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戰爭與休閒：美軍在臺時期的酒吧、酒吧女

為了解決東海酒家老闆的問題，作者林敬銓 這樣論述：

1949年中華民國播遷至臺灣後，二戰時堅實的盟友美國本想放棄中華民國，轉而支持中華人民共和國。然而隨著1950年韓戰爆發，美國意識到東亞地區可能成為防止共產主義擴張的破口，迫使美國重新調整全球戰略布局，並將臺灣納入其中，同時開始對臺灣提供經濟、物資與軍事設備等援助。1954年隨著臺美簽署《中美共同防禦條約》，一方面美軍開始在臺灣駐紮，另一方面也使中華民國在二戰後面臨的外交困境得到緩解，並正式向當時的國際宣示美國支持的是中華民國，而非中華人民共和國。1965年身為美國盟友的中華民國，在考量「可促進中美之合作，政治意義大於經濟意義」後，決定加入美國的休息與復原計劃，臺灣也因此開始迎來人數數倍於美

軍顧問團與駐臺美軍的渡假美軍。美軍從1951年開始來臺，為臺灣帶來了糖果、麵包等物質，令當時臺灣人在耳目一新之餘，也逐漸形成對美國的憧憬。同時美軍還帶來了美式的休閒娛樂文化－酒吧。在酒吧中工作的酒吧女，有的為了賺取美金而從業，有的則是賺取美金之外，也喜歡美軍，在喜歡美軍的酒吧女中，部分更希望藉由與美軍達成跨國婚姻，一圓到美國生活的美國夢。然而事與願違，美國在冷戰時期為了防止國內發生家庭糾紛，以及避免共諜利用婚姻潛入美國，因此對美軍的跨國婚姻並不樂見。故而，許多酒吧女在移居美國夢碎後，獨自撫養混血兒，而混血兒也在美軍父親缺席，以及飽受歧視的童年中獨自摸索自我認同。

西裝與香花： 戰後初期台灣「穿褲的」女性的身影

為了解決東海酒家老闆的問題，作者黃孟雯 這樣論述：

本論文由1939年出生「阿寶」的生命史與其相關報紙中的檔案，探究台灣戰後初期，性別異議者如何身處於當時社會的性別文化之中，與當時社會大眾如何看待與傳統性別文化不同的她們。 日治時期政策促使台灣女性就業風氣普及並延續至戰後，阿寶來到台北這個城市工作，因為工作認識了一群與她有著共同「穿褲的」認同的「換帖的」─一群喜歡女人的女人們，她們彼此結拜為「橋頭十三太妹」。「橋頭」是位於台北的「大稻埕」，「橋頭十三太妹」的祕密社會與「大稻埕」這個城市的文化有著緊密關聯。大稻埕作為「橋頭十三太妹」主要的活動空間，她們不僅在此娛樂與消費。她們更在此城市中以自我組織的方式賺取金錢，獲得展演自身性別氣質的物質

資本。 以「太妹」作為標題搜尋1950～1969年的報紙，我們看到其它「穿褲的」的身影。從中發現，「穿褲的」對傳統價值某種程度的反叛，與「太妹」、女流氓對社會秩序的反叛，對於當時社會來說，她們同樣都是某種程度的社會秩序的反叛者，「穿褲的」與「太妹」她們共有的反叛性在當時社會脈絡顯現出一種「選擇性的親近」（elective affinity）。在當時的社會中，「穿褲的」所具有可指認或辨別的身分仍屬禁忌，「穿褲的」的許多對性別規範某種程度的反叛行為在當時被認定為不良如「太妹」的行為。另一方面，社會對於「太妹」為秩序「反叛者」的標籤，也賦予「穿褲的」具「反叛性」而能夠「有理」的展演自己性別氣質

的自由，並給予她們做出不符合傳統性別價值行動的空間。台灣戰後初期，「十三太妹」以「穿褲的」的身分，展演著陽剛女同性戀作為傳統性別文化反叛者、社會性別異議者的能動性。