趣聞】： 　　不是魯蛇的魯肅──《三國演義》中，魯肅總是給人憨厚持重的形象，實則他可算是一個戰略家和外交家。赤壁之戰前，以張昭為首的大臣都反對迎戰曹操，張昭此人曾為孫策平定江東做了許多貢獻，孫策臨終前更是將孫權託付給張昭，堪稱東吳陣營的諸葛亮。魯肅知道他說話分量不夠，於是要孫權召周瑜議事，同時自己出使聯合劉備、劉琦，終於促成孫劉聯軍，才有赤壁大勝。

從電視歌仔戲改編論彈詞《再生緣》

為了解決武俠結局的問題，作者陳涵茵 這樣論述：

　《再生緣》由清代女子陳端生書寫、約同期之女性梁德繩續成，除以書籍形式流傳外，戲曲改編亦蓬勃，於歌仔戲中也常見，成為閱聽者接觸《再生緣》故事的一大管道，不過，綜觀歌仔戲改編，與原著多所差異，經諸位表演者的詮釋，角色形象及文本意義更是多元紛呈，閱聽者由此切入認識《再生緣》，與直接閱覽《再生緣》原著者，在著眼點及判讀上不免也見解不一。　　1950年代，學者陳寅恪著《論再生緣》，帶動《再生緣》學術研究風氣，已累積不少論述，但討論戲曲改編的比例不高，專門針對歌仔戲改編發論者更是微乎其微，然而電視歌仔戲的普及度不容忽視，當中就至少有三部《再生緣》改編劇作，由知名的電視歌仔戲明星演出，且三部作品皆出自同

一編劇，實是值得重視的標的。　　本論文遂由此切入，以文本分析為主、訪談調查為輔，參考「性／別研究」論述，首先針對1980年臺視之《龍鳳再生緣》、1984年華視之《孟麗君》及同臺1995年之《皇甫少華與孟麗君》三部電視歌仔戲改編本作討論，三部作品的表現手法即體現其時代偏重之風格，走向雖大體一致，但細部差異頗大，甚至對主、配角的認知也不統一。由此對照原著（含陳端生著及梁德繩續），可知改編本的差異反映了原著固有的內部矛盾，原著的矛盾又與其創作歷程有關，故看待原著創作應予分期，陳端生的創作即可分三期、梁德繩的續寫復為一期，四期個別的情節構想及人物設定不盡連貫，但可明顯看出：陳端生的書寫極為自我，具有影

戀的傾向，包含書中人物亦皆帶有此特質，內容相當極端，不甚在意社會規範；梁德繩的續寫相當貼合文本邏輯，並兼顧人物性格的變化，其成果應予肯定，但梁德繩對於讀者的存在具有高度意識，不似陳端生為己而作的態度，內容較合乎社會期待；而電視歌仔戲更明確是為他人說故事，社會眼光的箝制性最為強烈，是以，由陳端生的書寫到電視歌仔戲改編，無論就文本或創作者自身而言，都可謂是由「只管自私」的任真狀態逐步為社會規訓至「應當愛人」的演變。