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中原大學 建築研究所 黃俊銘所指導 廖鎮誠的 日治時期台灣近代建築設備發展之研究 (2006),提出板橋車站會議室關鍵因素是什麼,來自於建築設備、近代建築、日治時期。

而第二篇論文國立臺灣大學 藝術史研究所 顏娟英所指導 邱函妮的 街道上的寫生者--日治時期的台北圖像與城市空間 (1999),提出因為有 台灣美術、城市、風景畫、空間、日治時期、台北的重點而找出了 板橋車站會議室的解答。

最後網站108年行政院國土安全業務北部地區宣導講習會則補充:搭乘臺鐵、高鐵、長途客運請在「板橋車站」下車。 ... 地點:交通部鐵道局國際會議廳(新北市板橋區縣民大道二段7號20樓).

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了板橋車站會議室,大家也想知道這些:

日治時期台灣近代建築設備發展之研究

為了解決板橋車站會議室的問題,作者廖鎮誠 這樣論述:

本研究是台灣近代建築基礎研究之一環,特別是涵蓋了技術史、生活史、產業史、防災史、公共衛生史等密切相關之近代建築設備發展的歷史研究。近代建築設備包括電氣設備、給排水及衛生消防設備、冷暖房空氣調節設備、昇降及輸送設備等。這些近代設備影響台灣近代建築的空間構成、建築計劃、建築高層化、大型化等影響,另外也關係著人類生活文明的演進、產業設備流通的發展、都市防災的設計觀念、衛生防疫系統的建立。本文嘗試藉由各個不同設備發展的歷史,在論文的架構中先以近代建築設備的形成歷史背景做討論,而在為確立每種設備的歷史發展後,藉由現存的建築案例及文獻史料來論述設備的發展演變探討,以此瞭解日治時期近代建築設備的發展過程及

分期概況。本研究各章節的內容包括:第一章 緒論研究的動機、目的、研究範圍、對象、方法、流程以及調查案例的說明。第二章 台灣近代建築設備形成背景概述藉由清代台灣的近代化公共設施的建設以及日治後殖民政府對清代成果的延續,由此瞭解關於台灣近代建築設備形成的歷史背景。第三章 台灣日治時期近代建築設備發展針對基礎資料的瞭解,將日治時期近代建築中所使用的設備,將其歸納分類討論,並針對各項設備的歷史背景、日本建築設備發展概況等,作為瞭解台灣近代建築設備的基礎資料,並由此討論台灣的近代建築設備的引進過程、建築中使用方式及演變發展的情形。第四章 結論透過台灣近代建築設備的普查及使用狀況和資料建立,藉以瞭

解日治時期台灣近代建築中建築設備的使用發展分期及運用情形。

街道上的寫生者--日治時期的台北圖像與城市空間

為了解決板橋車站會議室的問題,作者邱函妮 這樣論述:

  論文的主題處理的是城市圖繪。城市是人生活的空間所在,也是一個非常複雜並且充滿變動性的構成,因此,人如何認識城市,人如何與城市溝通,是都市研究的課題之一。在以往都市史的分析架構下,對於都市空間的形成,以及滲透其中的意識型態運作雖然有所討論,不過,在這種分析模式中,人對都市的感覺消失了,人如何觀看周遭的空間,如何感受都市?這些問題隱藏在殖民統治者的規劃之下,無法浮出水面得到理解。因此,本文在研究描繪台北的繪畫時,對於這個問題特別關心。因為,視覺的圖像不但代表了當時的人如何來觀看並且理解城市,透過圖像我們可以理解城市的特質,並且從另一方面來說,圖像也是形塑人們對於城市認知的重要因素之一。

台北是日治時期台灣這塊殖民地的首都,它是日本統治台灣的政治中樞,最新的都市規劃思潮在這試驗、實行,由於殖民者的改造,台北的城市空間因而呈現出更為複雜的樣貌。日治時期的台北圖繪中,可以看到各式各樣的城市空間,例如建築物、街道、公園、河岸、車站、橋樑等等,因此在研究這些作品時就牽涉到兩方面的問題,一個是畫面中出現的這些空間到底是怎麼樣的空間,它們是如何形成的?另外,畫家描繪了哪些地區,呈現出什麼樣的風景?這個問題牽涉到個人主觀的觀看,因此,解開圖像中所隱藏的意涵以及感覺,也是不能夠忽略的問題。 論文架構以空間來作安排,第一個是新舊空間的對比。在

第一章出現的是城門的圖像,城門代表舊台北城的空間,不過到了日治時期,由於都市改造,城牆拆除,城門也納入林蔭道的圓環中,在這樣的變遷中,石川欽一郎曾經見證過,在他的作品表現出對人工都市取代自然的趨勢之憂心,同時圖像中也可以看到對於歷史的憑弔,台北的城門也變成石川日後回憶台北風景的重要意象。相對於石川個人對風景的回憶,台北城也變成殖民者塑造歷史的素材,例如在石川寅治的作品中所描繪的北白川宮從北門入城的事件,不但變成歷史的一部份,也以畫作的形式陳列於皇宮中,作為記念明治天皇治績的象徵。這個時候的城門矗立在三線道上,台北城內區的空間,在日人的規劃之下,各種新的都市元素也在台灣出現,例如歐風街道、西洋

風格的官廳建築、公園等,這些空間也出現在畫作當中。 第二個對比性是殖民城市的雙元性質,城內區作為日人統治台灣的行政中樞,由於大規模的都市改造,新的空間經由都市規劃逐漸成形,這也是日人的居住地、舉辦美術活動的空間,例如鐵道旅館、博物館、公會堂、餐廳與百貨店等等也集中於此。大稻埕是台灣人的聚居地,而美術活動空間多集中在酒樓、餐廳中,而此地的藝妲也變成畫家的模特兒。因此,台北圖像中也呈現出這兩個地區相當不同的風貌以及意涵。 第三個是中心與邊緣的空間性。當然,所謂的中心指的是城內區,風景明信片中大量介紹此地的地標,傳達出宣傳殖民者的政績的意圖,而大稻埕則是邊緣

地帶,被忽略於城市規劃外,公園、柏油路、下水道、電燈設備都遠不如城內區,不過,大稻埕並不沒落,而有相當的活力,除了各種美術活動以及研究所的開辦之外,畫家也常描繪此地町、河溝以及洋樓的風景,除具有某種異國情調,此地也是大稻埕興起的發源地,大稻埕的意象可說就此定型。