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世界史就是一部貨幣史

為了解決東京樂的問題，作者（日）宮崎正勝 這樣論述：

不知大家是否注意過，世界歷史變動的基礎其實是“貨幣”和“經濟”。如果我們能夠通過改變社會現狀的“貨幣”，及其系統的變化來解讀歷史的話，就能迅速兒真實地看到“現在發生了什麼”“今後會發生什麼”。 本書從貨幣的出現開始，講述了貨幣是如何影響人類、對人類社會的前進產生這樣或那樣的動力和阻礙。讓我們從貝殼、銅錢、銀幣、金幣，再到紙幣、電子錢、虛擬貨幣等，重新審視這個世界的真實歷史。也許，它和我們所見所聞的完全不同！  

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和魂、漢才與漢意之間：本居宣長的漢學觀

為了解決東京樂的問題，作者吳品蓉 這樣論述：

本居宣長作為日本國學一脈的集大成者，同時也是重要的日本思想家，其探究日本古道與建構國學對後來日本認知自己文化的面向上佔有關鍵地位。其中，宣長對於漢學的觀點也相當微妙而複雜。其一生中對漢學顯著之論述在於他批判「漢意」、並強調要堅定「大和魂」的立場，但這背後卻也隱含了「漢意」其實不完全等於整體的「漢學」，宣長所批判的「漢意」之外也另有其他肯定漢學價值之「漢才」的意義。由此可以發現，本居宣長對於「漢學」的觀點與態度，圍繞著「大和魂」、「漢才」與「漢意」的三個概念組成一個複雜的認知，充滿「和」、「漢」脈絡交錯的漢學觀。本論文旨要在以「大和魂」、「漢才」與「漢意」為切入點去探究宣長的漢學觀。首先，梳理

宣長論述中「大和魂」、「漢意」與「漢才」各自的定義與內涵，再進一步釐清三者之間的關係，由此清楚宣長對於漢學觀的基礎觀點在於立足「大和魂」的主體意識而防衛「漢意」的薰染，但在若不衝突到「大和魂」的立場之下能對漢學之「漢才」展現充分善用之態度。再者，透過宣長一生中極為重視的「道」之論述，也理解到「大和魂」與「漢意」兩個文化之中，於根本上的「道」之實踐便有鮮明差異，其中前者以「神」為依歸、後者以「人」為本，達到進一步理解宣長觀點裡對「和」、「漢」的強烈分別，以及他透過何種方式來篩選、分別「和」、「漢」兩道。接著，更深入宣長對於神道的觀點去理解宣長的世界觀，以嘗試剖析宣長對於「大和魂」、「漢意」之間深

層的理解與緣由，並且整理出他對「大和魂」、「漢意」兩者的定位與詮釋，其中展現出了宣長批判「漢意」卻仍將其包容、詮釋於自己的世界觀當中，予以一個地位，而不是展現「排斥」、「消滅」的態度。然後，聚焦在宣長論述「和」、「漢」不一樣方向的生命實踐，也能嘗試理解到他對於神道及「大和魂」的信念如何不同於「漢意」所追求之道德理念，從此明白兩個方向不同的生命論調。最後，透過以上宣長對「和」、「漢」的各方面論述整理出他漢學觀的內涵以及特徵。總體而言，宣長的漢學觀與其皇國古道論之建立有緊密的關聯，而且宣長對於整體漢學的態度其實呈現的是一種複雜、多元而包容的性質，其中明顯的是多層「主次」（層次）的分別意識，也因此能

呈現出表面上雖有批判形象但實際上卻有順從、接受、包容的寬容態度。

代替說再見：一道青春必解的習題

為了解決東京樂的問題，作者張維中 這樣論述：

　　和青春的「苦手」和解 　　在我們成為更好的大人之前 　　一道青春必解的習題 　　成長中的失落、期待、寂寞與陪伴 　　只要活著，就很容易遇見一樁新的可能，可是，對於逝去的過往，我們卻不容易好好說再見。那也許是青春過往中遇見的某個人，某件事；一段關係，一種情緒；甚至是一個不喜歡的自己。我們不願去正視，敷衍帶過，於是堆積成始終沒被解決的習題。 　　★張維中短篇小說【完全保存版】一次珍藏作者最精選、讀者最摯愛。 　　★全新創作《雨割特典》、《偷偷告訴你》：東京舞台，絮語台日之間的告白。 　　★特別收錄【青春關鍵字】──張維中剖析與分享，書中11個短篇小說創作發想與從未公開過的小說情節秘密

。 　　▍兩個帶著傷的人相遇，絕不是要累積兩人份的悲傷。 　　▍悲傷的時候不必假裝開心，也不必急著想要開心。只要找到一件令自己期待的小事就好。 　　▍我深信真正的愛，是你對一個人好，不會在乎他知不知道，也不求回報。 　　張維中願這本集子裡的故事，能帶給讀者青春時易感的悸動。提醒你我，變成大人以後，別成為一個麻木的人。像是書裡的人物，勇於處理好生命中「苦手」的部分，切割出一個新的自己，用繼續前行的決定，代替說再見。 　　【代替說再見】 　　關於勇氣的BL物語 　　這輩子曾經有一秒鐘的心跳，是伴隨著他的力量下跳動著，而那將是永遠都不可能回頭去替代的剎那。 　　【帶著水母去流浪】 　　關於存

