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有 木 有 土的字的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦郭斯恆寫的 字型城市：香港造字匠 和趙如璽,宋祖慈的 再見林旺：那時代，那些人，那些象事都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自三聯 和秋雨文化所出版 。
國立臺灣師範大學 國文學系國文教學碩士在職專班 賴貴三所指導 江聖愛的 《周易》融入國中國文教學之研究 （2022），提出有 木 有 土的字關鍵因素是什麼，來自於周易、國中國文、融入教學、主題教學、寫作教學。
而第二篇論文國立屏東大學 特殊教育學系碩士班 林官蓓所指導 藍雅潔的 一位視障音樂教育者之生命故事 （2021），提出因為有 視覺障礙、音樂教育者、生命故事、敘事研究的重點而找出了 有 木 有 土的字的解答。
字型城市：香港造字匠
為了解決有 木 有 土的字 的問題，作者郭斯恆 這樣論述：
本書不是要從專業的字體設計角度，來解構中文字體或字型結構的工具書，也不是中文字體設計理論專書，要教人如何設計中文字體；而是從人文關懷和香港本位出發，以了解本土造字匠的工藝美學和社會轉變之間所產生的關係。我們希望從多角度去了解和記錄我們所身處的城市和本土美學，透過走訪並聆聽每一個造字匠的成長背景，從他們個人的經歷帶出造字工匠的工藝或技術與日常生活的關係。看畢本書，希望大家能重新觀察我們的城市，從細微之處了解和欣賞我城當中的字型美學和功能。 書中所介紹的香港造字匠並不是隱世高人或傳統工藝師傅，他們均沒有受過正規的藝術設計訓練，而只是活出對字的執著。他們靠每天造字過活，並會使出看家本
領，透過寫、貼、髹、劃、鋸、噴、屈、𠝹、拉等方法，在我們的字型城市裡，為貨車、馬路、後巷、橋底、石壆、大型花牌、膠片或霓虹廣告及電視娛樂節目添上人文色彩。 這本書將分成三個範疇──字型與交通、字型與工藝和字型與信息。透過七位造字匠的訪問，以大量資訊圖像、實地拍攝及航拍等，圖文並茂地記錄製作過程，以及香港的字型美學與功能。香港雖然是彈丸之地，但我們的造字工匠，也一直默默地為香港作出貢獻。
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根據自由時報的報導:【蔡其昌說，陳柏惟怎麼會阻擋疫苗，他非常支持疫苗。大家都知道疫苗的市場是賣方市場，全世界都在搶疫苗，執政黨立委當然全力支持政府，我們反對的是當時中國的科興疫苗，並沒有得到人民的信任、國際的認同，所以大家認為如果忽然之間要政府買四千萬劑疫苗，可能會去買到中國的疫苗，這是台灣人民所不願意看到的，國民黨利用民眾不了解議事規則，以反對國民黨提案購買四千萬劑疫苗，就說陳柏惟阻擋買疫苗。
蔡其昌說，政府有沒有在買疫苗？當然有呀，政府很認真在買疫苗，但是你不能因為你自己提了一個不知道怎麼算出來的數字，跟政府的提案不同，就說陳柏惟反對，這完全沒有道理，這是利用議事規則，「移花接木」、不是事實，因為國民黨有提案，否決了國民黨的提案就變成了反對，這個完全是一種抹黑的手法。】
