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中國唐代名人生命教育觀研究－以孫思邈、韓愈為例

為了解決東洋藥品的底細的問題，作者藍建隆 這樣論述：

本研究之主要目的，在探討了解中國唐代名人生命教育觀，據以 作成研究結果、提出具體建議，藉供現代生命教育之應用及參考。首章 緒論說明本論文的研究動機及目的、資料的蒐集與文獻的探討、研究的 範圍與方法，說明為文之宗旨所在。次章 孫思邈之生命教育觀整理其生平事略，闡述其生命觀、衛教觀、養生觀；說明養生醫 藥等延年益壽的養生方式，以啟發後人遵循參照。第一節 生平事略孫思邈，生於隋文帝開皇元年，卒於唐高宗永淳元年。他是隋唐時代著名的窮苦農家的子弟出身的道士、醫藥學家、他早在周宣帝時，即至少二十歲時就已隱居。 他在幼年時代體弱多病，須常看醫師，耗盡家財。也因自己「久 病」以致累積了許許

多多治療疾病的經驗，無形中慢慢衍生形成「做 醫生」的經驗，這就是「久病成良醫」啊！他因也看到許多人病死， 乃體會出痛苦，於是研讀古醫書立志習醫，其精良的醫術替人免費看病的好名聲傳知了隋文帝的岳父獨孤信和長安城。於是，獨孤信就派人請孫思邈入朝為官，孫思邈答以志不在做官，只想做醫生。 為了拒絕朝廷繼續逼迫進京做官，乃前往太白山隱居，埋首潛修醫 學。迨唐太宗時又徵召孫思邈作官、但，他仍然固辭不受。孫思邈把唐代以前的中國醫學和藥物學知識，做了一次總整理，又廣泛蒐 集「民間藥方」和「少數民族的常用驗方」，並加以研究，著作有多種醫書傳世。第二節 生命觀孫思邈把「人的『生命』看得比「千兩黃金」還要貴重

」乃將 其著作命名為《備急千金要方》。認為醫生診病，勿存私心，要精研 技術，處方用藥一定要審慎認真，不可匆忙憑經驗、馬虎給病患開 藥方，要細問詳察，等到完全掌握患者病況才開方投藥。孫思邈認 為，繼續人類「生命」最重要的是婦女和兒童，因之，在其著作先 論「婦幼科」著有《婦人方》。強調「凡是懂得『養生』者都應教育 其子女學習，因為無病時可保養身體，有病時不會很緊張」孫思邈活逾百歲時還很健康，經常在山上步履如飛地走動採藥。由此可見， 孫思邈『生命力』之韌性堅強。但，由於人活的時間夠久了，本來 就會自然而然、慢慢地老化以至死亡，乃將行醫經驗著作成書，供 作後世參考。第三節 衛教觀 孫思邈再撰《千

金翼方》針對《備急千金要方》，補充了很多資料。唐太宗及天下後世都尊稱其為「藥王」。孫思邈認為：醫生要具有大慈大悲，痌瘝在抱之精神「無欲、無求」，不能恃己會治病之專 長來賺取財物，也不能因治好一病就驕傲，醫生不熟稔精通各種藥物 之特性，配伍時又不分主次、輕重，及各種藥物之間的相生、相剋、 相輔、相使、相長、相畏、相反、相須、相殺的種種關係，而是隨意 亂湊成方，不但不能治病，而且會加重病情。」孫思邈非常重視「預防勝於治療和衛生保健」，於平時貯備藥品， 以備急需，經常教人不要隨地吐痰，要經常換洗衣服，飲食有節，不 貪食，不大餐，不吃病畜、腐物，不生食，少吃肥膩，多吃米飯、蔬 果，飯後漱口刷牙、勤於適

當勞動、運動；孫思邈體認到一個人得病， 非命中注定，亦非鬼怪作祟，而是因起居不謹慎，生活無節制，飲食 不恰當所致。第四節 養生觀孫思邈認為「養生」應該對慾望、情志、生活起居、日常習慣等 適宜調節，並慎防意外。「養生得當」則身強體健，延年益壽；「養生 不當」則有損身體，重病難癒，纏綿床蓐。創作「衛生歌曲」；認識「房中術」之目的在－「節制性慾」「節慾養生」，並非求「淫佚快樂」。 深切討論「修身養性」、「養老」、「按摩」、「運動比食補重要」、「生活 習慣」、「節制飲食」、「鹽酢之害」、「穿著整潔」、「飲食療法」等。第三章 韓愈之生命教育觀整理其生平事略，闡述其生命觀、教育觀、養生觀、人生

