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這兩本書分別來自前衛 和前衛所出版 。
國立臺灣師範大學 國文學系 須文蔚所指導 盧俞潔的 張翎《勞燕》中歷史與空間建構研究 （2021），提出檔案歷程記錄還原關鍵因素是什麼，來自於《勞燕》、張翎、華語語系文學、歷史建構、空間建構。
而第二篇論文國立臺南藝術大學 藝術創作理論研究所博士班 文貞姬、陳懷恩所指導 羅嘉惠的 活化臨場：臺灣裝置藝術（1980-2005） （2021），提出因為有 臺灣裝置藝術、臺灣當代藝術、裝置性、活化臨場、複合媒體的重點而找出了 檔案歷程記錄還原的解答。
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流麻溝十五號(漫畫)
為了解決檔案歷程記錄還原 的問題，作者蠢羊 這樣論述：
婆娑之洋、蓊鬱之島的綠島 曾經也關押過近百位女性政治犯 她們在火燒島沒有名字，只能以編號代稱…… 「流麻溝十五號」則是她們在此的唯一戶籍地。 空白困囿的青春年華 幽禁枷鎖的血淚人生 八位女性政治受難者，八種不同的人生故事，她們是舞者、老師、學生、母親、女兒，同時也是台灣島上努力生存的人們。她們無故遭受政治牽連，被迫在綠島展開「新人生」，失去了青春、自由甚至是生命。在威權壓迫且動盪年代下，雖禁錮住她們的身軀，但關不住她們心中渴望自由的靈魂，她們依然努力追求一生只開一次的青春，繼續追求自由正義的夢想。 台灣1950年代正值白色恐怖時期，風聲鶴唳的反共年代，人們只是讀幾本書或是唱幾
首歌就會「被消失」，被送到綠島進行「思想再教育」。原著口述書紀錄了女性政治犯的生命燦爛與灰暗，而透過本漫畫，重拾過去我們所遺忘與不願面對的記憶碎片；填補歷史造成的傷害與動盪時代的慘痛教訓。 身為台灣人要知曉自身的過去，才能繼續走向未來。跨越時空與過去對話，感受火燒島的窒息痕跡。番薯毋驚落土爛，只求枝葉代代湠。 本書特色 ※以八篇白色恐怖女性政治受難者視角出發，寫實且真切的血淚呈現。 ※漫畫家蠢羊全新編繪短篇漫畫集並附贈全彩拉頁插畫。 ※以原著口述史為基礎，重新構思創作不同的敘事視野。 ※邀請原著作者，白色恐怖調查工作者曹欽榮老師審定。 ※同名電影《流麻溝十五號》2
022年10月28日．全台上映。 專文推薦 「感謝這本漫畫的創作，我們一起用新時代的創作，向過去承受苦難、因之引領台灣走向自由的前輩們致敬。」──姚文智（湠臺灣電影公司出品人） 「漫畫是送給年輕學子的一種重要形式，透過蠢羊全新的敘事觀點，每個短篇深刻呈現八位受難者的生命歷程。」──張永昌（電影《流麻溝十五號》監製） 「這本漫畫生動故事，引領讀者，向無數受苦的阿嬤致敬。今天自由的台灣社會從何而來？漫畫導引大眾，值得推薦。」──曹欽榮（《流麻溝十五號》採訪紀錄者） 各界誠心推薦 ｜政治界｜ 吳崢（台北市議員候選人、黑潮城市發展協會理事長） 林亮君（台北市議員）
林靜儀（立法委員） 范雲（立法委員、台大社會系副教授） 苗博雅（台北市議員） 陳奕齊（台灣基進黨主席） 陳柏惟（3Q新台灣主持人） 黃守達（台中市議員） 黃捷（高雄市議員） 鄭運鵬（立法委員） 鄭麗君（青平台基金會董事長） 劉櫂豪（立法委員） 賴品妤（立法委員） 藍士博（二二八事件紀念基金會前董事、共生音樂節共同發起人） 蘇巧慧（立法委員） ｜漫畫界｜ A RAY（圖文作家） nagee（台灣創作者） 四小折（圖文作家） 我要討厭你五分鐘（最挺台灣本土價值的還沒有百萬的粉專） 阿慢（恐怖漫畫家） 海豚男（漫畫家）
