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莊子寓言選錄(修訂版)

為了解決槁木死灰同義的問題，作者 這樣論述：

所謂寓言， 是指意有所指的言論。 它可以用論述、比喻、象徵、暗示、故事 等不同方式呈現。 　　《莊子．寓言篇》中開宗明義的說「寓言十九」，也就是《莊子》全書寓言的分量占十分之九。本書一共選出寓言五十二則，選擇標準全由筆者主觀認定，有的著重趣味性，有的著重思想性，有的著重社會性，有的著重知識性，有的只因為它深深震撼我的靈魂深處。本書的主要目的，希望藉由這些精采寓言，來約略了解並欣賞這位大文豪、大思想家的文采與思想，從而增進對道家的認識。 　　【莊子生平簡介】 　　莊子，名周，字子休。戰國時代宋國蒙人(今河南省商丘市)。與梁惠王、齊宣王同時，確實生卒年代已不可考。有學者認為大約在西元前三

六九年至西元前二八六年間，也就是戰國中期，享年約八十三歲。 　　他與孟子同時，可惜的是，兩人在著作裡都沒有提到對方，也就是兩人互不相知。道家與儒家的兩位大學者，同一時間生在亂世的中國，卻不知道對方的存在，實在是中國文化史上非常令人遺憾的事。以兩人的博學多聞，加上犀利流暢的文筆，如果在文壇上相互交鋒的話，必然會碰撞出耀眼燦爛的火花，我們後代子孫也可以大飽眼福。 　　莊子家世清寒，成年後當過「漆園吏」。「漆園吏」有兩種解讀：一種是「漆園」這個地方的官吏；一種是管理漆樹園的官吏。不論哪一種解讀，都是芝麻綠豆官。以他自由灑脫的個性，跟晉代的陶淵明不願為五斗米折腰的一樣，任官沒有多久，就辭職離開官場

。 　　辭官回家的莊子，已結婚生子，有一個家庭要靠他養活。他住在陋巷裡，以織鞋維生。織鞋收入有限，全家過著貧苦的生活。 　　生活雖然艱苦，莊子這個人卻絕頂聰明，業餘好學不倦，博覽群書，對宇宙萬物與社會人生都有通透深入的見解。逐漸吸引一批學生跟他學習，在學術界名氣越來越大，最後連楚威王都知道有莊子這個大學者。 　　楚威王決定聘他為宰相，派遣使者攜帶重金，前往禮聘莊子。莊子卻笑著對使者說：「我寧遊戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，已快吾志焉。」《史記．老子韓非列傳》

槁木死灰同義進入發燒排行的影片

領帶手作布偶創作之探討

為了解決槁木死灰同義的問題，作者張惠玲 這樣論述：

本研究旨在應用祖父留下來的舊領帶，設計及創作手作布偶，來詮釋對祖父思念之情，將祖父在各種場合所攜帶的領帶意境，應用創作成各式人作偶。領帶手作偶的觸媒開關，將祖父和研究者二人之間的回憶用在研究者生命中深具涵義的有型物件，追溯我空口無憑的回憶點滴，讓不認識的家中晚輩了解我每件創作發想基礎上要傳達的意思整體重點不外乎言教不如身教、寵愛不等同溺愛、身教在平時日常的生活點滴育教於樂，多陪伴就是我想傳承下來的家訓，這些都是祖父留給我無形的寶藏與資產，也是我這位婆婆這年紀追求馬斯洛(maslow)人類自我實現的另一種樣貌，把槁木死灰般的舊領帶再度讓它活靈活現，舞出它們的價值，回想著與祖父之間的情感突然湧上