在感 　　後來，我終於有一點點感覺到所謂的孤獨了。每天清晨，我不會在街角的7-eleven再看見阿寬，捧著一大杯雪碧和大亨堡當早餐，睡眼惺忪地向我說早安。 　　【讓飛魚去憂傷】   　　關於任性的愛 　　如果，被光束照射的飛魚是恐懼而憂傷的，那麼看著飛魚在空中滑翔的我們，是快樂還是憂傷的呢？ 　　【501紅標男孩】 　　關於崇拜 　　我常常懷疑戀物癖，是因為每個人的生命中都有一個缺口。失去了，成為缺陷，於是便不斷地蒐集相關的東西，填補缺口。只是，填補過後的世界，會一模一樣嗎？ 　　【吸血公園】 　　關於寂寞與陪伴 　　為什麼要費盡心力去證明別人的存在呢？在我看來，這只不過是藉以安慰自己並

不孤單的說辭罷了。 　　【分類作業】 　　關於安全感 　　不久的將來，哥哥會結婚，從小生活的房子將會變成哥哥和嫂嫂的家；有一天我出嫁了，先生的家永遠也是先生的家。一個女人的家，就這樣消失了。 　　【戀戀真夏】 　　關於單戀 　　原來我只是個愛幻想的笨蛋。這些其實從來沒有存在過的！如今明白了，我只是個笨蛋，笨蛋不會有人愛。 　　【天地無用】 　　關於生命 　　時光是一個運送者，或快或慢，將每個人從出生運送到死亡。那些失去的，只要我記著，它們就會陪伴著我，走向今後的各種地方。 　　【火燄】 　　關於相信 　　可笑的是原來只有我的世界，是假的。手中的信紙和照片幾乎快被捏爛了，而我緊握的手仍未

放鬆，一根一根手指頭深陷肉身，穿透手掌，像是要抓回什麼記憶中的東西，但愈是用力，愈是失去。 　　【雨割特典】 　　關於認同感 　　「雨割特典，實施中。」每當日本下起雨時，經常都會看見店家門前，張貼起這樣的標示。家霖第一次遇見「雨割特典」這四個日文漢字，是在銀座後巷一間極不起眼的拉麵店外。 　　【偷偷告訴你】 　　關於希望與期待 　　奈奈有個奇怪的習慣。每天早晨上班時，不管晴雨，無論冬夏，她總是要在公司的前一站提前下車。明明一班車就能抵達她上班地方——東京晴空塔，可是，奈奈卻總是堅持要淺草站下車。  

女虛無黨人在近代中、日知識圈的再現與挪用（1870s-1910s）

為了解決東京樂的問題，作者詹宜穎 這樣論述：

「虛無黨」（nihilist）原是歐美報社記者用來指稱19世紀末俄國民粹主義運動時期，某些試圖以暗殺政要達成革命目的之革命家或恐怖分子。該詞彙經由報刊的全球化流通到了日本之後，被日本報界翻譯為漢字複合詞「虛無黨」。該詞彙在20世紀前後流行於中國。許多年輕女子參與了俄國民粹主義運動，她們之中也有人實際參與激烈的暗殺行動。這個現象帶給歐美的社會極大的震撼。俄國女子的事蹟隨著新聞、書刊的出版與跨國界的傳播，傳到了日本與中國，並被翻譯成日文與中文，變成日本與中國的「女虛無黨人」。本文即在探討日本與中國的知識圈如何通過翻譯，再現俄國的「女虛無黨人」，又是如何挪用「女虛無黨人」的符號到各自的歷史脈絡與政

治語境中。本文利用日本與中國大量的報刊資料與書籍，以跨文化脈絡的取徑，探討翻譯的過程所產生的意義變遷。本文指出，「女虛無黨人」在日本與中國的再現，都與「國家」的轉型與建構、帝國主義對文明的論述，以及政治型態的想像緊密聯繫在一起。在轉譯過程中，「女虛無黨人」不只被再現為日本、中國傳統思想資源裡的「烈女」、「女傑」等典範形象，也反過來促成「烈女」、「女傑」意義的轉變，使這些原本帶有高度女德規範的詞語，轉變為建構國家、創造幸福社會的典範象徵。本文最後也將考察最受知識分子矚目的俄國女子「蘇菲亞」，如何被用來描述福田英子、秋瑾和何震這三位日本與中國的女子，使得「蘇菲亞」除了變為象徵「革命」的代名詞，更變

成「世界之公理」。通過對「女虛無黨人」翻譯來源的考察，也可以看到俄國、英國、法國、美國、日本、中國等國家之間知識流動的軌跡，並不是純然單向的傳播，而是多面向的交流與互動。