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印度智慧書（十週年暢修版）：認識《薄伽梵歌》的第一本書

為了解決星島環球網的問題，作者楊逢財江信慧 這樣論述：

印度最富哲理的經典、愛默生推崇的「天下第一書」——《薄伽梵歌》最佳入門書十週年暢修版。 本書內容以古印度經典《薄伽梵歌》為本，闡述有關「身心靈淨化」與「意識提昇」的內涵與方法。  如何無懼面對生死？ 如何提昇心靈意識？ 什麼才是人生的長久之計？ 怎樣實踐真正的瑜伽之道？ 本書闡述印度最精要經典《薄伽梵歌》的核心要義， 幫助你瞭解古印度的智慧，並運用在現代生活中， 從中找到心靈的出路。                  *                 *                 * 你快樂嗎？平靜嗎？你真誠地面對過自己嗎？ 在這眾聲喧嘩的時代，游離在各種宗教哲學邊緣探索心靈問題的人，

你找到提昇自己的精神力量了嗎？  本書以與《道德經》、《聖經》並列全世界翻譯版本最多的三大經典，帶給愛因斯坦、林語堂等世界名人無限啟發的《薄伽梵歌》為本，讓你瞭解，從物質世界到精神層面、從個人自己到周遭環境的所有世間真相，進而列出「什麼該做、什麼不該做」的依循準則，對於期望達到身心靈淨化的人提供實質的幫助。  書中詳介《薄伽梵歌》的五項真理：「神、時間、物質能量、你自己（眾生）、行動」，是認識印度智慧的最佳入門；同時，深入瞭解之後，我們也明白前四項是既定存在的；最後一項「行動」，則是唯一一個你能加以選擇、改變的部分！人生的向下沉淪或往上提昇，就取決於「當下的行動」。懂得如何去抉擇你的行動，才能

進而提昇你的意識，最後真正改變自己的命運！  ▍專文推薦 《薄伽梵歌》的原始經文若無合適的人指導，就很難正確理解，但本書作者的呈現方式讓《薄伽梵歌》變得容易親近，讓人閱讀愉快。同樣重要的是：本書也邀請讀者善用《薄伽梵歌》的智慧，以務實的方式應用在日常生活中。 ——比利時巴帝維丹達學院教授，肯尼斯．華培博士（Dr. Kenneth R. Valpey）  ▍媒體報導《薄伽梵歌》 2006年，印度經典也成為美國哈佛商學院、華頓商學院的必修課程。……應用《薄伽梵歌》在綠色企業、僕人領袖、永續發展的理論。 ——摘自《遠見雜誌》向古人學習專題報導  在《薄伽梵歌》中有許多日常的經驗，許多公司都將《薄伽梵

歌》中的一些經驗引入到日常的商業營運中。 ——摘自星島環球網〈薄伽梵歌：歐美商業時代的新聖經〉一文  ▍名家推薦《薄伽梵歌》 《薄伽梵歌》是永恆哲學（Perennial Philosophy）迄今說理最為明晰而又包羅甚廣的摘要書之一。因此祂那不朽的價值，不僅對印度人如此，對全人類皆然。 ——英國作家，赫胥黎（Aldous Huxley）  祂是天下第一書，……只有廣博、寧靜、一致，以及迴盪在另一個年代、另一片蒼穹下的古老智慧之聲。 ——美國作家，愛默生（Ralph Waldo Emerson）  我要對閱讀經典的人說，如果他們期望讀一本好書，那就讀《薄伽梵歌》。 ——美國作家，梭羅（Henry