觀來說 明其在困頓生活不如意的情形下，仍保有理想並提昇個人生命境界， 教育培養人才，以啟發後人遵循參照。第一節 生平事略韓愈，生於唐代宗大曆三年，卒於唐穆宗長慶四年。自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎。韓愈自幼父母雙亡，形單影隻，煢煢獨立，由長兄韓會（即十二郎、韓老成之父。韓愈曾寫〈祭十二郎文〉）及嫂嫂鄭氏撫育，韓會因為宰相元載得罪了朝廷，受到連累，貶官嶺南，病逝於韶州刺史任內，韓愈乃隨著嫂嫂鄭氏帶著哥哥的靈柩、護喪，萬里奔波，返回河陽，歸葬中原。淒涼孤苦的身世，命途多難，歷盡艱苦，一直過著顛沛流離的生活，便激發了他刻苦自勵、孜孜矻矻、焚膏繼晷的努力和毅力，終於讀通了六經及諸子百家之學。韓愈在長安

十年困厄悲愁，考「進士、博學宏辭」、請「宰相 提拔」都三次落空﹐又貶官三次。曾任：董晉的觀察推官；張建封的節度推官；國子監四門博士；監察御史；江陵府法曹參軍；權知 國子博士；河南縣令；職方員外郎；國子博士；比部郎中兼史館修撰；行軍司馬；刑部待郎； 潮州刺史； 袁州刺史；國子監祭酒； 兵部侍郎；吏部侍郎；任京兆尹兼御史台的御史大夫；兵部侍郎； 吏部侍郎；韓愈在長慶四年八月辭去吏部侍郎到長安南邊的別墅休 養。長慶四年十二月﹐韓愈在靖安里的私宅病逝﹐享年 57 歲。韓愈死後，由其生前指定的高徒皇甫湜撰寫〈韓文公墓誌銘〉、 其弟子李漢輯有〈昌黎先生集〉。敬宗皇帝追贈為禮部尚書，並諡「文公」又宋神宗時

封昌黎伯，故世稱韓吏部、韓文公。總之，韓愈大半生坎坷，晚年政治上較有作為。第二節 生命觀 茲分六項說明如下－1.懷才不遇之悲哀、希得權貴之提拔。2.對生命充滿消極。3.獲罪被貶由自取。4.不屈不撓、生命力強。5.胸懷大 志、冀傳後世。6.「立言不朽」等於「精神生命」之延長。第三節 教育觀 茲分十四項說明如下－1.自任為教師、自許興道統。2.對文章復古的努力。3.宏揚儒學、排斥佛老；掃除駢儷、恢復古文。4.以融合駢散、來改革文體。5.文學教育主張。6.對傳統優良文化的繼承和創 新。7.強調創造、陳言務去，言必己出。8.焚膏油以繼晷、恆兀兀以 窮年。9.讀書超萬卷，奮筆如有神。10.教

導為學方法、啟發做人處事。11.韓愈文章之啟示。12.韓愈的作品。13.韓愈〈性三品說〉。14.用文 學貫徹道統、以道統弘揚文學。第四節 養生觀 茲分五項說明如下－1.食色性也，注重生活之舒暢，減輕壓力、盡量放鬆和調劑（情）。2.對藥物、生理、病理有研究，可藉中醫藥延年益壽。3.錯誤的養生法。4.硫磺有毒豈可亂吃！吃硫磺的動機何在？5.韓愈沒有深究得「軟腳病」之「原因」、「治療方法」和「預防方法」。第五節 人生觀 茲分十項說明如下－1.懷才不遇的悲觀。2.不平則鳴：（要為「有道德才學之士、卻不得其位」者，鳴不平。並大聲呼籲－不要讓渠等「懷才不遇」）。3.螳臂當車、耿介敢諫。4.特立

獨行、舉世非之 而不惑。5.操守堅正、耿言無忌、以發揚聖學為己任。6.韓愈是『諛墓專家』。7.「凡夫俗子」之『用與不用』。8.「正人君子」之『用與 不用』。9.不擇手段求官，是中國歷史上的一些官場現象，雖說腐敗， 卻事出有因。10.人非聖賢、孰能無過（人無十全十美、總有瑕疵缺點）。第四章 孫思邈與韓愈對現代生命教育之啟示 末章 結論與建議綜合整理孫思邈及韓愈研究所得提供建議，並針對未盡完善及後 續研究提供建議。綜而觀之，孫思邈及韓愈之一生言行，關乎世道人心、影響深遠。 筆者之研究或因才疏學淺、公私事務繁忙、以致有許多牽強不妥、蠡 測管窺之處，恐或失真，至祈讀本文者認真地俯而想之、仰而念

之、 默而記之，會心雖不中亦不遠矣！因本文或有瑕疵，尚祈教授、方家、 先進、行家、明達、學者、專家、大雅、幸恕愚妄，不吝斧正、藉匡 不逮，感激不盡。