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國立中正大學 中國文學研究所 毛文芳所指導 楊建國的 玩具新論：明清器玩美學發微 （2020），提出桃園美光風氣關鍵因素是什麼，來自於玩具、器玩美學、明清、鑑賞、身體、身體感。

而第二篇論文國立臺灣師範大學 國文學系 林保淳所指導 蔡芝蘭的 女性幻想國度中的純粹愛情—論臺灣BL小說 （2010），提出因為有 Boy's Love、言情小說、同人誌、通俗男同志小說的重點而找出了 桃園美光風氣的解答。

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玩具新論：明清器玩美學發微

為了解決桃園美光風氣的問題，作者楊建國 這樣論述：

本論文以明清兩代有關器玩審美、賞鑑、品味為核心，掘發周邊環節包括：身體感、雅俗觀、物質文化、器物與人互動等思考面向。主要的問題意識是：在器物與人關聯的歷史長河中，器物從「用」而「無用」而「多用」，從「實用」而「審美」而「商品」，迄於明清社會各階層對器物之態度或抑或揚、褒貶糅雜，呈現多元樣貌，筆者乃聚焦於器玩，以美學角度予以顯題化，並以茲做為歷來「人為主體、物為客體」二元思考取向之鑑戒與反思。依此提問脈絡，本論文取徑於當代融合身心物於一爐之諸種路向，如：場域、身體、身體感、氣氛與情境、之間（間距）等，嘗試對明清器玩文獻進行美學視域之梳理與辨析。「場域」 (Field) 乃當代布迪厄（1930

-2002）所提出的社會區分概念，涉及權力、階級、身份的角力，更洞察慣習（Habitus）之養成乃生手晉身專家的關鍵條件；另有一「場域」概念乃涵容更廣袤的天、地、神、人，其往來流動於「之間」，交互融攝、彼此映照、相互開顯、共榮互惠；兩種動態性「場域」概念恰可觀照器物與人、天地、歷史變遷的交互消長，為明清時期之「玩具」勾勒具體而微的文化輪廓。其次，「身體」貫串明清的氣學與心學，又同時是人與器物互動的主要媒介，無論製作、使用或品鑑器物，莫不依傍各器官賦予「身體感」的整體運作，並可證成身體自覺與生命轉化，本文遂援引為核心視角，大大增益器玩文獻理解的深度與廣度。至於「氣氛與情境」的「體知美學」，兼裒身

心物一如，儼然為理學、心學、氣學相繼的明清思想指出趨向，除安頓身心性命外，在器物與身體的關聯中，扮演不可忽視的力量；再者，梅洛龐蒂（1908-1961）身體現象學所構想的身體主體，是一被物所觸及的身體自我，因物之呼喚而有觸情、觸發、回應、感受與氣氛的互動，提供賞鑑明清器物之美學新視角。緣於上述諸種關懷，本文之「新論」，特以環繞「器玩美學」的「之間」取向，側顯場域、鑑賞、製器與傳播四個向度，嘗試建構明清時期器玩美學體系，並兼為當代反思批判的對話空間做出綿薄貢獻。

女性幻想國度中的純粹愛情—論臺灣BL小說

為了解決桃園美光風氣的問題，作者蔡芝蘭 這樣論述：

本研究聚焦BL(Boy’s Love)小說，其特點係以男男同性之間的愛情為主要題材，且因作者及讀者多數為女性，從而可定義為女性幻想世界中的男男愛情小說。本研究試圖分析的問題有三：(一) BL小說與同人誌、言情小說這兩種次文化之間的關係為何？(二) BL小說發展成言情小說次類型的重要軌跡為何？與臺灣九○年代以後的社會發展有什麼樣的關係？(三) BL小說在臺灣言情小說發展史的獨特地位及文化意涵為何？ 本研究發現，BL小說能夠發展成言情小說次類型的主要關鍵，在於同人活動的盛行連帶動了同人誌創作風潮以及言情小說產業進入空前競爭局面的刺激，但是BL小說能從自費出版的同人誌進入到商業利益導

向的商業化出版階段，其實跟整個社會文化愈來愈開放的情形有關，尤其是同志文化的商品化、網路創作的普遍化、女性情慾自主意識的抬頭。 BL小說與言情小說同樣是女性寫給女性閱讀的書籍，也是女性書寫的商品化現象，但不同的是BL小說的男男同性愛題材，卻具有對抗異性戀中心書寫模式的意味，並翻轉或擾亂既定邏輯的作用，從而減弱異性戀政治正確的影響與宰制。但因BL小說與通俗男同志小說的訴求不同，即使BL小說以顛覆性文本對異性戀體制進行各種顛覆，但女性作者、讀者卻仍以異性戀中心作為思考。因此，BL小說與男女言情小說、女性情慾小說之女性書寫的截然不同，反而更凸顯了BL小說這種女性書寫的特殊存在。 但因BL

小說作為一種文化商品，代表了女性對純粹愛情的無限憧憬與消費行為，而不是性別革命，所以本研究還是傾向將這種特殊類型的言情小說回歸到女性的休閒娛樂。

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