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杭部首的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦笑笑生寫的 金瓶梅(上/下)(四版) 和黃恆堉,陳楹襆的 99分姓名學：取好名，享好運都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自三民 和知青頻道所出版 。
國立臺灣師範大學 國文學系 黃明理所指導 陳宜宏的 《標準草書‧凡例》疏解 （2021），提出杭部首關鍵因素是什麼，來自於標準草書、凡例、于右任、草書簡化、草書學習、草書。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 國文學系 黃明理所指導 董子綸的 《鄧石如篆千字文》正誤 （2021），提出因為有 鄧石如、篆書千字文、篆書學習、篆字訂正、釋文補充的重點而找出了 杭部首的解答。
金瓶梅(上/下)(四版)
為了解決杭部首 的問題，作者笑笑生 這樣論述：
四大奇書之首《金瓶梅》 描寫人物的細膩，敘事抒情的曲折周到，遣辭造句的流利通暢前所未見 堪稱集淫靡豔情和寫實諷諭於一身的經典之作 《金瓶梅》是明代四大奇書（《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》）中唯一的社會寫實小說，它藉由描寫一個土豪惡棍的一生，暴露了明代官場的黑暗及社會病態，赤裸裸地呈現富家生活的墮落荒唐。書中於人物描寫之精妙、語言運用之靈活，皆有不容忽視的成就。本書依據明神宗萬曆丁巳刊本校訂而成，是最完善、最近實的一個本子，同時為其中某些小說習用語及土白加上注釋，相信必能使讀者對《金瓶梅》有更深入之了解。 本書特色 1. 明代四大奇書之首，以社會寫
實的創作手法，赤裸揭露官場黑暗與社會病態。 2. 依據明神宗萬曆丁巳刊本校訂而成，堪為最完善、最近實的版本。 3. 內容經專家校閱，完整解析小說慣用詞語及方言。
《標準草書‧凡例》疏解
為了解決杭部首 的問題，作者陳宜宏 這樣論述：
于右任（1879-1964）基於時代所需，窮畢生之力推廣草書，面對草書形構繁雜的現象，他企圖以〈凡例〉為綱領、〈標準草書千字文〉做為字例，來為草書「立定標準形構」，讓學習者能夠有一條明確、有效率的學習進路，也能夠在日常生活中讀得懂、寫得出草書；進而改善漢字（楷書）書寫費時的狀況，以節省時間。 然而《標準草書》所建構的學習模式，依舊採取「記憶形構」之習草方式。這樣的模式對於學習者來說，並未解決學習草書時，那些「知其然，不知其所以然」的狀況；草書並沒有因為他的推廣而普及成通行天下的手寫體。 其實草書的變化有理可循。學習者只要掌握變化的邏輯，面對草書時，無論形構如何紛亂，都能夠「知其理、明其變
」，並且能識、能寫、能合理運用草化邏輯來變化字形。 因此，本文嘗試藉由疏解《標準草書．凡例》入手，希望能讓學人在選擇《標準草書》作為草書教材時，除了記憶標準形構之外，亦藉由理解各個形構的來源及其草化原理，以及標準形構所存在的不合理之處，作為學習參照點。 全文共分五章：第一章〈緒論〉作為本文架構之說明。第二章〈《標準草書》的體例與修訂歷程〉說明《標準草書》全書的編撰體例、各版本間的修訂歷程以及〈凡例〉在本書中的重要性，使讀者對《標準草書》有一定的認識。第三章〈部首、代表符號與草書簡化原則〉先行疏解〈通例〉，以確立《標準草書》的草書標準所在；而後從〈雜例〉的疏解來分析隱藏在《標準草書》背後的「
草書簡化原則」；最後則說明這套「草書簡化原則」其實暗合於歷代草書教材共築而成的學習模式。第四章〈分例六十四字符疏證〉中，將以「草書簡化原則」為主，輔以〈通例〉、〈雜例〉，來疏解〈分例〉中的64個代表符號，並提出筆者的看法供讀者參考。第五章〈結論〉總結本文研究
99分姓名學：取好名，享好運
為了解決杭部首 的問題，作者黃恆堉,陳楹襆 這樣論述：
人一出生，就會賦予一個符號，永遠跟隨著這個人的一生，人做的好，可以揚「名」立萬，讓人敬仰，反之，若是無惡不作，那他的名字也將遺臭萬年，可見名字對於人之重要。 名字造就運勢、影響個性 取個好名或改個好名，差別絕對顯而易見 本書以八字之喜用神及六親十神為名字之基本架構，再輔以八十一靈動數，讓整個姓名架構趨近於完善，然後再用生肖姓名學佈局文字，佐以文字字義學，特殊用字，春秋禮數......等等，過濾在姓名學中靈動不佳的用字，希望藉由這樣一個完整的過程，讓讀者亦能幫自己或親人取得一個好名字。所謂先天八字，後天三字，名字必須架構在先天的八字上，而對於未曾研習八字的
人，筆者也竭盡所能地以一般人也可以理解並運用的方式來對八字喜用神，跟六親十神，做一個合理的推斷，而建構出優良姓名的結構，從而生出一個能輔佐你（妳）一生的運勢，不管是個性、思考、學業、事業、婚姻、感情、身體健康、賺錢能力與財庫......都能不斷給予加分打氣的好名字。
《鄧石如篆千字文》正誤
為了解決杭部首 的問題，作者董子綸 這樣論述：
本文旨在為學習小篆，提供一份好的學習素材，這份素材須包含學習效率高、容易上手、美感與正確性這四項。而經過一番比對，《鄧石如篆千字文》這份文本，能夠包含前三項，但最後一項卻有所不足，是以本文要對這些不足之處進行分析、補充與訂正。 不足之處可以分成兩個主軸，篆書的釋文與篆字本身。釋文由於是民國初年寫成，還保留了些不必要的避諱字形，或是形構不夠精準的字形，總之這些與台灣地區推行的國字體仍有不同，因此需要改動。 另外篆字演變到楷字，本來也就會有許多形體上的改變，這些改變會導致通行字無法與篆字的形構相應，這個部分可能會誤導學習者，也因此要予以說明與釋文上的補充。 另外要學習小篆，自然也包含認識篆
字的本義，以及正確的篆形，因此會以糾正其中的錯別字這個概念，對裡面的別字與錯字進行分析與改正。但是經過研究後，還能發現帖子中有些篆形，雖與《說文》不符，卻能在文字學、或古文字材料中，找到充分的理據佐證這些出入形體的合理性，因此除了糾正，也會藉由文字學的知識，來商榷《說文》的篆形，以期充分達到「正確性」這個條件。