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台灣鯨豚寫作研究

為了解決明日方舟角色圖鑑的問題，作者徐宗潔 這樣論述：

本論文旨在討論台灣鯨豚寫作的發展，在篇章架構上共分為五章。第一章為緒論，第五章為結論，二至四章依時間順序分別處理台灣早期的鯨豚神話與文獻記載、劉克襄的鯨豚作品及廖鴻基的鯨豚作品，各章所討論之內容如下： 第一章緒論所交代的是本論文的研究動機、名詞釋義與研究範圍、研究方法及篇章架構，共分四小節。 第二章分為兩個小節，分別討論台灣文學中的鯨豚神話傳說，以及早期文獻中的鯨豚記載。在神話傳說的部分，筆者從「鯨魚送人渡水」、「鯨魚吞人」與「鄭成功的傳說」三種類型的神話傳說切入，說明雖然鯨魚在這些神話傳說中的形象是被「神格化」的，但隱藏在「鯨魚崇拜」

背後的深層心理，其實是揮之不去的恐懼。神話傳說反映了人對鯨魚的想法，早期的鯨豚記載，則進一步地呈現出人與鯨豚的互動關係。從文獻中鯨豚的記載，可知當時的人們對鯨豚的知識仍然相當缺乏，至於擱淺的鯨豚，則不外乎面臨被割肉、炙油的命運。人與鯨豚間的互動，仍停留在純粹的「利用」關係。此外，早期的鯨豚文獻多半只是單純的「記事」性質，作者並非為了鯨豚而創作，只是記錄關於鯨豚的見聞而已。有意識地以鯨豚為寫作主題，是從劉克襄開始的，因此第三章，筆者就針對劉克襄的鯨豚作品加以探討。 第三章共分三個小節。第一節介紹劉克襄的生平背景與創作歷程，例如劉克襄在寫作上不願重覆與希望不斷超越自己的態度，如

何成為影響他鯨豚作品多樣性的重要關鍵。第二節所探討的是他的鯨魚志與鯨豚散文，有鑒於台灣鯨豚資料的匱乏，以及沒有人從事這方面的創作，劉克襄蒐集了大量的鯨豚史料，並將其彙整成〈台灣鯨魚志〉一文；至於其他的單篇散文，則記錄了關於鯨魚擱淺的感想，以及他對鯨豚的情感。第三節探討的則是小說《座頭鯨赫連麼麼》與繪本《鯨魚不快樂時》，在這兩部作品中，劉克襄以生動的筆調，呈現出座頭鯨與抹香鯨不同的生命情調。此外，由於蔡逸君的小說《鯨少年》乃是繼劉克襄的《座頭鯨赫連麼麼》之後，台灣文壇上唯一的一部長篇鯨魚小說，因此筆者也特別針對這兩部作品加以比較分析。 在劉克襄之後致力於鯨豚寫作的，則

是廖鴻基。第四章分為三個小節來介紹廖鴻基的作品。第一節介紹廖鴻基的生平背景與創作歷程，期能從中了解廖鴻基從一個「討海人」投身鯨豚保育工作的心路歷程。第二節討論的是他最負盛名的報導文學作品《鯨生鯨世》，廖鴻基用抒情的筆調，記錄他與鯨豚的深情相遇，為報導文學開創了新的典型。第三節介紹的則是他在其他作品集中的散文、小說類作品。從這些作品中我們可以發現，廖鴻基從一個單純的鯨豚觀察者轉變為鯨豚的保育者之後，文風也產生了一些改變，其中說理的成分比起《鯨生鯨世》時期，明顯濃厚了不少，為鯨豚「申冤」、「控訴」的文字也增加了。不過，不同的寫作方式背後隱含的其實是相同的訴求──廖鴻基希望透過他的筆，喚起每一個讀者

心中對海的渴望，以及對鯨豚命運的關切。 第五章為結論，探討台灣鯨豚寫作發展的成果與展望。台灣的鯨豚寫作經過了劉克襄與廖鴻基的努力之後，已漸受大眾的注意，目前也仍然持續地在發展當中，例如蔡逸君的小說《鯨少年》，以及一些鯨豚保育團體所出版的知識性書籍如《台灣鯨類圖鑑》等，都是相當可喜的成果。翻譯類的鯨豚書籍也陸續出版，這些作品對於推動愛好鯨豚的風氣來說，應當都會有所幫助。筆者也相信台灣的鯨豚寫作仍有許多不同的面向，有待寫作者繼續去發掘。 在附錄的部分，附有筆者於民國89年2月間對劉克襄與廖鴻基的訪談紀錄，從訪談的內容中，當可更深入地了解劉克襄與廖鴻基

對鯨豚寫作的理念，以及他們從事寫作的心路歷程。