David Thoreau）  《薄伽梵歌》是古印度神祕主義中最趣味無窮的不朽之作。 ——法國哲學家、歷史學家，維克托．庫辛（Victor Cousin）  把《薄伽梵歌》銘記於心的人，每天都能從中找到新的喜悅與意義。 ——印度聖雄，甘地（Mohandas Karamchand Gandhi）  我毫不猶豫的斷言：《薄伽梵歌》是非凡的曠世之作，其概念、推理和語言均臻於極致，無與倫比。 ——印度首位英國總督，沃倫．哈斯丁（Warren Hastings）  讀著祂，我內心時刻湧流著對生命的感激之情，感謝祂讓我繼續活著，以研讀這部著作。 ——德國哲學家、語言學家、教育家，威廉．馮．洪堡（Frie

drich Wilhelm Christian Carl Ferdnant von Humboldt）  《薄伽梵歌》是一本具不朽意義的著作……提供對一切時代、一切宗教生活都適用的深邃洞見。 ——德籍梵文學者，雅各．萬格勒．哈爾（Jakob Wilhelm Hauer）  我在閱讀《薄伽梵歌》時，所想到的只有一個問題：神是如何創造宇宙的？ ——物理學家，愛因斯坦（Albert Einstein）  這真是一本絕美的東方哲學思想概述。 ——物理學家，菲傑弗．卡帕（Fritjof Capra）  《薄伽梵歌》的偉大力量在於這樣的事實：祂教導了一個「愛的信仰」。 ——國學大師、文學巨擘，林語堂  【

關於《薄伽梵歌》】 印度兩大史詩之一《摩訶婆羅多》，是全世界最長的史詩，約有十一萬句詩。表面上，其內容是古印度文明的歷史和教化；但實際上，它是以故事的形式，來闡述深奧的生死哲理和人生目標，影響印度、東南亞各國及佛教之文化生活、哲學思想甚鉅。而《薄伽梵歌》雖然只占了其中七百句，卻蘊含了許多超越宗教信仰的宇宙與人生哲理，是古印度部族及現代印度民族的最高精神象徵。  如果不知《薄伽梵歌》，就難以理解印度民族。這本聖典中的聖典，是印度哲學及宗教的根基，祂不僅受到古印度大師商羯羅的讚揚，兩百年前也震驚了歐美思想界，甚至後來整個華爾街都在學習應用祂所教導的智慧，儼然成為歐美商業時代的新聖經，更是全世界追求

身心靈完美的人必讀經典。 作者簡介楊逢財台灣大學哲學系學士。著有《瑜伽飲食養生全書》、《最後一堂瑜伽課：薄伽梵歌第十五章的故事》、《Discover Yoga：探索瑜伽》、《薄伽梵歌——瑜伽奧義書》。相關著作:《印度智慧書（修訂版）：認識《薄伽梵歌》的第一本書》江信慧政治大學英語系學士、美國密西根州立大學碩士。著有《瑜伽飲食養生全書》、《最後一堂瑜伽課：薄伽梵歌第十五章的故事》、《Discover Yoga：探索瑜伽》、《薄伽梵歌——瑜伽奧義書》。譯有《歸徒》、《達賴喇嘛的貓》、《達賴喇嘛的貓2》、《達賴喇嘛的貓[心念的力量筆記本版]》。相關著作:《印度智慧書（修訂版）：認識《薄伽梵歌》的

第一本書》《印度智慧書：認識《薄伽梵歌》的第一本書》 推薦序：實踐《薄伽梵歌》的智慧 作者序：知識的祭祀、佈施、苦行  第一篇 生與死的智慧  第一章：死神的謎題 面會死神 /  人生真理 Q & A /  人生的意義何在？ / 尤帝世提爾王的智慧 第二章：薄伽梵歌的五項真理 《薄伽梵歌》的背景 / 《薄伽梵歌》的真理  /  相信真理、去除愚昧 第三章：「意識」與「行動」的循環 生死相繼  /  沉淪的意識狀態 /  提昇的意識狀態 /  意識──靈性個體的徵兆 /  意識與行動的循環  第二篇 時空中的人間萬象 第四章：物質世界的創造 靈性世界 /  原因之洋維施努  /  孕誕之洋維施

努 /  牛奶之洋維施努  第五章：物質三重屬性 三重屬性控制一切 /  善性之人 / 激性之人 / 墮性之人 第六章：人的不同行動傾向 社會階層的種類  /  社會各階層的賦定職責 /  分工合作、創造多贏 /  人生階段 第七章：感官、心念、智性、假我 身體與感官  /  感官如馬 /  心念 /  智性 /  假我 第八章：時間是循環的源頭 時間的直線行進或循環交替 / 時間主導物質世界的運作 /  年代的循環 /  鐵器年代的預言 第九章：循環轉輪中的眾生 生老病死的循環 /  生死輪迴的循環 /  業報的循環 /  祭祀的循環 /  人生目標的循環                  