可是 @蔡其昌 ，你也投反對票的案324上面清楚寫著【盡速完成世界衛生組織（WHO）「緊急使用清單」上新冠疫苗的採購，並擴大採購至4千萬以上，確保疫苗涵蓋率高達90%以上】，那裏面有ａｚ、有ｂｎｔ、還有默德納呢，議案裡面哪裡寫中國疫苗啦？哪裡是抹黑，是不是認為選民都是白癡不識字？你們都投票不要買啊～～～是不是現在後悔了？
你以立法院副院長之高度跟基進黨一起硬ㄠ，是不是內心其實很想哭，現在塔綠班已經缺人到副院長也要站第一線蝦挺了嗎？
另外，老盆友吳子嘉董事長特別分享了一個好棒棒的資料，就在過去一個月傳唱塔綠斑的民間風氣中，唱著唱著蔡英文總統的信任度就跌掉7.3%，不信任度上升5.5%，蔡英文總統執政滿意度跌了7.2%，不滿意度上升5.1%，塔綠斑，不是，民進黨滿意度下跌6.4%，不滿意度上升1.9%。難怪全黨都翻臉氣噗噗，動搖黨本了對吧，連各種側翼紛紛跪舔的邏輯都出來了，逼得我還必須向全世界各行各業各個地方的綠畜道歉，我對於讓這麼多綠畜氣撲撲，還讓翁達瑞跟著被起底打趴都感到非常抱歉，希望各位綠畜接受我誠摯誠懇，全心全意的道歉。
既然這麼可以讓社會動盪，我真心想要去報金曲獎啊~~~哈哈哈
根據聯合報的報導:【立法院今天排定行政院長蘇貞昌施政報告並備質詢，國民黨立法院黨團不滿行政院送來的3+11補充報告沒有交代3+11政策和5月本土疫情爆發的關聯而杯葛議事。衛福部長陳時中今天反問「3+11跟800條人命有什麼關係？」蘇貞昌今天赴立院備詢，民進黨團昨天三度與國民黨團溝通，允諾蘇貞昌今天「重提」3+11專案報告，在書面報告向染疫亡故家屬道歉，並說明3+11造成破口原委。】各位弟兄，這一條大家不會覺得最好笑的地方是陳時中的人設因為自己的暴怒而破了嗎?他變成一個跋扈不講科學的人啦!
第一，根據法規資料庫中的中央流行疫情指揮中心施行辦法第九條:
【進駐本中心各機關應隨時掌握最新動態資訊及狀況，並於情報收受後，依下列程序辦理：
一、各機關情報處理及因應建議，應陳報權責長官，並通報相關機關。
二、機關遇有需跨機關協調或通報時，應即會報相關權責機關迅採措施，同時陳報權責長官。
三、機關有責任歸屬之情報通報、因應建議、下令、督導及電話，均應作成書面紀錄，並陳報權責長官。
四、機關應填寫工作日誌，陳報權責長官。】瞎說甚麼自己會議太多每天很忙沒有做紀錄，就明顯違反了第九條的第三款和第四款啊，結果沒人處理這件事?
第二，後續的病毒感染基本上都跟3+11系列都是同一個病毒株，在基因上相同，並非在國內自己產生的，那麼不是由國門進來，難道是蟲洞進來的嗎?如果是從國門進來，那就一定是跟邊境開放有關係啊!
根據ettoday的報導:【國民黨主席選舉今（25日）落幕，孫文學校總校長張亞中在選舉最後關頭緊咬前主席朱立倫，激出黨內基層「亡黨感」，雖然未能當選，但已在各地囊括3成以上選票。藍營人士分析，以張亞中的得票率，有望續攻6都地方縣市首長，尤其張在雙北得票率約4成，有機會成為一名活棋。
藍營人士表示，目前台北市有立委蔣萬安、市議員羅智強2名強棒，張亞中若要參選，恐會釀成黨內分裂，且台北市選民結構不利張亞中參選；但高雄自從韓國瑜被民進黨惡意罷免後，目前苦無人選，可成為被派去艱困選區的一名超級大黑馬。】藍營最棒的就是內鬥的時候選完還要繼續，你怎麼看這就是一個放屁等級的說法，直追上次民眾黨不知道哪個白癡說要派學姊去選新北市長的那個爛提案，狗也不信，到底是誰說的?
