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馳騁草原絲路：歐亞之心-哈薩克．吉爾吉斯

為了解決杜拜地理位置的問題，作者郭麗敏 這樣論述：

一場穿越千年的跨文化之旅， 直擊草原絲路王國的繁華盛宴； 揭開大草原的神祕面紗， 傾聽「歐亞之心」的心跳脈動   　　作者繼《中亞之心．烏茲別克》後又一力作，深入二個「一起出生的兄弟之邦」：中亞第一大國哈薩克和天山國度吉爾吉斯，帶你看見不一樣的中亞草原風光與遊牧文化。   本書特色   　　➢跳脫常見的歐美日韓題材的旅遊書，市面上難得一見的中亞文化專書。   　　➢作者以長年從事文化交流工作的深厚底蘊，追隨音樂的啟發，實際走訪當地的風土人情和歷史場景，獨具觀點，帶領讀者穿越綿延歐亞大草原的一條亙古交流道「草原絲路」，發現不為人所知的中亞，看見不一樣的「西域」

風光。   　　➢本書由在地觀點出發，深入淺出的介紹草原王國的歷史、民族、生活、節慶、運動和文化藝術，透過城市旅遊與傳說故事交織而成的跨文化之旅，宛如一本微型文化百科全書，呈現吉、哈二國的文化，有史實地理的爬梳，有大草原的美景和現代城市的面貌，還有人物的生動對話。   　　➢精采內容加上700張全彩照片，中亞草原遊牧文化躍然紙上！ 作者簡介   郭麗敏   　　在學時主修外語及藝術行政，結合所學、志趣和旅行的文化策展人，喜歡探索遙遠、陌生、文化豐厚的國度，活動觸角遍及蒙古、西伯利亞、中亞、西亞、阿拉伯及北非地區。   　　「國際民間藝術組織台灣分會」(

跨文化藝術交流協會)創辦人，致力於跨文化交流與無形文化保存工作，代表活動有「春分報喜．諾魯茲新年在台灣」(2017~2019)、「詩歌樂舞—中亞名家音樂會」(2017)、亞太傳統藝術節「穿越時空．FUN絲路」(2012)、「從草原到冰原的北亞風情」(2010)、跨文化學習系列「體驗伊斯蘭—從台灣看世界」、「蒙太奇—草原與海洋的音樂對話」，著有《中亞之心．烏茲別克》(2015)。 作者序   發現「歐亞之心」 前  言   馳騁草原絲路   Part 1    歷史洪流中的歐亞草原 古墓傳奇  安德羅諾沃文化 馬背民族的始祖  斯基泰—塞迦人 遊牧體制的開創者  匈奴 塞迦人之後  烏孫 /

康居 / 大宛 狼的子孫  突厥汗國 黑民盛世  喀喇汗國 / 喀喇契丹 蒙古旋風  金帳汗國 / 蒙兀兒斯坦 民族登場  吉爾吉斯 / 哈薩克汗國 風起雲湧  準噶爾與沙俄 草原浩劫  蘇聯時期   Part 2    吉人天相之國—吉爾吉斯 古老的突厥先民 吉爾吉斯三寶 比什凱克  我不是馬奶棒 高山流水的亙古之戀 中亞的河西走廊  楚河與碎葉城 伊塞克湖畔  喬朋那塔 山中傳奇  卡拉寇爾與童話谷 勇闖怛羅斯  塔拉斯 英雄史詩《馬納斯》 眾神的後花園  納倫 太陽腳下的聖地  奧什 看見搶婚與色目人 我的吉爾吉斯家人 走過悲情 邁出未來   Part 3    歐亞草原的金武士—哈薩克

南部｜七河流域 孕育哈薩克的金搖籃 蘋果城 阿拉木圖 金人文化保存區 伊塞克 成吉思汗的金馬鞍 傾國傾城 愛在塔拉茲 長春真人與賽蘭城 歷史的旋轉門 歐特拉 蘇菲聖城 突厥斯坦   中北部｜薩利阿卡 世界之都 阿斯塔納（努爾蘇丹） 我在阿斯塔納的家 苦力打造的煤礦城 卡拉干達 歐亞草原之心 兀勒套 草原英雄魂 阿拉什與朮赤汗   東部｜東薩利阿卡 神聖的精神之都 塞梅伊 東北大城 鄂斯基棉 俄羅斯山村生活 里德   西部｜曼格斯拉克 白色的西岸大城 阿克套 裏海之濱 千個冬窩子 阿代人家 鹹海新生兒 邊境的歷史情懷 佳肯   Part 4    遊牧運動會的遊牧世界 創世紀神話 周而復始的轉