氫酸鉀（畫家） 微疼（網路人氣角色漫畫家） 謝東霖（漫畫家） 魔魔嘎嘎（漫畫家） ｜演藝界｜ 安乙蕎（演員） 余佩真（演員、創作歌手） 李雪（演員） 周美玲（電影《流麻溝十五號》導演） 柯宇綸（台灣演員） 徐麗雯（編劇、導演、演員） 陳嘉行（焦糖哥哥） 滅火器 Fire EX. （金曲最佳樂團） ｜文化界｜ 朱宥勳（作家） 陳儀深（國史館館長） 張慧如（左轉有書&讀派書店創辦人兼台派上古神獸召喚師） 馮光遠（作家） 楊翠（東華大學華文系教授） 薛化元（政大台史所教授） Cheap（歷史科普類百萬Y
outuber） ※按照姓名筆劃排序
張翎《勞燕》中歷史與空間建構研究
為了解決檔案歷程記錄還原 的問題，作者盧俞潔 這樣論述：
張翎身為海外移民女作家，於2017年出版的長篇小說《勞燕》，書寫了中國在第二次世界大戰時，「中美特種技術合作所」（Sino-American Special Technical Cooperative Organization，1943年至1946年，後簡稱中美合作所）這一機密型的抗日機構，其成立期間與其後的故事。小說裡透過三名男性角色──美國牧師比利、中國士兵劉兆虎與美國軍官伊恩──以及兩隻狗，作為回憶的主要敘事者，並以女性角色姚歸燕作為其凝視對象，交錯書寫這段由鬼魅話語與報導、書信等史料構築而成的故事。關於中美合作所這一機構，由於在對日抗戰期間始終是機密性質，因此其任務的真實內容，直到戰
爭結束後才撥雲見日，然而因為政治立場的緣故，中美合作所在海峽兩岸有截然不同的形象與說法。在對岸1961年出版，大為通行的《紅岩》這部小說中，中美合作所被描述為監禁、偵查共產黨人為目標的特務機構。《勞燕》作為「中國第一部涉及美國海軍秘密援華使命」的文學作品，與《紅岩》一書顯然構築了全然不同的歷史敘事，更可見作家以書寫建構歷史的意圖。本文以新歷史主義作為主要方法，探究《勞燕》一書中張翎的歷史建構；再以魔幻現實主義、現代主義等視角，探析其鬼魅敘事的手法與意圖，並以人文地理學的視角，進行小說中空間建構的研究。期望從以上的探究過程，以《勞燕》一書，標舉出張翎身為海外華語語系作家的座標地位。
【限量簽名插畫】流麻溝十五號漫畫
為了解決檔案歷程記錄還原 的問題，作者蠢羊 這樣論述：
婆娑之洋、蓊鬱之島的綠島 曾經也關押過近百位女性政治犯 她們在火燒島沒有名字，只能以編號代稱…… 「流麻溝十五號」則是她們在此的唯一戶籍地。 【關於本書】 空白困囿的青春年華 幽禁枷鎖的血淚人生 八位女性政治受難者，八種不同的人生故事，她們是舞者、老師、學生、母親、女兒，同時也是台灣島上努力生存的人們。她們無故遭受政治牽連，被迫在綠島展開「新人生」，失去了青春、自由甚至是生命。在威權壓迫且動盪年代下，雖禁錮住她們的身軀，但關不住她們心中渴望自由的靈魂，她們依然努力追求一生只開一次的青春，繼續追求自由正義的夢想。 台灣1950年代正值白色恐怖時期，風聲鶴唳的
反共年代，人們只是讀幾本書或是唱幾首歌就會「被消失」，被送到綠島進行「思想再教育」。原著口述書紀錄了女性政治犯的生命燦爛與灰暗，而透過本漫畫，重拾過去我們所遺忘與不願面對的記憶碎片；填補歷史造成的傷害與動盪時代的慘痛教訓。 身為台灣人要知曉自身的過去，才能繼續走向未來。跨越時空與過去對話，感受火燒島的窒息痕跡。番薯毋驚落土爛，只求枝葉代代湠。 本書特點 ※以八篇白色恐怖女性政治受難者視角出發，寫實且真切的血淚呈現。 ※漫畫家蠢羊全新編繪短篇漫畫集並附贈全彩拉頁插畫。 ※以原著口述史為基礎，重新構思創作不同的敘事視野。 ※邀請原著作者，白色恐怖調查工作者曹欽榮老
師審定。 ※同名電影《流麻溝十五號》2022年10月28日．全台上映。 各界誠心推薦 ｜政治界｜ 吳 崢（台北市議員候選人、黑潮城市發展協會理事長） 林亮君（台北市議員） 林靜儀（立法委員） 范 雲（立法委員、台大社會系副教授） 苗博雅（台北市議員） 陳奕齊（台灣基進黨主席） 陳柏惟（3Q新台灣主持人） 黃守達（台中市議員） 黃 捷（高雄市議員） 鄭運鵬（立法委員） 鄭麗君（青平台基金會董事長） 劉櫂豪（立法委員） 賴品妤（立法委員） 藍士博（二二八事件紀念基金會前董事、共生音樂節共同發起人） 蘇巧慧（立法委員）