心頭，心裡想著如何將這些領帶注入新生命力，使其能夠永遠陪伴於生活中，伴隨著我繼續成長，突然靈光一現想起了與祖父的點點滴滴可以藉由布偶創作，創作出八個手創作布偶：「1曼妙旋轉音樂獅」—祖父是台灣獅子會的創會會長，產生曼妙舞動音樂獅。兩隻紫色貓頭鷹.是暗公鳥，細語呢喃貓頭鷹，產生「2呢喃貓頭鷹」。猴子代表研究者希望祖父母白頭偕老，兩個相親相愛，產生猴會有期盼情緣—「3盼盼猴」。無尾熊黏人的慵懶樣，產生「4慕情無尾熊」。豬代表著我是家中家族裡面的掌上明珠，產生彘深牽引之愛豬—「5牽引之愛豬」。我屬狗、臘腸狗嗅覺又特別靈敏可當舒壓的滑鼠墊，舒壓釋放狗墊產生—「6舒壓狗墊」。祖父助人為快樂之本，產生鞦韆

慈熊—「7鞦韆慈熊」。圓滿子欲養而親不待，長輩的未完成的遣願「8記憶片羽提籃系列」為祖父與家人的互動往來的深刻體悟，運用舊領帶與異材質的結合，並融合各種動物輪廓與外型，產生滿載記憶片提籃。所以八個創作，是我用盡全力完成的畢生之作，裡面有滿滿的愛與心思也有滿滿的生活經歷與心情，使其現在生活中繼續回憶著祖父與小女孩間的那段美好與思念的時光。

大師玩色彩：紐約視覺藝術學院最受歡迎的50堂配色設計課

為了解決槁木死灰同義的問題，作者理查．梅爾 這樣論述：

▎紐約視覺藝術學院最精華的色彩╳設計課程．首度公開 ▎ ── 50堂包浩斯經典色彩實驗課 ── 從色輪、色彩對比到色彩錯視 跟著設計大師「玩中學」，全方位開發色彩創意！ 　　 　　【技能培養】 　　色彩敏銳度│色彩理論│配色靈感│視覺敘事│創作心法│設計原理│媒材運用 　　【適用對象】 　　✔平面設計師  ✔藝術領域學生  ✔DIY愛好者 ✔任何想認識色彩學的人 　　▎紐約視覺藝術學院SVA名師傾囊相授，十年色彩課程精華大公開！ 　　本書集結作者於紐約視覺藝術學院開授的「視覺語言法則」課程十年精華，藉由50個活潑有趣的創意實驗，帶領讀者跳脫看似嚴肅的色彩理論，以「玩中學」的方式，一步步深

入探索色彩學，並鼓勵讀者打破框架，培養獨立思考與創意發想的能力。作者師承兩位包浩斯色彩巨匠──約翰．伊登（Johannes Itten）和約瑟夫．亞伯斯（Josef Albers），融合其著作《色彩互動學》（Interaction of Color）、《色彩的藝術》（The Art of Color）與自身教學經驗，設計出這50種不容錯過的色彩體驗。 　　◆【對比實驗】探索灰階色卡的視覺層級 　　◇ 挑戰：請選出由淺到深、變化程度均等的10個灰階色塊，將灰階色塊加入不同構圖的色格方陣，營造出鮮明的視覺層級。 　　◆【錯視實驗】讓兩種顏色看起來像是同一種顏色 　　◇ 挑戰：請挑選兩種顏色當作

背景，找出在不同背景下，看起來卻完全相同的兩種顏色。 　　◆【抽象畫實驗】創作漸變花紋 　　◇ 挑戰：請將一種幾何單位形重複排列，循序漸進地改變圖案的間隔、顏色、形狀，並分層加入彎曲、鏡射、切分等效果，創造出具動態感的畫面。 　　▎大師的色彩哲學觀．精華摘錄 ▎ 　　★關於色彩實驗，約瑟夫．亞伯斯說： 　　「目標是透過經驗，即試驗與錯誤，培養出一雙讀得懂色彩的眼睛。」 　　「不遵循傳統『理論與實踐』的教育理念，而是將順序顛倒過來，將實踐放在理論的前頭。畢竟所謂理論，事實上就是實踐所得出的結果。」 　　★關於色彩的交互作用，約瑟夫．亞伯斯說： 　　「在黑板還有筆記本上記下來：『色彩是藝術當