場 天馬之父—康巴阿塔 大地母親—烏瑪伊女神 人生的儀式大典—婚禮 為生存而戰的巴特爾 遊牧運動的力與美 喀爾沁草原上的窩魯朵 來自四面八方的遊牧飲食   Part 5    遊牧民的技與藝 遊牧民的靈魂之家—氈房 來自大自然的生活工藝 金銀珠寶世界的神靈之役 看懂遊牧民的抽象畫—圖騰 跟著音樂去旅行 吉爾吉斯的傳統樂器 哈薩克的傳統樂器 草原音．遊牧情 　　在完成《中亞之心．烏茲別克》一書後，讓我對中亞及周邊地區的絲路文化更加有興趣，隨著跨文化之旅「心」系列前進，北方的另一個地理中心深深的吸引著我，不由自主的心嚮往之，旅行的腳步也一步步趨向它，即位在歐亞大陸地理中心位置的「歐亞之心」。

我發現在大家耳熟的「絲綢之路」及「香料之路」外，在遼闊的歐亞大陸北方的大草原地帶還有一條連結東、西方貿易與文化傳播的通道，這條通道的歷史甚至更早於「絲綢之路」，它的重要性與影響力也不亞於任何一條絲路商道，這是行經現今哈薩克與吉爾吉斯二國，綿延歐亞大草原上的一條古交流通道，瑞典考古學家安特生稱這條草原遊牧文化的傳播通道為「草原之路」(Steppe Route)。    　　2017年6月在哈薩克首都阿斯塔納（現稱努爾蘇丹）登場的「阿斯塔納世界博覽會」，是「世博會」開辦160年來首次在中亞地區舉辦，成功的將世人目光聚焦到1997年才躍升哈薩克首都的阿斯塔納，人稱「草原杜拜」的中亞城市。活動

期間，安放在阿斯塔納最亮眼的努爾大道上的裝置藝術，上百座的「地球人」捧著繪有各國國旗的地球儀列隊在大道上，一群面向東邊的總統府「白宮」，一群面向著西邊的「汗夏特大帳」，頗有萬國來朝的意味，宛如西元六、七世紀統領哈薩克草原的西突厥汗國盛世再現。我望向摩天樓層疊而起的阿斯塔納天際線，感受到重新站上世界舞台的中亞國家哈薩克，急欲向世界展現草原民族的再起之勢。    　　2018年9月在人稱「天山之珠」的吉爾吉斯伊塞克湖北岸城市喬朋那塔登場的「世界遊牧運動會」，號稱遊牧民族的奧林匹亞。在喀爾沁高山草原展開的一片汗王宮帳表演場上旌旗隨風飄揚，騎兵展開對決，揚起滾滾黃沙；擊退敵軍的部落建立起強大的

汗國，一片水草豐美、牲畜繁榮、近悅遠來的富庶景象。「報，來自呼似密的使者到」，騎著馬的探子奔馳到汗庭，大聲通報；「報，來自波斯的使者到」，又一位探子來報；一會探子又來通報來自中國、印度、拜占庭的使者到，使節團帶來各國的厚禮和歌舞表演，在奔騰的馬蹄聲和黃沙捲土間，我們彷彿已穿越時空，來到西元六、七世紀控有中亞的「河西走廊」楚河流域的西突厥汗王宮帳，參與一場四方來朝的盛會。    　　循著音樂和旅行的腳步實際走訪吉爾吉斯和哈薩克二個「一起出生的兄弟之邦」，讓我赫然發現吉爾吉斯（柯爾克孜）是個非常古老的民族，他們隨著時代的巨輪從阿爾泰山以東的葉尼塞河逐步遷徙到現在的天山山脈，一部流傳千百年的