     第三篇 改變命運的關鍵 第十章：業報法則 行動必有報應──業報法則 /  業報的移轉 /  去除惡報 第十一章：錯誤行動 三種行動 /  錯誤行動的內容 /  魔性──帶來束縛的六種品質 /  魔思與魔行 /  現代啓示錄 第十二章：正確行動 人該做的事 /  正確行動的內容 /  生活中的實踐 第十三章：信仰導致行動 信仰的具體內容 /  墮性的信仰 /  激性的信仰 /  善性的信仰 /  善性的典範 第四篇 身心靈的全人觀 第十四章：認識你自己 我是誰？ /  靈體的特質 /  靈體的源頭 第十五章：生命的不同里程碑 神──「絕對真理」的三個層面 /  梵光──對神的初階理解

/  超靈──對神的進階理解 /  薄伽梵──對神的終極、全面理解 /  至於無神論者…… 第十六章：無上智慧的源頭 無數化身的源頭──奎師那 /  超越一切的奎師那 第十七章：人生的長久或永久之計 長久之計──賦定職責：人的基本責任 /  永久之計──超然行動 /  永恆的信仰 第十八章：瑜伽之道 四大瑜伽之道 /  奎師那知覺三部曲 /  奉愛瑜伽最重要的兩項修練 /  奉愛瑜伽的殊勝 /  回到靈性世界：你真正的故鄉  最終章：面對死亡的典範 自訂死期的畢施瑪 /  離家苦修的持國 /  放下一切的尤帝世提爾王 /  七日解脫的巴力嗣王                       附錄：

感恩與憶念 永遠感恩的聖帕布帕德 /  回憶哈亞貴瓦．帕布 / 塔茂．奎師那．哥斯瓦米  十週年暢修版 楊序：莫忘初衷，止於至善 江序：前行在奉獻與愛的路上 註解 參考書目 〈推薦序〉 實踐《薄伽梵歌》的智慧 文 / 肯尼斯．華培博士Dr. Kenneth R. Valpey（Krishna Kshetra Swami） 十八世紀時，《薄伽梵歌》首次從古老的梵文翻譯成英文，立即在歐美的知識份子圈造成相當大的轟動。直到今天，《薄伽梵歌》仍然廣受歡迎，被翻譯成無數的語言，包括中文在內，並且風行全球。事實上，我們也觀察到《薄伽梵歌》是全世界翻譯版本最多的三大經典之一。（另外兩本是老子的《道德經》和

希伯來—基督教《聖經》。）  為什麼《薄伽梵歌》會受到如此廣泛的閱讀和尊崇？本書的寫作宗旨已完美地回答了這個問題。《薄伽梵歌》的原始經文若無合適的人指導，就很難正確理解，但本書作者的呈現方式讓《薄伽梵歌》變得容易親近，讓人閱讀愉快。同樣重要的是：本書也建議讀者善用《薄伽梵歌》的智慧，以務實的方式應用在日常生活中。因此我們可以推論說：本書既呼應也符合《薄伽梵歌》的本意，那就是：要讓一般人都能理解、修練並覺悟這些人生問題的深奧真理，以及印度的瑜伽傳承對這神聖典籍所詮釋出的終極真實。  瑜伽的哲學和修練發源於古印度。近年來，瑜伽以數不清的形式在全世界的許多地方大受歡迎，包括了台灣、大陸和東亞等其他地