中最與彼此息息相關的媒材』。」 　　★關於一種色彩的千變萬化，約翰．伊登說： 　　「深藍色的大海與遠山令人著迷，但同樣的藍色用在室內設計卻顯得詭譎陰森、死氣沉沉，因為肌膚上的藍光反射將使其顯得蒼白、毫無生氣。然而黑夜裡藍色的霓虹燈又充滿了吸引力，黑中有藍，藍色再與紅黃燈光相互輝映，營造出歡快活潑的色調。陽光滿布的藍色天空則展現出動感與活躍的氛圍，而藍色月光卻顯得消沉且勾動往日情懷。」 　　★關於色彩錯視，理查．梅爾說： 　「色彩有善於製造錯覺的天性，『相對性』這個詞就是描述色彩不一定眼見為實的特質。比如同一種顏色會因　背景不同而看起來像是兩種，不同的顏色也可能在特定條件下看起來極度相似。」

本書特色 　　★美國具領導地位的藝術與設計學校SVA名師親授 　　★師承包浩斯經典的設計基礎課程 　　★收錄近200幅師生創意作品&大師經典範例 　　★為身居斗室的讀者量身打造，步驟簡單明晰，材料容易取得 　　★提高色彩敏銳度、培養色感最佳入門手冊 專業推薦 　　★方序中│視覺設計師 　　★吳介民│社團法人中華平面設計協會理事長 　　★鄭司維│台科大設計系專技副教授 　　（按姓氏筆畫順序排列）  

玩具新論：明清器玩美學發微

為了解決槁木死灰同義的問題，作者楊建國 這樣論述：

本論文以明清兩代有關器玩審美、賞鑑、品味為核心，掘發周邊環節包括：身體感、雅俗觀、物質文化、器物與人互動等思考面向。主要的問題意識是：在器物與人關聯的歷史長河中，器物從「用」而「無用」而「多用」，從「實用」而「審美」而「商品」，迄於明清社會各階層對器物之態度或抑或揚、褒貶糅雜，呈現多元樣貌，筆者乃聚焦於器玩，以美學角度予以顯題化，並以茲做為歷來「人為主體、物為客體」二元思考取向之鑑戒與反思。依此提問脈絡，本論文取徑於當代融合身心物於一爐之諸種路向，如：場域、身體、身體感、氣氛與情境、之間（間距）等，嘗試對明清器玩文獻進行美學視域之梳理與辨析。「場域」 (Field) 乃當代布迪厄（1930

-2002）所提出的社會區分概念，涉及權力、階級、身份的角力，更洞察慣習（Habitus）之養成乃生手晉身專家的關鍵條件；另有一「場域」概念乃涵容更廣袤的天、地、神、人，其往來流動於「之間」，交互融攝、彼此映照、相互開顯、共榮互惠；兩種動態性「場域」概念恰可觀照器物與人、天地、歷史變遷的交互消長，為明清時期之「玩具」勾勒具體而微的文化輪廓。其次，「身體」貫串明清的氣學與心學，又同時是人與器物互動的主要媒介，無論製作、使用或品鑑器物，莫不依傍各器官賦予「身體感」的整體運作，並可證成身體自覺與生命轉化，本文遂援引為核心視角，大大增益器玩文獻理解的深度與廣度。至於「氣氛與情境」的「體知美學」，兼裒身

心物一如，儼然為理學、心學、氣學相繼的明清思想指出趨向，除安頓身心性命外，在器物與身體的關聯中，扮演不可忽視的力量；再者，梅洛龐蒂（1908-1961）身體現象學所構想的身體主體，是一被物所觸及的身體自我，因物之呼喚而有觸情、觸發、回應、感受與氣氛的互動，提供賞鑑明清器物之美學新視角。緣於上述諸種關懷，本文之「新論」，特以環繞「器玩美學」的「之間」取向，側顯場域、鑑賞、製器與傳播四個向度，嘗試建構明清時期器玩美學體系，並兼為當代反思批判的對話空間做出綿薄貢獻。