英雄史詩《馬納斯》記述了他們的遷徙和生死故事，他們是最早有著淺膚色、淺髮色和藍綠眼睛特徵的突厥先民！而國土排名世界第九大國的哈薩克則是眾多遊牧民族移動和生養的寶地，這裡發現許多史前遊牧民的古墓，出土大量具有特殊動物型體的黃金飾物和青銅器物，顯示這些北方民族擁有高度的金工技術；他們更是馬背民族的始祖，從西元前八世紀的斯基泰—塞迦人開始，融入西元前二世紀的匈奴、月氏、烏孫、康居人，六世紀的柔然、突厥、突騎施、葛邏祿、烏古斯及可薩人，中世紀的契丹、基馬克、欽察和蒙古人，直到十五世紀哈薩克民族出現，眾多的遊牧部落輪番登場，令人目不暇給、眼花撩亂。   　　從「中亞之心」到「歐亞之心」，場景從充

滿歷史建築的「河中流域」移到充滿大自然高山美景的「楚河流域」和遼闊大草原的「七河流域」，我們從楚河、塔拉斯河旅行到伊犁河，從伊希姆河到額爾濟斯河，從伊塞克湖到鹹海，再到裏海之濱，從阿爾泰山到天山，直到大草原的中心兀勒套，傾聽「歐亞之心」的脈動和傳奇人物故事：傳說黃金聖物的守護者塞迦人，砍下居魯士二世項上人頭的托米麗絲女王，首入中亞的黃種人北匈奴郅支骨都侯，開創西突厥「十箭部」盛世的葉護可汗，橫掃歐亞大陸的成吉思汗，統領欽察草原的朮赤與拔都世系，詩仙李白的出生地，長春真人丘處機經哈薩克和吉爾吉斯前往阿富汗的壯遊行，歷史名城奧什、碎葉、塔拉斯、歐特拉、蘇菲聖地突厥斯坦，還有喀喇汗與愛霞王妃的傾城之

戀，都是令人驚豔的草原詩篇。   　　這裡的高山祕境和草原美景無數，我們走不完、也看不盡，因此我選擇用「心」去旅行。因為文化展演工作，讓我有機會結識吉爾吉斯和哈薩克的傑出文化工作者，經由他們的音樂和藝術創作讓我看見更多美好的文化風景，展開一場跨越國界、地域、民族和宗教的跨文化之旅。為了瞭解他們的草原文化，我再次陷入紛雜難解的中亞歷史漩渦中，被四處遷徙分散又融合的遊牧部落和人物名稱攪得暈頭轉向，從中走出來時，真有如經歷一場大戰的感覺，但這是走進「歐亞之心」的必經路程，只為踏實每一個旅行的腳步。   　　中亞文化錯綜複雜，語源亦多元紛歧，現有名稱多來自俄語的英譯，為尊重本國文化，書

中重要名稱附有英文或吉文/哈文拼法，中文譯名亦以母語發音為依據，以呈現在地的觀點為要。在冗長的編輯過程中歷經幾版的調整和修改，希望能將我對吉、哈二國的所見所知記錄下來，對於資料匱乏又紛雜的中亞，這是一個艱辛的探索過程，卻是一場豐富的跨文化學習旅程，就讓我們循著吉爾吉斯和哈薩克的歷史脈絡、城市行腳、傳說故事、英雄史詩、音樂、藝術和生活文化，走進「歐亞之心」，看見不一樣的中亞草原風光和遊牧文化。

杜拜地理位置進入發燒排行的影片

台韓居民參與型壁畫村之比較－以韓國甘川文化村與台灣喜樹社區為例

為了解決杜拜地理位置的問題，作者劉家伶 這樣論述：

2008年台中彩虹眷村爆紅後，台灣各地出現許多壁畫村或彩繪村，它們帶來觀光效益或改善居家環境，卻也導致許多問題，例如：壁畫主題與當地格格不入或遊客影響居民生活等，這讓大家開始思考一味追隨流行，建造壁畫村是否能引起關注或得到居民支持，或是就此失去自身特色淪為複製品，甚至引起居民反感。本研究認為壁畫村之成功案例應為居民充分參與社區事務，決定壁畫村之走向與發展，自願維護藝術作品，並促使外界更認識社區，內部則更有凝聚力與產生自豪感，但仍維持良好的生活品質。因此，本研究目的為藉由瞭解台韓居民參與型壁畫村案例之建造過程，導出「壁畫村打造過程模型」，再套入案例中以檢視並比較兩者之異同，最後給予建議。本研究