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《周易》融入國中國文教學之研究
為了解決有 木 有 土的字 的問題，作者江聖愛 這樣論述：
本文以「《周易》融入國中國文教學之研究」為題，於《周易》經傳中探求中華傳統文化思想與文學底蘊，並於教學應用中落實其義理價值。全文共分六章，除了第一章緒論，敘述研究動機與目的、文獻探討與研究方法、研究範圍與架構之外，其餘各章之提要如下： 第二章從《周易》三大向度──「易經」、「易傳」、「易學」三方面引入，首先，分析《周易》經傳結構與思想體系要義，以「推天道以明人事」、「人道與天道相通」、「人應法天地之道」、「順乎天而應乎人」、「肯定人的主動性」、「天人和諧整體論」等六個要點，歸納《周易》所傳達之天人關係，掌握《周易》內涵及其發展脈絡，確立本研究的義理系統以及教學上的可實踐性，為後續鑑賞分析奠
立基礎；再者，設計《周易》經傳結構相關之教學活動，藉由教案編寫與課程應用，將《周易》之概要落實於課堂教學，透過遊戲寓教於樂。 第三章《周易》融入國中國文選文教學，彙整國中國文教材選文，綜觀古典及現代選文，兼採韻文、散文、小說等各大文類，爬梳選文主題概要並將之與《周易》義理相互類比研討。 第四章《周易》融入國中國文主題教學，以《周易》文本為出發點，歸納四個主題：「生生之謂易」、「時觀」、「變」、「中道」，依主題闡發義理，並搭配課本文本或彈性課程中對應的選文相互參照，作主題系統教學。 第五章《周易》融入國中國文寫作教學，分析《周易》思維架構，發展成「觀察式寫作」、「象徵式寫作」、「歸納式寫作
」、「思維建構式寫作」，活化寫作教學，並輔助學生思維創作能力之建構。 第六章結論，分析研究成果，並提出後續研究建議，作為《周易》相關研究者及中學教師，學術研究上或教學實務上之參考。 本文以融入式課程、主題式課程、思維結構寫作課程，綰合《周易》與國中國文教學，試使《周易》思想精粹與國文課堂所激盪之火花相互輝映。
再見林旺：那時代，那些人，那些象事
為了解決有 木 有 土的字 的問題，作者趙如璽,宋祖慈 這樣論述：
如果不是因為孫立人將軍，年紀輕輕的亞洲象林旺不會遠離家園，從緬甸到中國，再到台灣。牠的高壽，讓牠一生的生命精采絕倫，除了歷經日本昭和天皇投降、二二八事變等近代史上大事件外，也身處台灣邁向現代化的最重要時期…………… 一個百家姓裡的大姓之一，搭配一個很本土的字眼，形成「林旺」。這個名字的主人，在台灣生活了將近六十年，牠的名字曾經和赫赫有名的人連在一起，牠的生命曾帶給許多人特殊的記憶，牠的故事至今仍讓許多人津津樂道，牠就是亞洲象──林旺。 林旺原本生活在緬甸， 1947年，林旺參與了二次世界大戰，他天生的大力氣被運用在搬運的用途上，馱彈藥、運糧食、載木材，之後跟隨孫立人將軍來到台灣，而
後圈養在動物園。 在將近六十年、一甲子的光陰，林旺陪伴三十到五十世代的許多朋友走過童年，那些年到動物園跟牠合照，是不可或缺的年少記憶。2003年2月，林旺病逝，走完他精采的八十六年生命時光，為了留存「永遠的林旺爺爺」印象，國人進行一項大計劃，即不憑外力、自行製作這個最大型的動物標本，過程艱鉅，歷經一年多時間才完成。 《再見林旺—那時代，那些人，那些象事》，從生態的、自然演化的面向，記錄林旺所歸屬的大象家族，牠們物種演變過程、居地分佈、龐大身軀裡所隱藏的奧秘，還有奇妙的溝通方式等等；另外也從歷史的角度，訴說林旺從第二次世界大戰開始的奇妙生命際遇。牠以厚實的大腳走過叢林，行經原野，並越過海洋來