｜漫畫界｜ A RAY（圖文作家） nagee（台灣創作者） 四小折（圖文作家） 我要討厭你五分鐘（最挺台灣本土價值的還沒有百萬的粉專） 阿 慢（恐怖漫畫家） 海豚男（漫畫家） 氫酸鉀（畫家） 微 疼（網路人氣角色漫畫家） 謝東霖（漫畫家） 魔魔嘎嘎（漫畫家） ｜演藝界｜ 安乙蕎（演員） 余佩真（演員、創作歌手） 李 雪（演員） 周美玲（電影《流麻溝十五號》導演） 柯宇綸（台灣演員） 徐麗雯（編劇、導演、演員） 陳嘉行（焦糖哥哥） 滅火器 Fire EX. （金曲最佳樂團） ｜文化界｜ 朱宥勳（
作家） 陳儀深（國史館館長） 張慧如（左轉有書&讀派書店創辦人兼台派上古神獸召喚師） 馮光遠（作家） 楊 翠（東華大學華文系教授） 薛化元（政大台史所教授） Cheap（歷史科普類百萬Youtuber） ※按照姓名筆劃排序 專文推薦 「感謝這本漫畫的創作，我們一起用新時代的創作，向過去承受苦難、因之引領台灣走向自由的前輩們致敬。」──姚文智（湠臺灣電影公司出品人） 「漫畫是送給年輕學子的一種重要形式，透過蠢羊全新的敘事觀點，每個短篇深刻呈現八位受難者的生命歷程。」──張永昌（電影《流麻溝十五號》監製） 「這本漫畫生動故事，引領
讀者，向無數受苦的阿嬤致敬。今天自由的台灣社會從何而來？漫畫導引大眾，值得推薦。」──曹欽榮（《流麻溝十五號》採訪紀錄者）
活化臨場：臺灣裝置藝術（1980-2005）
為了解決檔案歷程記錄還原 的問題，作者羅嘉惠 這樣論述：
臺灣1980年代，「裝置藝術」被視為藝術發展的新途徑，藝術家試圖以此展現臺灣在地藝術的特殊性，這段歷程給予後來的藝術家一種啟發的作用，成為臺灣藝術史上和意識型態上的連續關係，對臺灣藝術從現代藝術跨入當代藝術的發展有著推波助瀾的作用。但「裝置藝術」始終存在著定義模糊與其他藝術類型交疊的情況，難以探究其發展途徑與趨勢。因此，本論文以西方理論及臺灣裝置藝術作品交叉比對為基礎，獲得相關概念與知識框架，來設定「裝置藝術」的判定標準，探究「藝術裝置」與「裝置藝術」的歷時性與共時性發展。了解裝置藝術如何汲取「新前衛」的精神及策略來轉化傳統觀眾「觀看」藝術的方式，並通過「活化臨場」的意圖：即「場所」、「物件
」、「觀者」之活化來擴張「藝術家」、「作品」、「觀眾」與科技社會的關係。本研究通過後現代的審美視野來討論「活化臨場」的美學，了解後現代主義美學對多元性的衷愛及形式主義美學從視覺「感知」到身體「感知」再到「認知」的轉折。研究設定臺灣裝置藝術形成時間為80年代，乃因臺灣60年代的複合藝術並不影響80年代裝置藝術的形成，且裝置藝術的趨勢與國際潮流之對應十分明顯。限縮在2005年以前，乃因官方美術館的支持影響著裝置藝術內容的轉變。國外：威尼斯雙年展自2000年後漸增加媒體科技發展帶來的複合媒體裝置，2007年後已屬跨領域創作。國內：臺北雙年展展覽題旨改變，原本強調本土的內容在2000年後出現追逐「國際
化」傾向，但2006年後轉向反全球化運動。此外，替代空間轉型與比賽獎掖制度均在2005年左右擴展成跨域等新模式。本論文旨在提供一個去西方中心的分析方法，從藝術史及美學脈絡演變的角度和「臺灣」自身的觀點來檢閱裝置藝術出現於後現代社會之途徑與趨勢，為臺灣裝置藝術建立起一個相對清晰的歷史。了解1980-2005年間，藝術家如何接收及反應西方「裝置藝術」的概念，進行在地知識、在地關懷的轉譯。「裝置藝術」屬傳統藝術範疇與場域擴張下的實驗成果，也是藝術及藝術機制自我批判下的産物。藝術家藉此混融其他藝術系統，打破既定框架限制，防止自身藝術實踐或概念僵化。以一種具有彈性與靈活度的類型學概念來分析並重繪裝置藝術
在臺灣當代藝術中扮演的關鍵角色，建構其歷史脈絡，有其意義。