區。然而，很可惜的是，這種流行絕大部分是由於瑜伽修練中關於身體健康等比較表面、短期的利益，而非因為瑜伽修練中較深入且長久的目標。事實上，許多修練不同瑜伽派別的人，竟然不知道瑜伽的深層意義和目的正是：「靈性」的轉化提昇，以及把握「人身」追求「人生」的完整與完美。在研究《薄伽梵歌》和本書這必備的姊妹作，在分析五大核心主題或五項真理時，首先都要有理解的意願；這意謂著要先「去除」種種「誤解」——也就是那些一直捆綁我們，並帶來不幸痛苦的虛幻假象。這種「去除誤解」，或「從虛幻假象中鬆綁」是第一步，然後才能走向適當的「連結」（「瑜伽」一詞的原義），也就是「靈體」（真正的自己）與「終極源頭」的連結。而《薄伽梵

歌》的最後一個詩節指出，「終極源頭」正是yoga-isvara——「瑜伽的主人」。  一般而言，在東亞，特別是台灣、大陸地區，人們對於佛教相當熟悉。但是，許多華人不知道佛教係起源於印度，數百年後才傳播到亞洲其他地區。大部分的人也不瞭解佛教和更早的靈修傳承之間的關係，以及佛教是如何從這些傳承中延續下來的（某種程度上是修正）。意義重大的是，《薄伽梵歌》指出並開啟了原初的靈修傳承；更為重要的是——重新確認「靈體」（atman）是永恆存在的真理：「靈體」是真正的生命體，而「身體」則從屬於靈體，它只是短暫的、外表的覆蓋，或說是靈體的交通工具而已。熟悉佛教哲學的讀者也許知道，在佛教的傳統中一般都否認「靈體

」的存在（anatmavada）；所以，這是與《薄伽梵歌》的哲學，很基本、也影響深遠的重大差異。同時，敏銳的讀者會發現這兩者之間也有許多共同點。如前所述，因為佛教自印度早期的靈修傳承演變而來，所以，彼此之間肯定存在著可辨識的「家族血緣關係」，這點應該要加以承認。  在香港中文大學任教這兩年以來，從我自己無可否認的有限經驗中，我看到雖然目前人們對瑜伽的注意力仍停留在表面的事物上；但是，對瑜伽傳承背後的觀點和文化之快速增加的開放態度，正逐漸受到重視。因此，我衷心歡迎本書的問世，它代表了回應這種開放態度的真誠努力。和以前極為不同的是，現在的我們都活在一個快速變化的時代，所以，我們有必要、也有義務，以

全新的觀點，一起來善加利用《薄伽梵歌》的智慧，以便迎接全人類都要面對的個人和集體的挑戰。無論如何，我們都必須安排出時間來聆聽或閱讀這樣的智慧，並將此智慧吸收運用到我們的生活上。  本書的作者楊逢財先生和江信慧女士已投入研究、實踐《薄伽梵歌》的智慧多年，以我對他們的瞭解，我確信他們有能力以有系統又容易閱讀的方式，將這古印度偉大的寶藏如實地傳達出來。如今，他們的努力已經產出本書這珍貴的果實；有緣的讀者也可因此做好準備，閱讀到完整的《薄伽梵歌》，並從中得到完全的好處。  （本文作者為英國牛津大學宗教學博士，曾任英國牛津大學印度研究中心／香港中文大學教授，現任比利時巴帝維丹達學院教授） 第十四章　認

識你自己 真正的「你」是「靈性個體」，是「奎師那永恆的所屬部分」。（15.7） 在你的身心靈之中，「靈性個體」高於智性，智性又高於心念和感官。（3.42） 在追求身心靈的程序上，《薄伽梵歌》建議的最佳途徑是先認識你「真正的自己」，也就是喚醒靈性，培養「真我意識」，由上往下練，而非追逐身心健康的幻象，終至迷失！ 培養「真我意識」的重點是「找出源頭」！ 物質世界的眾生有身、心、靈三個層面，或稱「粗鈍體（身體）、精微體、靈體」。 1.粗鈍體：即身體（感官、器官等），由「地、水、火、風、以太」這五大粗鈍物質元素構成。 2.精微體：即心理，由「心念、智性、假我」這三個精微物質元素構成。 3.靈體：即靈性