到台灣，書中孫立人將軍攝影官羅超群所拍攝珍藏的一張張黑白老照片，從最真實的歷史現場，娓娓道出一則則鮮為人知的動人故事，那都是林旺真實、豐富的生命所舖展而成的溫暖。 《再見林旺—那時代，那些人，那些象事》以右翻直排、左翻橫排兩種編排方式編輯而成。右翻直排部份，以林旺的一生為主軸，再區分為以下四個階段：1942-1946年 烽火歲月，軍旅時期二次大戰時期，林旺在滇緬戰場為孫立人部隊收編，歷經滇緬公路一路長程行軍到廣州的過程。1947-1953年 退守台灣，篳路藍縷時期林旺隨孫立人將軍來台練新軍，而台灣的光復初期，牠在外交關係上扮演重要角色。1954-1985年 北上圓山，圈養時期從軍中的一員蛻變
為動物園裡的大明星，紀錄在圓山動物園時期的林旺生活。1986-2003年 遷居木柵，頤養天年時期記載林旺搬遷至木柵動物園後的晚年生活，以及伴侶馬蘭的一生。 而在左翻橫排部份，則區分為「百科．圖鑑」及「永恆．重生」兩部份，前者蒐集了與大象有關的各類知識，從演化歷程、分佈生態、生理結構到人類文明中的大象；後者則是以文字完整重現林旺標本製作的歷程。作者簡介 趙如璽，中興大學歷史系，New School for Social Research，傳播碩士。現為自由企劃撰稿者，著有旅遊小品文學《糊裡糊塗闖進塞維亞》、美食報導《山景異國餐廳》，創意企劃作品有《我的八里左岸旅遊書．筆記》。 宋祖慈，自由
撰稿人。以閱讀維生，經常旅行，曾出版過旅遊書。因生長 於台北市，於是擁有一頁圓山動物園的兒時回憶。參與《再見林旺》一書的製作後，認為本書代表了一種珍惜回憶的態度，是一本溫暖的書。現任《時報周刊》特約編輯，報導亦散見《台北畫 刊》、《自由時報》等。
一位視障音樂教育者之生命故事
為了解決有 木 有 土的字 的問題，作者藍雅潔 這樣論述：
本研究以一位視覺障礙音樂教育者進行深度訪談，針對視覺障礙音樂教育者小鶯的生命歷程、求學與成年工作階段所面臨困境、解決策略及成功因素進行探討，並運用敘事研究方法進行資料分析，其研究結果摘要如下:1. 小鶯的生命歷程是屬於一個動態、不斷前進的過程，可分成三個階段:(1)童年時期原生家庭與童年經驗，是影響從事音樂教學的契機；(2)求學過程學琴開始就立定志向，善用資源使目標更有方向；(3)成年工作階段歷經教學工作、大學求學及中年人生，在音樂教學上不僅把職業轉化成終生的志業，成為影響他人的音樂老師，而個人開始跨越不同教育體制階段到大學讀書，重新詮釋障礙定義突破學習上的限制，邁向中年人生時有宗教與音
樂的支持，讓小鶯的心靈是富足且不寂寞人生。2. 求學過程遇到困境包括有「排斥學習點字」、「視譜能力受限」及「不懂外語歌詞」等，皆因障礙所導致學習的問題，其克服求學困境的解決策略方式，多以自身努力與堅持完成各種挑戰與任務。3. 成年工作階段包含有教學工作及大學求學部分，因此所遇到困境包括有「家長及學生不信任」、「行動能力限制」、「社會歧視與收入限制」、「不知讀書技巧與重點」及「摸讀點字慢」等六項，在克服困境解決策略上，小鶯採取從不同工作問題中奮起，找到解決與自處之道，證明自我在教學上的定位，其在課業部分以主動積極模式從錯誤中改善，促使學業成績逐漸好轉。4. 了解視覺障礙者小鶯成為一位音樂教育者之
成功因素，包括有(1)深受父母教育影響，不因障礙而感受到與他人不同或自卑；(2)老師善用小鶯優勢與能力，是促使成為音樂教育者的關鍵；(3)自我成就歸功於上帝，宗教信仰是支持的力量；(4)個人所具備的特質，是邁向成功的先決條件。 最後期望藉由本研究結果與結論，可供實務教育工作者、視覺障礙者家長及未來研究提出相關建議。