所指的「居民參與型壁畫村」為由政府發起計畫，並招募藝術團體或藝術家進駐，加上居民積極參與之壁畫村。甘川文化村以韓國的聖托里尼、馬丘比丘聞名，其擁有梯田地形與獨特景觀，及各種壁畫與裝置藝術，從一個落後的小村莊，搖身一變成為釜山代表性觀光景點之一。甘川洞原位處山脊，在地理位置與地形的限制下，無法進行都市更新，因此於2009年以保存與再生為宗旨，由《Art Factory in多大浦》藝術團體主導，參與文化體育觀光部主辦之村莊美術計畫。又於2010年參與內容融合型觀光協力事業，奠定地方政府、藝術家與居民之間的「概括式協力策略關係」，以協議方式共同參與和決策。由居民協議會主導後續營運與維護，並制定《釜

山廣域市沙下區甘川文化村建立與社區共同體支援等相關條例》。2012年與2016年再次參與村莊美術計畫之雙倍快樂計畫，成功轉型為文化村，吸引國內外觀光客，亦為世界各地政府都市再生標竿學習之對象。喜樹社區位於台南市南區，區公所於2015年獲得環保署「營造友善城鄉環境計畫」補助，協助喜樹社區改造成壁畫村，由文創團隊與大學進駐，透過社區課程培養居民藝術涵養，共同完成壁畫與藝術作品、布置社區環境等，不僅開發喜樹特色的文創商品，更定期舉辦文創市集，因而受到媒體報導引起關注。喜樹社區因道路交通的阻礙與工作結構的改變等原因，導致人口外移、社區沒落，因而希望透過環保署計畫補助進行社區再造，由台南市南區區公所、文

創團隊互動策略設計公司與台南應用科技大學等外來團體，帶動包含吳郭魚藝文工作室、萬皇宮、喜樹國小、喜南里等內部團體，參與壁畫村執行過程中，各團體皆奉獻心力於社區。

育兒放飛記

為了解決杜拜地理位置的問題，作者冷莉萍,凃心怡 這樣論述：

　　「你怎麼敢這麼做？」 　　四十歲那年，孩子還小，經濟吃緊， 　　我卻不顧一切地想去自助旅行，想去西班牙！ 　　在那個網路、手機都還不太普遍的年代， 　　英文說不好、單字認識有限的我， 　　像個手無寸鐵的出征勇士，朝自己的夢想前進。 　　眼界大開後，我也為孩子規畫一趟趟學習之旅， 　　把教育變成一場方法不設限的實驗…… 　　奇蹟，要先相信才會發生！ 　　──知名金馬獎導演 魏德聖 　　臺灣四面環海、資訊發達，然而年輕人如果安於舒適而選擇小「怯」幸，失去探索冒險的行動力，最終不免急於看到成果而將目標設定得太短淺。 　　本書作者教育出的一雙子女，足以證明只要相信孩子、給

孩子舞臺，絕對可以培養出具有競爭力的下一代，更是未來十至二十年地球村需要的人才。  

低碳漂浮城市相關技術規劃流程之發展與應用

為了解決杜拜地理位置的問題，作者蔡宗翰 這樣論述：

由於水患持續對我國西部平原、臺北盆地等低窪地區造成生命財產的龐大損失，我國應以革新的方式因應環境變遷帶來的考驗，如強降雨、海平面上升、地層下陷、海岸線退縮等，本文冀望能在解決問題的同時，創造兼顧環境、社會與經濟發展的低碳城市，做為永續發展理念的延伸，而漂浮城市就是調適方案之一。為了增加對前瞻性水域建築發展的實務認知，分別以水政策與綠建築聞名的荷蘭和新加坡為指標，赴荷蘭四大城市與新加坡濱海灣進行學術考察，再從文獻進行國際案例的探討。本研究從建築型式、漂浮結構、能源型式、環境與產業等項目，建構出低碳漂浮城市規劃所須的項目，發展「低碳漂浮城市」相關技術的規劃流程，流程依序為「環境分析」、「需求分析

」以及「低碳技術應用」，並依據此流程初步探討「大鵬灣低碳漂浮城市-藍碳領航整合計畫」之可行性，並融入當地紅樹林、淡鹽濕地之獨特生態系，發揮「藍碳」之生態服務。本研究為國內首次以漂浮城市規劃與應用為核心價值的學術論文，相信能提供我國未來技術研發與產業發展之參考，協助低窪地區適應愈加嚴重的環境變遷。