個體、靈性真我，由「永恆、全知、喜樂」構成。 粗鈍體、精微體合稱為「物質軀體」，是低等的物質能量。靈體即靈性個體，是高等的靈性能量。 一、我是誰？ 奎師那說：「若認為『物質軀體』是自己，認為與軀體相關的妻子家人是至親，認為軀體誕生的地方值得崇拜，而到聖地參拜卻只是在聖河沐浴一下，對聖賢所揭示的超然知識置若罔聞：這樣的人就是驢子或牛。」（10.84.13） 人要超越動物的第一步是：認同「靈性真我」！ 芸芸眾生受苦受難，卻只有極少數的人會問：「我到底是誰？」「活著要做什麼？」「如何離苦得樂？」 大多數的人都被「不真實的存在」（瑪亞幻象）欺騙，一直一直擔心、憂慮、不安、不滿足……其實，他們只需要瞭解

真正的自己是「靈性個體」，認識到自己是「永恆、全知、喜樂」的「靈性真我」，便可去除大半的情緒污染了。 自從物質主義和資本主義稱霸以來，人們都被導向以「成功、財富與地位」為快樂的指標。然而，這是錯覺；因為，在物質富裕的社會裡如美國和澳洲，雖然在全球快樂排行榜中名列前茅，但是其人民的心理疾病之嚴重也是世界第一。在經濟泡沫化的現實中，人們也逐漸體悟到「快樂來自內心」。 內心是什麼？我們不能憑空想像，隨意亂猜。 根據《薄伽梵歌》，你的內心就是「你自己」，真正的、永恆的你——靈性個體。 「物質世界的眾生——這些永恆的靈體，是我的一小部分，他們被心念等六個感官所牽絆，在物質能量中掙扎求存。」（15.7）

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習近平時期中國對韓國外交政策之研究

為了解決星島環球網的問題，作者李學誠 這樣論述：

中國面臨當務之急的議題便是如何能夠穩定地維持與周邊國家的關係？穩定地發展與周邊國家的關係？在這種國際形勢下，研究和應對中國的外交政策，不僅有助於因薩德問題而變得冷淡的韓中關係的發展，而且對穩定東北亞局勢也會起到很大的幫助，在此背景下產生本文的問題意識。在全球化日益發展和中國崛起的背景下，需要對中國外交政策的變化進行分析。關注並研究中國外交的動態是國內外學界的趨勢。通過國際關係理論的探討，國內外許多學者對中國政府對外政策的分析取得了豐碩的研究成果。以新的外交新思想爲基礎，研究中國外交前後變化的具體內容，分析中國外交新特點，提出中國外交新變化的原因。這項研究具有重要的理論意義和現實意義。本文的研

究動機在於：一、中國過去與現去的外交政策是甚麼？並有何不同？二、習近平時期中國對韓外交政策的戰略是什麼？三、中國對韓外交政策決定因素是什麼？四、今後韓中關係的未來發展方向如何？本文的研究目的有六：一、瞭解古典現實主義與新現實主義的內涵。二、探討中國外交政策的與特點，並分析習近平時期前中國外交政策與特點。三、探索習近平時期的外交政策與特點，並比較過去時期外交政策，發現其變化與調整。四、了解習近平時期對韓外交政策。五、研析韓中關係與薩德朝核問題之探討。六、思考古典現實主義與新現實主義如何與中國對韓外交政策相結合。本文採取的研究途徑為漢斯•摩根索（Hans Morgenthau）的古典現實主義和肯尼

思•沃爾茲（Kenneth Waltz）的新現實主義理論爲基礎，整理外交政策部分，掌握其內涵和實質，深化對中國外交政策的系統性認識。研究中國外交政策時，通過對過去政府到習近平政府之中國外交政策目標、中國外交調整和變化的動因的分析，可以全面、深入地理解中國對外政策的新特徵。這將爲理解中國的外交政策決定和戰略，推動韓中關係深入發展提供新的思路。本文在研究方法上則採取的是文獻分析法（document analysis）、歷史研究法（historical research）與比較研究法（comparative research）。本文主要從兩個方面進行文獻檢視：一是理論部分，包括古典現實主義與新現實主

義；二是關於韓中關係相關文獻。另外本文的研究限制為資料上的研究限制及價值判斷上的研究限制。