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國立中山大學 中國文學系研究所 蔡振念所指導 戴伶娟的 蘇軾詩莊子用典之接受研究 （2014），提出普雷伊新店關鍵因素是什麼，來自於以詩為戲、接受、用典、莊子、蘇軾詩。

而第二篇論文國立臺東大學 兒文所 楊茂秀所指導 卓文敏的 誰在看誰－觀察圖畫書中的動物園 （2010），提出因為有 動物園、圖畫書、牢籠意象的重點而找出了 普雷伊新店的解答。

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蘇軾詩莊子用典之接受研究

為了解決普雷伊新店的問題，作者戴伶娟 這樣論述：

世界是一部書海，所有的創作均是立足於前人的成就基礎之上。蘇軾曾明言對莊子的傾慕，藉著探討蘇軾詩的莊子用典現象，可以明白蘇軾詩對於莊子的接受與創造性詮釋。用典自始與義理密切相關，表現在情感事義化的嚴肅層面，然而六朝以後用典重視趣味的發展，又呈現遊戲化的向度，蘇軾詩莊子用典嚴肅與遊戲二者並俱，具現風流儒雅無施不可的生命態度。學界早已研究發現莊子實為「以文為戲」的實踐者，蘇軾詩則一脈相承，具現「以詩為戲」，展現自由的藝術創作空間。莊子喜言化，蘇軾詩莊子用典的善化，呈現在語義型態的多樣風貌：或是向莊子借景、與莊子對話、形成意義的流動、和莊子唱反調，或是以詩為戲。蘇軾詩莊子用典的創造性轉化則具現於詼諧

機智的演繹、出新意於法度之中、寄妙理於豪放之外、以故為新的展演、化俗為雅的筆法，以及常言寓奇典。學界曾提出莊子外、雜篇為人所忽略，乃肇因於蘇軾，本文則經由實際關注蘇軾詩，發現蘇軾詩不僅未忽略莊子外、雜篇，相反地重視程度絕不亞於內篇。學界曾提出蘇軾詩的用典現象多為成辭，本論文則提出例證，指出蘇軾詩的莊子用典不僅止於成辭，形象思維亦為一大特色。經由本論文對於蘇軾詩援用莊子典故現象的討論，可以觀察蘇軾詩對於莊子的接受與創造性詮釋、以故為新的具體實踐，以及意在言外的含蓄美典。並進一步證實清代劉熙載所謂「東坡則出於莊者十之八九」的評語，以及了解劉師培所稱「子瞻之詩，清言霏屑，是為道家之詩」的具體內涵。

誰在看誰－觀察圖畫書中的動物園

為了解決普雷伊新店的問題，作者卓文敏 這樣論述：

基於對動物園（zoo）的存在感到疑慮，促使我想要進一步檢視動物園的形象是如何被塑造出來，以及如何影響著人的認知。圖畫書總免不了帶有意識形態，向讀者傳送訊息，讓讀者有意識或無意識的接收。因此我好奇圖畫書中的動物園呈現出何種樣貌？觀看者是誰？究竟看到了什麼？在論文中分別以二個切入點—動物園的牢籠意象、動物園的角色觀看，來探討上述的問題。 研究發現大多數的動物園在圖畫書中分別被塑造成—動物美好的棲身之所、動物展示自身的舞台、囚禁動物的牢籠、以及比喻人類自設的牢籠—城市、社會的控管機制。圖畫書中的動物園的觀看角色則以成人與兒童組合成的親子最為普遍。成人在動物園中主要是觀看兒童，反映出兒童和動物

園動物兩者皆為被馴化的對象；而未社會化的兒童觀看事物的方式，則為人類在自設的牢籠情境中，提供一個對話的可能。

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